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657000云南昭通学院人文学院 夏玲

  

夏吟,云南昭通学院教授,中国作家协会会员,首届全国十佳教师作家,作品散见于《诗刊》《十月》《当代》《星星》等,有专辑《冰雪魂灵》《一滴血的温度》《感动的天空》等8部出版

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自见其趣  自明妙理

——论夏吟诗集《一滴血的温度》的意象建构

 张海涛



摘要:云南女诗人夏吟的诗歌深切的结合了她的生活经验,内容丰富多样,风格各异,表现了她内心真挚而热切的感情,印象批评推崇主体的创造性和个性色彩,强调批评过程中的印象和直觉,突出批评的审美特性,以此角度看《一滴血的温度》,其简洁独特的风格所表达的诗意纯粹而真实、随和而朴实,贴近生活,给人带来哲理深思。

 

关键词:夏吟;《一滴血的温度》;印象批评;哲理;精神空间

 

《一滴血的温度》夏吟继诗集《冰雪灵魂》,散文诗集《感动的天空》,散文集《天使在空中飞来飞去》之后的第四本个人文学专辑,诗集分为六卷,共由82首诗歌组成,内容丰富,涉及人生感悟、花草鸟树、理想生活、爱恨情愁、山川大河、人情世故、生死存亡等题材,每一个题材都有许多感性的哲理表达,也体现了她内心精神世界的拓展和升华,表达人生感悟和心灵震颤,诗歌指向明确,意味深长,读后让人深思。

诗人借诗歌准确地表达了自己内心真挚的感情,把内心体悟和现实生活深刻结合,使作品具有强烈的艺术感染力和思想震撼力,使读者获得独特的审美感受,《一滴血的温度》在写作上简洁质朴、意象单纯亲切,哲理明显而清晰。正如书的封面那两句让人震颤的话语:“爱上自己,爱上今生快如闪电时光/爱上自己,爱上心中无以言表悲欢”“我只有这样一滴鲜红的血送给你/作为爱和忠诚的标本/用它紧握你的双手贴近你的灵魂”,这些诗歌是其心灵深处延伸出来最诚挚的感情。

 

一、自见其趣:单纯亲切的意象建构

夏吟诗歌意象单纯有序,每一首诗歌都通过特定的意象来表现特殊的感情,以朴素真挚的诗歌语言抒发自己独特的感情和生活感悟。在阅读中找到其写作的独特突破点,熟读深思,就能体会其中独特的韵味。通过对夏吟诗歌的“熟读玩味”能“自见其趣”,其诗确有“不妙言荃,自明妙理”的审美效果。

夏吟把自己的真实感受和自然意象有机结合起来,表现了一种境界,情感流露自然而然,如在《追赶金沙江》中她通过细致的观察,金沙江水日追夜赶激流直下一去不复返,在乐观积极中慨叹时光无尽的流逝,但却激发了内心那份永恒的坚毅“时光追赶着我,去追赶风声/去追赶江河,去追赶你的足迹/我在追赶中,从心中追出了阳光/从筋骨中追出了勇气和力量”,她饶有兴趣地在品味金沙江的同时,颇有感触的迸发了“我”的追赶,追赶时光也在追赶阳光、勇气和力量。

    读夏吟的诗,她的情绪也会影响读者的情绪,对周遭事物的观察,对生活的体悟不由得慢慢的表现出来。夏吟生活在云南东北部的偏远的昭通,自然环境险恶,经济状态落后,但是在文化上却体现出少有的深厚积淀,而她置身高原天空下时,她淡化一切眼光,以一种大气的眼光和视角去感知故乡的荒凉、厚重、博大,高原特色也自然而然的在她的诗中随处可见。如《中国西部千里大峡谷》中浓浓的地域特色随处可见,每一次攀登后故乡山峰后,对气势恢宏的大峡谷无尽的遐思。《大峡谷月影》中大峡谷的月影半隐半藏,如剪影般美妙的金沙江夜景以及月光照亮天地给其欢爱,她的内心知足美好,把其交付明月……

夏吟诗歌中的修辞运用非常熟练,她的诗歌形象往往采用取譬引喻的方式,将幽微的心理体验化为某种感官形象,一些诗歌从一个或多个固定的意象出发,慢慢地化作一系列的感官形象,而这些形象读来通俗易懂,让人心领神会。如她的《十指连心》比喻“十根手指相互守卫,相互提醒/是很手指完成设计完成哺乳完成抚慰/十根手指已分不清谁是姐姐谁是妹妹/十根手指相互加油增长着生命的勇气/十根手指完美配合,建造人间奇迹/十指连心共同依靠心脏供给营养/每一根手指即是自己,又是对方/十指连心骨肉协作弹奏生命之歌/十指连心,永不放弃,永不分离”这十根手指的完美配合,弹奏完整的生命之歌,以十根手指诠释了人与人之间的协作,她通过十根手指的感性生动描述,暗示了手指的配合,十指连心不离不分,更引出了人世的配合方能创造更多的美好,十根手指就像生活中的个体,每个个体都要学会配合,学会团结,发挥个体最大的作用,更要友爱。

夏吟诗歌形象极大地贴近生活,投入真情实感,引入生活细节,意象构建真实而又具体,写得放松而有趣,让自己的心理体验和感悟都能得到最大限度的表达,读者轻而易举就能理解,读者读完诗后感觉豁然开朗。

 

二、洞察幽微:现场化生命经验的叙事

夏吟的《一滴血的温度》写作题材极为丰富,但每一首诗歌都有一个独特的灵魂,独特的灵魂背后是作者用心的灌溉,她的诗歌的各种意象和真实生活经验紧密结合,塑造出的诗歌氛围却让人咋舌,她将事件、人物、静物、动物等写得活灵活现,用一种平凡而不平庸的方式吸引着读者,引人入胜,让人犹如置身其中。

如《血的教训》“当年我把你当作珍贵的露滴放在心上/可是我不知道,你原是一粒粗沙/不仅不会滋润我的心花开放/还会因我用心待它,尖锐的将我刺痛”,从削土豆时削破手指产生的生理上的痛到心里锥心的痛,层层递进,心里的珍宝最后却最容易给自己致命一击,慢慢痛彻心扉“我知道,今生我已经不能对我的心/来一次大手术,切除你这颗结实的沙砾了/面对这样的心痛,我收缩着自己的心/多年来,是你阻止了我打开心来/爱更多的人,拥抱周围的世界”,心里最重要的人会在你最无防备的时候给你切切实实的伤害,这种痛是真实的,她这样的写法真实而不违和,读者内心的情愫自然会被激起。

夏吟在《成长》一诗中描述了“成长”,她写的一个人成长的过程不是变大,而是一个变“小”的过程,新奇却更有内涵,她没有用过多华丽的辞藻来写成长,仅仅用一个“小”就把别样的、真正的成长表现得淋漓尽致“她在变小,豪华时/她小成一颗钻石/朴实时,她小成一粒米/温柔时,她小成一滴透明的水”,她写的“小”却比“大”更有价值更有意义,更能触发读者对生命价值的深思,“她”朴实更充实,即使渺小也很满足,这是作者内心最真实的感受,她写出的“小”的形象通俗易懂,让人心领神会,也是一种对平凡生活的满足,即使平凡渺小,却也幸福美好,并不平庸。这样的意象建构让读者直接进入了直觉体验的思维方式,而夏吟正是以这个“小”的意象来传递了美感。

在《爱上自己》中,她以轻快的语言表达“爱上自己,爱上今生快如闪电时光/爱上自己,爱上心中无以言表悲欢……爱上自己,爱上你脸上赞许笑容/爱上自己,爱上你心尖为我绽放心疼/爱上自己,爱上人世踏脚在梦想上无奈/爱上自己,爱上余生还有更多爱在等待……爱上自己的代价是让人世间万箭穿心/来锻炼一颗钻石般闪亮坚硬的心”,这首诗读罢给人一种独到的心理体悟,爱上自己,爱上世间的一切美好与不美好,爱上命运中遭遇的一切好与不好,只为锻炼一颗钻石般闪亮坚硬的心,然后成为更好的自己。这首诗歌,读时朗朗上口,语言优美,没有太过华丽的辞藻,却简洁易懂,表达的感情清晰,夏吟诗歌语言独到的魅力跃然纸上。这首诗歌结构严整,层层推进,以“爱上自己,爱上……”这样一个简单的结构,慢慢地诠释了自己内心真挚的情感。与古典诗歌相比,这首诗歌不拘泥格式和韵律,以一种简洁易懂的形式呈现出来,没有古典诗歌的严谨却更体现出不一样的结构之美。夏吟的诗歌,语言都浅显易懂,却能更好的引起读者共鸣,发人深思。

《失去眼镜的人》中她描写了一个近视的人丢失眼镜后的无助和伤感,是爱的美好与自私的准确描绘。《我们都是木头人》中她以游戏的形式描绘了童真的美好,然后再过度到长大后要面对残酷现实的无力,而不管角色如何转变,初心不变。《失落了光阴呀》中她以光阴的流逝为突破口,光阴走了它留下了钢铁般的证据,却无处可寻,既然寻不回来,那就做好本分,不用再寻。《彩色的气球》中她以一只气球的爆炸入手,写了它对人们的吸引,也许往往心惊肉跳的东西,占据了人内心很大的部分……。在夏吟的这些诗中,她用真实的视角来描绘了生活的点滴,这样的诗歌亲切、明媚、可信、真实,读罢给人一种如沐春风的感觉,如山间轻柔的风,如晴空万丈暖阳。

   在阅读夏吟诗歌的过程中,不管是逐字逐句看,还是整体感知,都会收获美,获得一次完美的审美体验。在她的《雪,指向梅花》中,字里行间透露雪对梅花的爱,梅花以笑容、以热情欢迎雪的到来,雪对梅真挚的爱,以保护梅花来年不受害虫侵袭,不惜牺牲自己;而梅报以感激,“雪每来人间一次/都会在梅花的心上/求证一次爱”,全诗清晰地表达了互爱的情感。夏吟的诗中,女性的温婉情怀不知不觉的体现到字里行间,诗中的每一份情感在文字间闪烁着耀眼的光泽。

  品味夏吟《一滴血的温度》是一个享受美的过程。在这些美中可以从情调之美、境界之美、结构之美、语言之美来诠释。在她的《顶牛》中描述了和小孩玩顶牛游戏的欢愉,再用这种纯净的情感来揭示一个长大后败于人情世故的成人的烦闷忧虑。“六个月的孩子明白我的意思/她喜悦地和我头对头/玩起了顶牛游戏”“孩子咯咯咯的笑声清扫了/我和人情世故顶牛失败/而烦闷忧虑的心情/孩子对我亲昵的依赖/让我在童年的襁褓里赖了一刻钟/却找不到理由,厚着脸皮不出来”,成人的世界总是伴随着忧虑,不像孩童时期那么欢快美好,不再那么无忧无虑,人们总是力不从心,总会败给人情世故。而当“我”看到孩童单纯的世界时,心里总会有些许向往留恋,会情不自禁的玩顶牛游戏,会被这种甜甜的笑声感染,沉迷其中。这种境界,这种情调会让你情不自禁的产生感触,这也就伴随着情调境界之美,正是对情调之美和境界之美的表现,让夏吟的每一首诗歌都散发着它独特的魅力,她用真实的视角来描绘了生活的点滴,这样的诗歌亲切、明媚、可信、真实,让读者读出不一样的美,在美中享受、体味、理解,在畅游诗歌时获取独一无二的心境。

 

三、自明妙理:个人精神感悟的哲理升华

在夏吟诗歌中哲理性、精神性的东西更是随处可见,这些哲理源于她的生活、体验、经历以思考,她把一系列哲理精神感悟进行了诗化形象化表达。哲理从大的方面来说是关于宇宙人生的根本原理和智慧,它通常是关于人生问题的哲学思考,它是人生观的理论形式。哲理是抽象的,许多哲理不大容易被人接受、理解,而夏吟却能运用诗歌的感性生动的意象形象让模糊的哲理得到清晰的阐述,她善于用质朴简洁浅显的语言和意象把哲理表现出来。 

   读她的富含哲理的诗句:“知足的心,放不下宏大心愿/尘世烟火,绝版经卷/生命战栗时光金尘/终于催生 一些感悟 不请自来”“爱上自己的代价是让人世间万箭穿心/来锻炼一颗钻石般闪亮坚硬的心”“一些事物开始时,早就开始/一些事物结束时,并没有结束”……这些浅显的诗句表达出人生哲理,同时也把一种精神融入其中,我们能读到类似丰子恺的所说的“不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往,如此,安好。”的辽阔心境,心如止水,不忘初心勇敢追求;又似乎能体味到泰戈尔的“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”的无悔,生的轰轰烈烈,美满享受,那么将来长眠土下也无遗憾。

夏吟的许多诗有一个生活中经历的小故事,同时还蕴含着一个小哲理,都是以具象来表达抽象。如在她的《九九八十一难》中,她描述的是她一度迷上了电子游戏的场景,总要经过一定的难度才能闯关成功,而人生亦是一样,需要经历磨难,需要一步一步披荆斩棘才能看到光明“以后路上再有什么灾难险途鬼怪都和我们从前遇到过的类似/我们能够及时辨别处理/生命中再有什么冰窟窿火焰山/我们也就过得去了”,一个哲理在一个故事中被自然道出:人生总是不断的遇到麻烦,解决麻烦,当解决的麻烦多了,有了经验,以后遇到类似的麻烦也会迎刃而解,都过得去了。

夏吟的诗常常能引发读者深深的思考,也诱发读者自己的内心感悟。在她的《死亡》中:“死亡是个隐性的食肉动物/他每天都在食用我们的生命”死亡是一个漫长的过程,当我们出生的第一天起就不断的走向死亡,在成长也在消失。“但是,他坚持不懈地吞食着/我们的光阴,在他的细嚼慢咽下/我们的生命变得越来越小/当我们警觉到要和它抗争时/已经变得弱小的我们,已经无力/和我们喂养大的这个庞然大物抗衡”死亡是一个永恒的话题,时光流逝,死亡渐近,终究人们会老去死去,这是既定法则。

夏吟的诗歌纯粹而真实,随和而朴实,她以一种率真大气的气质和纯净的心境,用平静的笔调写出不平凡的诗。生活中到处都是诗,她恰好用一双发现诗的眼睛发现并写出无数好诗。正如她在《在小城市孤独地生活》散文中所说的:“喜欢诗歌提供给我既虚又实的精神空间,喜欢诗歌让我充分表达内心体验,喜欢诗歌让我思维升腾,喜欢诗歌把我带入梦想,让我从现实世界的平凡中超脱”。她喜欢“回复到寂静的自我空间,回到我独一无二的精神领地,当我把对人的心灵轨迹的体察、对人性的挖掘、对自然的感悟加以描绘时,我在社会中担任的社会角色经历,给我的写作插上翅膀,帮助我完成生命本真体验的呈现”。生活中的夏老师仗义执言、嫉恶如仇、开朗大方,同时用一位诗人的话说:“夏吟在生活中理性规矩古典得让一些人失望”,是诗歌给了夏吟更多的勇气和信心,更是诗歌让她的内心得到了升华和提高。

   

此文已经发表于《边疆文学  文艺评论》20189

 

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有斐君子 温润如玉
——浅论夏吟诗歌中玉意象的实写与象征

苟发丽

   
夏吟老师近两年的创作中,有大量诗歌是以玉作为描写对象的。玉是中国传统文化的一个重要组成部分,以玉为中心载体的玉文化,深深影响着中国人的思想。东汉许慎在《说文解字》中说玉,石之美者有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。孔子有言昔者君子比德于玉焉,温润而泽。”[1]可见,玉从古至今就被人们赋予了高尚的品质。在夏吟的诗歌《雕刻师》《开光时刻》《赠玉》等中,表现了她生活的现场情节,表达了她沉迷于玉美的心态,同时体现着玉的美好品质,并寄寓了她的人生理想。

  
一、诗歌中折射出的无私奉献的人性光辉
   在我国的玉文化中,玉向来被赋予了无私奉献的品质。《诗经》有言何以赠之?琼瑰玉佩[2]夏吟的诗歌中对玉的赞美与《诗经》有异曲同工之妙。时光不能逼迫玉衰老反而会赐予玉滑熟温润的包浆我多想像美玉一样永远光泽够人(《雕刻师》)在诗歌中,诗人描写玉在被打磨后色泽明亮,时光从它身上走过,赋予了它更加剔透温润的光泽。玉剔透的色泽,不是自我保留着,而是奉献自我,光泽他人。一块美玉不会嫉妒另一块美玉(《开光时刻》)玉是无私的,一块成玉可以用来为另一块原石开光,作者用玉的这种奉献精神来隐喻默默为这个世界奉献的人的高尚品质。玉是纯洁无私的,于是便有了冰清玉洁、温润如玉等形容美好品德的成语。
   
现实生活中,诗人夏吟喜欢将自己琢磨的玉赠送给亲友,她在《赠玉》中写道:我切下大山的一片精华琢磨成一块美玉送给你我的意思是要你把一小寸山河带在身上心胸也容下山河万千/”作者将玉形容为天地中的一片精华,体现了玉集天地精华于一身的包容性。《诗经》中有投我以木瓜,报之以琼琚”[3]的名句,所谓琼琚就正是指美玉,这句话的意思是他人送我鲜美的桃子,我以精美的美玉赠还她,作者以玉赠友的意思与《诗经》中的这句话不谋而合。作者以玉赠人,表面上送出的是一块美玉,实际上送出的是玉这种宽厚的品质,愿受赠者心胸也容下山河万千,具有包容世间万物的心胸和气度。
   
古人说君子无故,玉不离身,玉是十分具有灵性的。我国民间向来流传着玉为人防灾的说话,故有云人养玉三年,玉护人一生。在夏吟的诗歌在表达愿她温润细腻的体贴你横刀立马的劳顿在你烦躁奔波的每一刻带给你一片冰心的清凉提示(《赠玉》)诗人在诗歌中道出了以玉赠友的目的,原来诗人是愿美玉发挥其功效,在友人疲倦时为其起到明目提神的作用,赠玉不再是一种物的相赠,而是一种对友人的祝福和叮嘱,是一种和友人的精神交流。
   
无论是在《开光时刻》还是在《赠玉》中,作者都以对自己以玉赠友这件生活中的事实来赞美玉为人类无私奉献的精神,玉是宽厚的、无私的,玉体贴和守护着佩玉之人。在夏吟的诗歌中,玉品与人品、玉性与人性相互借喻,诗人夏吟不仅是一位诗人,她还是一位人民教师,这不由得让读者将诗中的玉和作者本人联系在一起,作者在书写玉的无私品质时,也是在告诫自己像玉一般做一个为教育事业无私奉献的人。

    二、诗歌中传达出的与世无争、淡泊名利的豁达精神
    自古以来,文人墨客中有不少人追求着内心的宁静、追寻着采菊东篱下,悠然见南山的闲适生活,作家夏吟也不例外。经历了这些年车水马龙,推杯换盏这些年骑马观花,看忙碌人群,读幻相人间,诗人夏吟褪去了一身浮躁,将人生中的名利看得更加透彻。正如诗人在诗中所写当你正火速赶往繁华处我正耐心地磨砺一块原石窗外的风雨声是怡人的伴奏音乐此刻,我乐于被时间抛弃乐于被热闹的场所遗忘作者在打磨美玉中忘却了世间的喧嚣与繁华,忘却了时间的流逝,眼中只有那块美玉原石,心中只有打磨美玉的喜悦,独自沉浸在打磨美玉的快乐中,就连窗外的雨声都成为了悦耳的音乐。闹市中车水马龙,行人脚步匆匆,却独自在静室中做一个安静的、认真的女木匠,窗外的热闹、行人的匆忙与屋内的宁静、作者的闲适形成鲜明的对比,给读者一种怡然自乐、与世无争的闲适感。诗人琢磨玉和做木工一方面是实际写自己的一种业余爱好,表达自己格物致知的一种生活经历,另外一方面她也借助写自己琢磨玉和做木工的生活经历,写出一种与世无争、淡泊名利的豁达心态。
    “
当你烦心于他人的嫉妒我正用一块玉开光另一块玉两块玉在磨砺中慢慢变得光洁/一块美玉不会嫉妒另一块美玉,本诗中,作者善用对比的手法。作者将你正担心于他人的嫉妒我正在用一块美玉开光另一块玉形成对,突出了自身心中那份宁静之感。一块玉不会嫉妒另一块玉,作者不仅表达了自己对玉的喜爱和称赞,同时也表达了作者希望自己如美玉一般,不嫉妒他人亦不被他人嫉妒,只愿自己像美玉一样,做喜欢的事,过悠闲自在的人生。
    “
我都在美玉中活了一千年了/你们还在数落我/在尘世中走错了路/你们还在批判我写的别字/一个人美玉一样的存在/保真了自己/也保留了仙境,诗人在诗歌中塑造了一个在玉中活了千年、不被这世界善待、不会在这浊世中虚伪地活着的人物形象,这个形象也有自喻性,表达出了诗人不愿意与世俗同流合污的高洁品质。诗人愿自己像美玉一样清澈、明亮,哪怕举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”[4],也要做真实的自己。在诗歌中,诗人描写自己琢玉时的悠闲、陶醉,以玉的高洁比拟人的高洁,以此来表达出自己对现实生活中的某些不良现象的排斥以及自己不愿与世俗同流合污,只愿做一个不争名利、不畏权势的闲人
   
玉的色泽透明,即使其中有纹路,也十分清晰、界限分明,所谓君子,即如玉一般正直坦白、光明磊落。玉的质地坚硬,宁折不挠,这和君子刚正不阿、不畏权势的品性是一致的。夏吟通过自己琢玉和赏玉时感想的描写,表达了自己奉行的为人之道和对世俗的态度与立场。

    三、诗歌中蕴含的对时空的哲理思考
    作为女诗人,夏吟将女性细腻的情感寄予在诗歌中,使其诗歌具有丰富的人生哲理。夏吟诗歌中的人生哲理,体现在对时间从人的身上走过后,对人的影响的思考上,同时表达自己对时光流逝的感慨和对精神上永恒的渴望。她在《雕刻师》中写道:当我在美玉的身体上雕刻时我手中的磨具加速旋转着/时间在我的专注中快马加鞭流转的时光也是一个雕刻师/它正悠然地雕刻着我的身体/我在人世中行走也被时光这无形的金刚钻磨砺骨头被磨得越来越硬” 时间从每个人的身上走过,对每个人都产生了影响。它给人们带来了白发苍苍、带来了容暮迟迟,也给人们带来了智慧,使人们的心性变得像玉一样温润厚泽。的骨头被时光这把金刚钻磨得越来越硬,即时光让面对现实中的挫折时,变得越来越勇敢。
   
夏吟诗歌中的人生哲理,体现在对光阴短暂、时光易逝的感叹上。我多么羡慕手中的玉玉它能够逃过生死定律/ ”“时光不能逼迫玉衰老反而会赐予玉滑熟温润的包浆玉经过时光的打磨变得越来越温润,但人的容颜却在时光中变得黯然失色,人的容貌无法像玉一样历经时光的打磨还越发艳丽,但人的心性却能像玉一样,在时间的沉淀下,变得越来越温和、仁厚。作者在感叹光阴的短暂时,却并不为此感到伤感,而是渴望自己像玉一般,在时光中修身养性,光泽后人。
   
夏吟的诗歌,通过对自己在生活中选玉、琢玉、藏玉、赠玉的描写,这些富有生活现场感和生活情趣的诗歌,同时映射玉的身上所蕴含的崇高品质和人生哲理,以此来抒发自己的人生感悟。

注:本文引用夏吟诗歌选自夏吟博客http://blog.sina.com.cn/xiayiner

【注释】

[1] 
段玉裁:《说文解字注》.[M].上海古籍出版社。
[2] [3]
《诗经·秦风·渭阳》.[M].新疆人民出版社。
[4] 
《楚辞·渔父》.[M]陕西出版集团 三秦出版社。

(作者系云南昭通学院在校学生)
本文已经刊发与边疆文学(文艺评论)2018年第7期 责任编辑:杨 


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夏吟《昭通文学》课程教学总结

 

昭通学院人文学院2016级汉语语言文学专业本科班,在本学期昭通文学课程教学中,一共写了218篇昭通作家作品评论,学生评论涉及的昭通作家达49人涉及的作品达186篇(部),目前为止,已选9篇推荐给正式刊物选发,46篇已在“夏吟创意写作工作坊”公众号上发布,31篇待在其他公众号上发布,纸质报刊和网刊还在陆续选发中。

上学期我接受了《昭通文学》课程教学任务后,我准备了《昭通文学作品精品选读》、《昭通文学作品论文精选》两本自编教材,待出版后供教学使用,但经费申请和教材审查需走正常流程,赶不上我上课时间。于是,我放弃出教材,决定采用公众号形式向学生提供教学资料并发布学生作品,14日我建了名为“昭通文学研究”的公众号(后因故改为“夏吟创意写作工作坊”),并将我的教学思路与评论家同行们交流,得到他们的大力支持,并免费提供他们的研究论文供我在教学中使用,我一共上传了评论家们公开发表过的研究论文85篇到公众号。

 开学后,我一边安排学生到公众号上阅读文章,一边让学生各自寻找昭通作家作品阅读,同时,我在课堂上讲解文学批判方法,结合案例对方法的运用进行示范,并给学生提出教学要求:本课程考核方式是每人写一篇达到公开发表水平的文学作品评论和调研文字,严格禁止抄袭,论文最终能发到公众号上的学生“他们想要多少分,我就给多少分”,不合格的重修(至今没有一名不合格,也没有一名学生敢要一百分)。

因多数昭通作家的作品难以借阅到,在书店也难以买到,我的课程开始后,同学们发动亲朋好友四处寻找作家书籍,在实体书店、淘宝、网店寻书,考虑到学生的难处,我除了将昭通作家们赠送我的书籍背到课堂给学生阅读外,也帮学生向自己方便联系的作家们求书,学生们逐步进入了作品细读状态,学生的小论文提纲出来后,我逐一提出书面建议,并选择其中的优秀作品让学生打印成电子文本后,发给他们评论的作家们审查,作家没有审查通过的文字公众号不发。

让我意外的是,一是我的学生们大多数没有电脑,基本上是在手机上或网吧内完成电子文本转化的,在如此不便的情况下,有的学生改了十多稿,有的学生换了四五个作品评论。二是作家们非常给力,他们热情地给学生提供资料,不厌其烦地帮学生改错别字改病句,讲解相关知识点,有位作家给学生的批注达到五千字,仅关于标点符号的使用就达上千字,另有如何断句分段等,学生看了很感动,觉得“不好好写好好学说不过去”,另有学生将自己的作品发给昭通学院毕业的前辈作家看,引发了作家的小生气(学生原话)“你这就是昭通学院中文系本科生的水平,远远不如我们当年的专科生”,学生闻言表示:一定要认真学习,否则对不起昭通学院中文系毕业生这块金字招牌(学生原话)……,作家们对学生们的帮助,意外地帮我减轻了许多课堂讲解量,并取得了提高学生的语言表达能力的意外效果。

 本次教学有几点遗憾,首先是我初次探索公众号平台这一教学形式,在教学内容的组织、教学环节的沟通、评论知识的讲授、学生个别指导、参考书目选择、总结评讲等环节还存在诸多不足;二是学生选择的许多作品不是作家们的代表作和新作;三是由于教学时间有限,许多文学批评方法没有给学生讲,导致学生思路不够宽;四是学生的评论没有做到理论和文本的融合,议论还有些生硬,模式化较为严重。

最后,我要特别感谢评论家同行们给予我的大力支持,感谢昭通作家们对学生们的理解、包容和支持,感谢学生们对我的大力支持和鼓励,让我体验到了教书育人的快乐。

感谢转发、感谢评论、感谢收藏、感谢点赞、感谢点击。

 

夏吟2018718日于湖畔名园

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《海拔》诗刊2017年下半年刊(总第25期)目录
 
 
诗歌岛
 
猛虎(12首)/江非
北欧之山(15首)/李朴一
 
阳光地带
 
个体的秩序(6首)/陈有膑
由你确定(12首)/邹旭
会飞的蚂蚁(2首)/郑南浩
从阳光中醒来(7首)/南音
烟花灿烂(2首)/曾德英
礼物(5首)/李其文
荡漾之心(7首)/陈波来
辽阔(3首)/方世国
域外行吟(2首)/黄辛力
花瓣(2首)/黎飞飞
感伤(3首)/唐呈
画里的影子(4首)/余芳媛
暴风雨切割黑夜的指针/符高殿
雪豹/杨沐
小镇静夜/王谨宇
把苦水倒给大海/张晓云
纪念日/杨道
致朱颜/崔湘青
捡煤碴/黄葵
村庄的新主人/李星青
夜鸟起落/杨明衍
 
阵地
 
诗歌献给谁人(8首)/冯娜
流放地(组诗)/泉子
心领神会是另一种修辞(组诗)/吴乙一
太阳每天会升起(3首)/卢辉
我会痛苦地像一个真正的女人(8首)李柳杨
一切都来不及安置(4首)/笑嫣语
晨曦里的祈祷(3首)/夏羽
 
诗群•昭通诗人
 
樊忠慰/赵小米/李顺星/邓荣/艾文华/
陈卓/刘培勇/刘仁普/马汀/杨华/曾子芙/邓成相/吴庆钧/夏吟/赵连杰/杨明
 
诗群•湛江诗人
 
程继龙/符昆光/黄钺/黄药师/袁志军/
凌斌/杨梅/林水文/庞小红/赵金钟
 
诗群•塔尖诗社
 
我的老k/埂夫
白露为霜/刘跃兵
梧桐年年绿/简素
苹果生活在树上/夏天
执念(外一首)/冯金斌
冬天之死(外一首)/丹鹤顶红
哭出甜美声线/唐小小
收紧内心,我的诗歌土气十足/徐作仁
穿行于时光的皱褶/丰月
篱笆/陈荣来
农民画家/杨传信
从一张纸上下来/宋浏
去云瑞村/杨斌
牧场上空的星星(外一首)/杜娟
天空的翅膀(外一首)/沈奕君
 
来源:卢辉新浪博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a976280102xn17.html
 
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《海拔》诗刊2017年下半年刊(总第25期)目录
 
 
诗歌岛
 
猛虎(12首)/江非
北欧之山(15首)/李朴一
 
阳光地带
 
个体的秩序(6首)/陈有膑
由你确定(12首)/邹旭
会飞的蚂蚁(2首)/郑南浩
从阳光中醒来(7首)/南音
烟花灿烂(2首)/曾德英
礼物(5首)/李其文
荡漾之心(7首)/陈波来
辽阔(3首)/方世国
域外行吟(2首)/黄辛力
花瓣(2首)/黎飞飞
感伤(3首)/唐呈
画里的影子(4首)/余芳媛
暴风雨切割黑夜的指针/符高殿
雪豹/杨沐
小镇静夜/王谨宇
把苦水倒给大海/张晓云
纪念日/杨道
致朱颜/崔湘青
捡煤碴/黄葵
村庄的新主人/李星青
夜鸟起落/杨明衍
 
阵地
 
诗歌献给谁人(8首)/冯娜
流放地(组诗)/泉子
心领神会是另一种修辞(组诗)/吴乙一
太阳每天会升起(3首)/卢辉
我会痛苦地像一个真正的女人(8首)李柳杨
一切都来不及安置(4首)/笑嫣语
晨曦里的祈祷(3首)/夏羽
 
诗群•昭通诗人
 
樊忠慰/赵小米/李顺星/邓荣/艾文华/
陈卓/刘培勇/刘仁普/马汀/杨华/曾子芙/邓成相/吴庆钧/夏吟/赵连杰/杨明
 
诗群•湛江诗人
 
程继龙/符昆光/黄钺/黄药师/袁志军/
凌斌/杨梅/林水文/庞小红/赵金钟
 
诗群•塔尖诗社
 
我的老k/埂夫
白露为霜/刘跃兵
梧桐年年绿/简素
苹果生活在树上/夏天
执念(外一首)/冯金斌
冬天之死(外一首)/丹鹤顶红
哭出甜美声线/唐小小
收紧内心,我的诗歌土气十足/徐作仁
穿行于时光的皱褶/丰月
篱笆/陈荣来
农民画家/杨传信
从一张纸上下来/宋浏
去云瑞村/杨斌
牧场上空的星星(外一首)/杜娟
天空的翅膀(外一首)/沈奕君
 
来源:卢辉新浪博客
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携一朵花开,等你在景迈时光——《星星·散文诗》2017年总目录

2018-01-16 星星诗刊

《星星·散文诗》

2017总目录

 

 

小编滴话:欢迎分享你读到的或走心、或煽情、或牛逼、或霸气、或温馨的星星散文诗,一两句即可~气温回升,大家,冬天快乐~


1

 

【生活是严肃的,艺术是宁静的

——写在《星星》诗刊60华诞之际】         本刊编辑部

 

【青年散文诗人:新疆专辑】

早安,新疆(三章)/      

未完成(三章)/焦晓艳

草木的事(四章)/ 

时光书(节选)/ 

暖(节选)/ 

大风西北吹荒原(外一章)/ 

 

【文本内外】

在煤矿,大地的内心(组章)/ 耶(安徽)

在表面想象深刻/ 

川西以西(组章)/ 文(四川)

文字可以散开,但诗意必须显现/ 

 

【黄金时代】

月光下的禅定寺(外二章)/ 盛(甘肃)

击掌之音/伍荣祥(四川)

在甘南,一坛青稞酒是我的大彻大悟(节选)/胡云昌(重庆)

中年碎语/李汉超(湖北)

大地边缘的故乡(组章)/吉尚泉(辽宁)

趋暖(外一章)/指冷笙箫寒(四川)

印象草原/张沫末(河北)

 

【星星视野】

风领着我穿过河西走廊(节选)/ 萍(甘肃)

与女儿的悄悄话(外二章)/阿洛夫基(四川)

故乡已成远方(组章)/吴开展(湖北)

月令  2015(组章)/闫丽娜(北京)

时间,岁月和水/ 湄(江苏)

纸上甘南 /诺布朗杰(甘肃)

我不会朦胧的心(外一章)/邓太忠(四川)

一个人的绝望是另一个人的梦想(组章)/ 莉(黑龙江)

 

【在路上:雪落除夕的归途】

雪蝶纷飞(三章)/罗俊士(河北)

找寻半枚雪花/陈宏宾(河南)

雪落陇东(三章)/何小龙(甘肃)

雪音/李百合(黑龙江)

今夜,父亲是一枚生锈的雪/苏卯卯(甘肃)

一朵顶天/牛合群(湖北)

雪花吟/朿宝荣(陕西)

雪的记忆/ 谢首勇(四川)

 

 

2



【青年散文诗人:河南专辑】

翻越(外四章)/马东旭

反光的岛屿(组章)/霍楠楠

在河水的嗓子里(组章)/智啊威

匍匐在土(节选)/耿永红

逝水苍茫(组章)/  

夜宴乡村流年/  

声音的背叛/  

 

【文本内外】

静夜记下风的话语(节选)/李松璋(广东)

在有限的条件和空间里施展创意/李松璋

回归(节选)/宋长(青海)

用手术刀般的犀利解剖着世界的病灶/宋长

 

【新实验】

遥远的回乡(组章)/张远伦(重庆)

 

【城市书】

城市书(组章)/钱钟龄(安徽)

神经内科/徐金秋(湖北)

高铁从我的窗外驰过(外三章)/胡华强(四川)

夜上海(外一章)/孙诗尧(甘肃)

 

【黄金时代】

在低处(外二章)/耿林莽(山东)

藏地:神的赐予(组章)/符纯荣(四川)

野草吟(节选)/陆晓旭(云南)

云朵屋(外三章)/布木布泰(内蒙古)

凤垭山写意(组章)/李建春(四川)

古诗乱读(组章)/雨倾城(河北)

 

【星星在线】

杨启刚(贵州)杜 娟(甘肃)尔玛梅吉(四川)

李克强(湖南)卢秀琴(黑龙江)宋千寻(黑龙江)

 敏(内蒙古)邢淑燕(黑龙江)熊 亮(江西)

 歌(四川) 杨喜鹏(甘肃) 叶 子(新疆)

 梦(四川)尹新娟(陕西) 周训超(贵州)

 珍(内蒙古)田金梅(重庆)何 均(四川)

 非(贵州   静(四川) 任朝在(贵州)

 

封二:画/       /杨宗鸿

 

 

3

 

【青年散文诗人:甘肃专辑】

显像与隐喻(两章)/ 

曲牟寺/诺布朗杰

野火/拾谷雨

缓慢(组章)/蒲永天

把岁月还给清风(三章)/杨玉林

疾病来临/ 

陇原:光明之外/孟甲龙

 

【文本内外】

河流与种族(外三章)/苏建平(浙江)

不要风花雪月,不要心灵鸡汤/苏建平

佩环明亮(组章)/张晓润(陕西)

以七寸之能,冒险于一尺之物/张晓润

 

【新实验】

乡村笔记(组章)/ 儿(浙江)

 

【黄金时代】

丝绸的路上(组章)/谢荣胜(甘肃)

尘世书(选章)/罗国雄(四川)

成语失眠(选章)/白红雪(湖南)

灵魂的独唱(组章)/ 风(甘肃)

大地出现蝴蝶(二章)/王长军(黑龙江)

月光清朗(外二章)/徐文龙(四川)

 

【星星视野】

一叶一菩提(组章)/白俊华(辽宁)

思想者(外三章)/成仁明(云南)

杜甫草堂(外二章)/李茂鸣(四川)

左手笔迹/唐不甜(广西)

金黄之美(外二章)/ 舟(宁夏)

雪在飘(外一章)/张晓林(山东)

携一朵花开,等你在景迈时光/罗彩惠(云南)

 

【校园散文诗人】

风雨书:倾与述(组章)/郭晨曦(四川农业大学艺术传媒学院)

外公/ 游(湖南第一师范文学与新闻传播学院)

风声过隙/ 雅(四川财经职业学院)

零散篇(组章)/ 伟(扬州大学农学院)

放学后(外二章)/ 原(中南财经政法大学国际法系)

春日断章(组章)/紫云儿(成都电子科技大学沙河校区)

我是一只流浪猫/汪 菲(空军勤务学院)

火车站(外二章)/朱恋淮(解放军工程兵学院工装系)

 

封二:画/        /杨宗鸿

 

 

4

 

【青年散文诗人:贵州专辑】

风上网坨溪(组章)/任敬伟

雨声回荡(组章)/刘从富

乌江行吟而下(组章)/冉小江

两江山往上手记(外五章)/任朝在

雪花飘落的日子(外四章)/  

水城(外二章)/  

如果你是我的插图(组章)/曾入龙

 

 

【文本内外】

回望黑里河(组章)/刘海潮(河南)

散文诗不是散文或诗歌的附庸/刘海潮

美玉出山(组章)/  吟(云南)

散文诗要有可供多维解读的文学性/  

 

【黄金时代】

这世界是面镜子(外二章)/  宇(甘肃)

洁白的诉说(外三章)/王猛仁(河南)

中年书(组章)/  明(广东)

茶与酒/陈家麦(浙江)

鸟从农事里飞过(组章)/  子(贵州)

一粒尘埃的梦想(组章)/祝成明(广东)

 

【记住乡愁】

我的父老乡亲(组章)/李春岩(黑龙江)

故园春(组章)/李亚强(内蒙古)

古意湘西(组章)/  波(湖南)

故乡的风(外一章)/田金梅(重庆)

泥土书(组章)/余金鑫(河南)

草木(选章)/刘学刚(山东)

稻田里的记忆/欧宜准(湖南)

 

【《星星》在线】

张敬梓(四川)       路(云南)    

 景(辽宁)         斌(内蒙古)     

李佑启(广东)       王安平(贵州)  

 倪慧娟(北京)       武海涛(辽宁)    

 陈 顺(贵州)           朵(山东)      

陈波来(海南)        周顺风(四川)

 玫(浙江)          幽幽池儿(辽宁)  

杨成刚(贵州)         常玉好(湖北)      

霜剑(江苏)             吕杰汉(广东)

胥 可(四川)

 

封二:画/陈仕彬        /杨宗鸿

 

 

5

 

【青年散文诗人:安徽专辑】

自语录(外四章)/张抱岩

天空的皮肤(外二章)/徐春芳

春天拾粹(三章)/  

白纸(外四章)/  

土地的疼痛(组章)/祝宝玉

 

【新实验】

闲来偶忆(二章)/蒋静波(浙江)

 

【文本内外】

燃烧的心(组章)/闫文盛(山西)

文学需要不断地打通和融汇/闫文盛

老树如梦(外二章)/黄小军(江西)

文学是一种放松状的自由呼吸/黄小军

 

【黄金时代】

水路(组章)/鲁绪刚(陕西)

相册与旧衣(外四章)/李建春(湖北)

白衣,我只牵住了你的一角衣袂(组章)/孙梓文(四川)

非猎物(外一章)/  梅(陕西)

行走在春天(组章)/灵悦轻歌(四川)

 

【散文诗地理】

风,穿过湘西的神秘(组章)/赵长在(河北)

安龙印象,荷之魅(组章)/  影(四川)

贺兰山下(组章)/  斌(宁夏)

草原情歌(节选)/陈文礼(贵州)

湘黔古道(组章)/  木(湖南)

四月鹤壁,纸上牧歌(组章)/胡有琪(四川)

北盘江五叠(组章)/尚远刚(贵州)

 

【《星星》视野】

我的内心被雨水濯亮(外二章)/  俊(安徽)

一只突然消失的猫/吴海歌(重庆)

有爱,一生暖/  城(内蒙古)

清明节的太阳/范学清(四川)

过故人庄(组章)/陈小江(贵州)

春天的乌镇/周维强(浙江)

扬州笔记(三章)/  跃(江苏)

濯锦江畔打捞月亮(三章)/  燕(四川)

 

封二:画/纪烈华       /杨宗鸿

 

 

6

 

2016·星星年度诗人、诗歌评论家、大学生诗人奖获奖名单、篇目及获奖理由

 

【青年散文诗人:湖南专辑】

一些光亮的事物落在水面(节选)/马迟迟

随想曲(组章)/蒋志武

桃花颂(组章)/  

叙事与抒情(组章)/  

伪装(外四章)/   

光阴里的花语(组章)/黄成玉

 

【新实验】

飞地:时间或者旁白/阿贝尔(四川)

 

【文本内外】

一条道路在迅速上升(外三章)/爱斐儿(北京)

唯有才是散文诗的本质与核心/爱斐儿

柯坪赛乃姆(组章)/   浔(浙江)

散文诗要体现的本质/   

 

【黄金时代】

灵魂的渡口(组章)/崔国发(安徽)

葵花生存宝典(组章)/徐澄泉(四川)

桑多镇(三章)/扎西才让(甘肃)

剑煮红颜(组章)/赵剑锋(四川)

生存者的气息(组章)/   岸(河北)

一叶茶的来世今生(五章)/我本空灵(辽宁)

 

【记住乡愁】

在乡间(组章)/   蓉(四川)

故乡(组章)/陈志仙(甘肃)

乡村底片(组章)/赵传霞(山东)

/林晓波(四川)

故乡(外二章)/王国良(黑龙江)

鲁南,遍地乡愁(组章)/刘向民(山东)

 

【《星星》视野】

绝唱(外二章)/   漩(四川)

牡丹行吟(组章)/周鹏程(重庆)

春天的脚步(二章)/孟宪华(天津)

失眠的子夜想起多梦的时光/王祥林(贵州)

渡江明月(外三章)/   馨(四川)

命中注定我绕不开这一条路/   颜(江西)

在龙门桃花沟说到桃花/王雪岩(山东)

 

封二:书/倪为公       /杨宗鸿 

 

 

7



【青年散文诗人:广东专辑】

我独爱通往家乡那条小路(组章)/陈燕姜

深夜来信(组章)/吴乙一

静静地等待下一个春天(外三章)/谢小灵

春夜独坐怀故山(外四章)/赵目珍

席地谈(三章)/   

爱多亮(组章)/   

 

【新实验】

剪辑碎了的旧时光/赵兴高(甘肃)

 

【文本内外】

羊的咏叹调/张德明(广东)

散文诗是情与理的有机结合/张德明

楔入时间的孤鸟(组章)/蓝格子(北京)

散文诗提供了一种更自由、舒缓的可能/蓝格子

 

【黄金时代】

独自苍茫(组章)/黄曙辉(湖南)

蘸着夕晖写春秋(组章)/张庆岭(山东)

纸灯笼(外四章)/熊游坤(四川)

沙与水塔的倒影/   静(山西)

九月,爱上雨水浸泡的远方/   维(重庆)

 

【散文诗地理】

白水涧(组章)/   雪(新疆)

邻水,邻水(三章)/黎均平(四川)

山禅水韵(组章)/梦桐疏影(重庆)

北疆(三章)/马端刚(内蒙古)

写意湘西(组章)/   春(广东)

在昭化(组章)/王清蓉(四川)

 

【记住乡愁】

在乡间(组章)/   蓉(四川)

故乡(组章)/陈志仙(甘肃)

乡村底片(组章)/赵传霞(山东)

/林晓波(四川)

故乡(外二章)/王国良(黑龙江)

鲁南,遍地乡愁(组章)/刘向民(山东)

 

【《星星》视野】

灯光悬挂起人间/月光雪(吉林)

夕阳(节选)/何俊孝(四川)

花开不为倾城/关玉梅(黑龙江)

三月飞雪/   者(四川)

地平线/吕杰汉(广东)

/   睫(天津)

一粒鸟鸣取出茶园春景/   一(四川)

黑山湖畔/   舟(甘肃)

 

封二:书/倪为公       /杨宗鸿

 

 

8

 

【青年散文诗人:陕西专辑】

大地的脉象(外四章)/   

叙述者的下午(外三章)/肖志远

山中行(外四章)/   

放蝴蝶(外一章)/吕布布

睡莲(外二章)/贺林蝉

沿着月光返乡(四章)/   

中国书简(组章)/曹文生

 

【文本内外】

动与静(组章)/   楠(新疆)

我的散文诗正走在路上/   

仁庄纪事(组章)/   弦(浙江)

让散文诗灵魂更加鲜活/   

 

【新实验】

2017:大水湘江,平安是家(组章)/   瑶(湖南)

 

【黄金时代】

垂直的城堡/   路(陕西)

一些苏醒的时间,坐在死灰的边缘(外一章)/宫白云(辽宁)

朝圣(组章)/张少恩(辽宁)

每当梦和生活互相抄袭(组章)/赖杨刚(四川)

 

【记住乡愁】

白头的你们在人间飘荡(组章)/周启平(江西)

尘世词典(组章)/   坚(内蒙古)

非草即木(组章)/厉彦林(山东)

被吹旧的时间(组章)/湖南锈才(广西)

与地书(外三章)/马雪花(新疆)

乡村清晨(外二章)/袁靖凯(广东)

故乡与记忆(组章)/   心(内蒙古)

 

【《星星》在线】

雪要来了(外一章)/   风(河北)

青瓦/李文全(四川)

写在平安夜/徐全荣(浙江)

七星山的栀子花/   梅(重庆)

太阳把灵魂寄存在树木里(外一章)/   剑(江苏)

塔林/陈宗华(四川)

上林湖(外一章)/裘一挥(浙江)

春雪/叶晓燕(河南)

父亲/   跃(福建)

梨花/   菽(四川)

一个人静静地走着/张然青(山东)

 

封二:画/彭正名       /杨宗鸿

 

 

9

 

【青年散文诗人:江苏专辑】

片语(外二章)/宗小白

解药(外一章)/丁小龙

秘密(三章)/孙陈周

此去的山水(三章)/   

捕鱼者说(外二章)/   

秋风吹过禾黍之地(外二章)/张诗青

 

【文本内外】

与剃头者言(组章)/   毅(四川)

我的写作就是灵魂的放逐/   

逆光(组章)/陈茂慧(山东)

风去无痕,尘埃遍地/陈茂慧

 

【新实验】

对岸(外二章)/赵成松(安徽)

 

【黄金时代】

山羊(外三章)/   泯(湖南)

用爱情喂养着自尊(组章)/唐成茂(广东)

华夏的曙光(组章)/   寒(内蒙古)

阳光与枝头有安全的美(组章)/   雨(四川)

笑忘书(外二章)/   唱(新疆)

 

【散文诗地理】

甘南诗经(组章)/   垅(甘肃)

黄河上下(组章)/周小平(四川)

脉动西域(组章)/王信国(新疆)

高棉的微笑(外二章)/   琳(重庆)

在柴达木盆地上行走(组章)/   印(甘肃)

邛海之上(组章)/师立新(云南)

 

【校园散文诗人】

哑公鸡并不影响黎明的到来批判(组章) /   应(山西师范大学现代文理学院)

小巷深处的符号(外二章)/   伟(江苏省扬州大学农学院)

夜幕低垂时,他的眉头长出一个小山包/杨仲原(湖南省怀化学院文学与新闻传播学院)

在没有雪的寒冬上/敖靖雯(重庆长江师范学院文学院)

若(外一章)/闵逸菲(天津南开大学)

 

封二:画/彭正名       /杨宗鸿

 

 

10

 

【青年散文诗人:四川专辑】

顺时针(组章)/   

大地像一张空白的状纸(组章)/廖淮光

沙漠里游走的鱼群(外二章)/马青虹

最香的那朵桂花,一定是最孤独的(组章)/余元英

另三种时间(外一章)/   

煮一锅彝家妙韵(组章)/阿炉·芦根

城市之茧(组章)/潘玉渠

 

【新实验】

中年大美是落寞(组章)/干海兵(四川)

 

【文本内外】

西梅朵合塘(组章)/   琰(甘肃)

诗意是生活里的盐/王琰访谈

小草书(组章)/龙小龙(四川)

人生就是真诚感悟诗意行走/龙小龙访谈

 

【黄金时代】

小暑之诗/   男(四川)

破碎的时光(组章)/陈海容(福建)

佛光里(组章)/   荷(浙江)

写在扉页(组章)/陈旭明(湖南)

蓝是天空的思考(外二章)/倪宏伟(四川)

 

【记住乡愁】

想念我的乡村(组章)/向天笑(湖北)

诺日朗的声音(外一章)/   林(四川)

乡村书(组章)/李咏梅(山西)

异乡月色长满乡愁(组章)/孙善文(广东)

 

【《星星》视野】

野风(组章)/唐德亮(广东)

沙之梦幻(组章)/   莉(黑龙江)

数桃花/黎大杰(四川)

饮酒歌(二章)/   琪(陕西)

伊犁河向西(外一首)/   锦(内蒙古)

暮色于睫毛弯着降临(外二章)/叶枫林(安徽)

小叙事(二章)/蝴蝶新娘(山东)

梦见的路(外一章)/李代全(四川)

沉默  活着的等待很沉重(外一章)/   东(黑龙江)

 

封二:画/         /杨宗鸿

 

 

11

 

【青年散文诗人:福建专辑】

天心月圆(组章)/三米深

细节(组章)/张生祥

回到故乡(组章)/   

爱和歌的旅程(组章)/刘锦华

我什么都懂(外一章)/康小英

水关里的墙语/汪丽婷

 

【新实验】

如水的时光(二章)/   龙(甘肃)

 

【文本内外】

火焰变奏曲(节选)/   辉(贵州)

难以随意置身的岁月与山河/姚辉访谈

神把我丢在了他乡/梅一梵(陕西)

在诗歌中完成自身的碰撞、分裂与重组/梅一梵访谈

 

【黄金时代】

我爱(外三章)/任怀强(山东)

倾听:经典的弦律(组章)/金国泉(安徽)

/   迪(美国)

绚烂是我,荒芜也是我(二章)/孙改鲜(内蒙古)

玉汝于成(组章)/任俊国(上海)

 

【《星星》在线】

   戛(云南)      韵(山东)   朱建霞(山东)   徐慧根(河南)  

李海燕(四川)   李学文(江苏)   刘卫东(四川)   张三醉(新疆)  

   云(四川)   林水文(广东)   刘月朗(江苏)   邹冬萍(江西)  

吴生泉(四川)   周娟娟(江西)  

 

【散文诗地理】

——贵州省绥阳县散文诗专辑

诗乡散记(四章)/黄明仲

小河梳妆着季节的新娘(二章)/  

诗乡风物辞章(二章)/周光敏

仙人棋局(二章)/黄天刚

行走在诗乡的洞林山水间(二章)/  

里洛安江,绿的世界(外一章)/  

从我的故乡走来(二章)/刘正妮

金银花(外一章)/于素华

心灵和大自然的对话(二章)/  

故乡(二章)/

浪尖上的心跳(外一章)/  

鸣泉清韵(外一章)/刘华英

山水相约(二章)/陈晓红

 

封二:书法/杨宗鸿       /杨宗鸿

 

 

12

 

【青年散文诗人:上海专辑】

流动的曲谱(组章)/    

倒立的瓶子/蝶小妖

廿四节气(节选)/林溪

晒盐(外三章)/顾雪莲

树影(四章)/   

雪落无声(外三章)/白若冰

 

【新实验】

/张好好(湖北)

 

【文本内外】

长白山的光芒(节选)/   野(河北)

一个人的写作问题/北野访谈

用过的比喻,或非物质生活/   强(四川)

并不是要给命运一个确切的说法/刘强访谈

 

【黄金时代】

两手相握(外三章)/王德宝(四川)

从哪里开始,到哪里结束/   心(内蒙古)

聆听(外二章)/林水文(广东)

漂泊与生命的交响(节选)/彭流萍(江西)

十月草稿/云中漫步(辽宁)

 

【散文诗地理】

我有康巴三千里(二章)/陈兆平(四川)

鄱湖短语/   晃(江西)

有多少朵浪花开满崇武(二章)/吴晓川(福建)

我的诗歌地理(组章)/   域(四川)

大理古城:时光之舟(外二章)/   立(重庆)

 

【《星星》视野】

时间的命题 (三章)/石桂霞(新疆)

大提琴叙事(三章)/谢家发(四川)

悄与茶栖/张建鲁(山东)

神性的火焰(外二章)/封期任(贵州)

时间上的红蚂蚁(外一章)/   周(四川)

 

封二:画/马兴岭       /杨宗鸿

 

《星星》诗刊

主编:龚学敏  

副主编:李自国  

主编助理:杨献平

 

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《星星·诗歌理论》2018年第1期目录

2018-01-24 星星诗刊

 [特稿]

盛一杰:国际诗歌节,再造“诗之国”的中国新形象

[星批评]

    曾子芙:自媒体诗歌的负面生态效应

孙慧峰:自媒体时代诗歌的读与写问题

  朴:自媒体时代诗歌传播的现实境况

[前台·当代批评家说话]

叶淑媛:“八骏”的奔腾与突破

        ——第二届甘肃诗歌八骏创作概论

 [新锐·我要说]

梁新军:扩展现代汉语的世界诗歌地图

        ——西川的外国诗歌翻译及其意义

 [诗人地标]

主持人语

游翠萍:翟永明的女性诗学

宫白云:翟永明的诗语特征论

[百家诗论]

  涌:根须深扎的诗树

        ——李自国诗歌的思辨锋芒和美学因子

  洋:“新感性”诗歌在崛起

蒋德均:返乡的白花

        ——读诗集《白花的白》

 [每月诗歌推荐]

张慧敏:源自地心黑暗的诗意

  筱:诗歌如何介入现实的沉重?

封二:摄影/呈远   /呈远 

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执行主编:李自国  

统筹:李斌

编辑:柒玥

 

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    夏吟  中国作家协会会员,鲁院作家英语班学员,昭通学院中文系副教授,民革昭通市委副主委。毕业于川大哲学系,云大文学硕士,有诗文发表于《诗刊》《十月》《当代》《诗选刊》《文学报》等,有专辑《冰雪魂灵》《一滴血的温度》《感动的天空》《天使在空中飞飞停停》《巾帼乌蒙》出版,有作品被译介到国外,参加贝尔格莱德49届国际作家聚会。

 

成人世界的锥心呼唤

——简评吕翼儿童文学作品《疼痛的龙头山》

 

20111111鲁迅文学院15期高研班学员吕翼的儿童题材长篇小说《疼痛的龙头山》首发式及研讨会在昆明市举行,到会作家评论家给予该作品高度的评价。认为作品体现了吕翼对现实的敏锐,大难前的果断,体现了一个作家的强烈的忧患精神和担当意识。

今年83日,云南昭通鲁甸县发生地震,震中就在朱提银矿区,历史文化古镇龙头山,龙头山古镇几乎是遭受了覆灭,灾情牵动人心。昭通作家吕翼在第一时间深入灾区采访后,以其敏锐的洞察、细致的调察、深入的体验为基础,怀抱强烈的责任感,在一个月内写出了《疼痛的龙头山》。

作品以龙头山震中灾区为背景,写了彝族大洋芋一家和汉族小花椒一家在地震前后的故事,这是一部乡土气息浓郁的儿童文学作品,作品快速反映了龙头山灾区的实情,过去山川秀美、风俗甘醇、历史文化底蕴厚重,如今大地被污染、资源被掏空、地动山摇,山寨的浪漫风情魅力被蚕食,人们在家园中无所归依,祖父每日作法念经力图驱邪,父亲普麦自暴自弃,母亲木香走上了逃离家园的远方,大洋芋走上了寻找母爱的路途,而他们寻亲团圆回来,面对却是灾难……

在《疼痛的龙头山》中,孩子的心灵天空纯净而简单,而他们生长的土地却满目沧桑,龙头山在肚子疼、打摆子,小说从天真无邪的大洋芋将卡车视为猛兽,用铁钉扎卡车轮胎展开,作品通过大洋芋扎卡车、探朱提银矿洞、寻找母亲木香、地震中救白洁老师等事件,塑造了一个好奇、调皮、机智、勇敢的彝族少年。在逃离、寻找、回归家园的过程中,亲人间爱恨交织,作品塑造了其他富有个性的人物形象:小花椒的天真、聪明、美丽、精灵古怪。白洁老师对山寨的坚守、善良与爱心。小罗对民族文化的珍视,对龙头山富有想象力的爱。金大叔的勤劳、宽容、有远见、助人为乐。大洋芋和小花椒亲近的狗狗犸基和公鸡棵棵的忠诚、敏锐、警醒和有趣,都给人留下了深刻感人的丰满形象。

小说整体上由周密的虚构支撑,但环境、氛围、细节和情节都源于对龙头山灾区的实地考察。大洋芋和小花椒探千年前的银矿洞时的惊悚经历。因为水污染严重,金大叔要求普麦用竹根水做小花椒的彩礼。邮递员用焚烧信件的方式,邮递颁奖大会通知给已经去了天国的小罗。犸基带着一身血淋淋的伤口,眼含着泪水,引导人们搜救亲人。公鸡棵棵作为爬棺鸡,一直守候在乌普老爹的坟墓边。大洋芋刨救小花椒时的心理活动和动作行为。……这些细节都写得让人心痛,催人反思。

面对龙头山怪事连连,大洋芋感受到的山河扭曲的疼痛时,爷爷念经咒,父亲整天酒醉不醒,母亲失踪。小说中大洋芋的爷爷、父亲和母亲又都有一定的典型性和象征性。作为彝族祭司的爷爷乌普老爹,是彝族传统文化的继承者,他能擀制出上乘的擦尔瓦,他每天颂读平安经,做驱妖逐怪的法事,为龙头山祈求平安,在爷爷神秘法事叙述中,小说对彝族的簑衣、法帽、羊皮鼓、羊毛毡子、软底布鞋等彝族器物和婚俗、葬礼、念指路经等彝族民俗,都有现场感极强的生动描述,能给小读者带来丰富的民俗知识。大洋芋的爸爸普麦则是个矛盾的人物,这个人物面对环境带来的困难,一度不思进取、无所事事、不负责任,在寻找妻子的过程中内疚、反思和挣扎,写得很有立体现实感,让小说对人性的刻画有了多个侧面。大洋芋的母亲木香在普麦的“甜言蜜语”攻势下,怀着龙头山就是心中的“斯卡布罗小镇”的想象,来到了龙头山成家,而后来因为对龙头山的环境状况和对普麦的“恨铁不成钢”的失望,为寻找“心中的绿洲”神秘地消失了。木香离开和被寻找,都可以看成是一个隐喻,对自然的破坏,让土地般美丽宽厚的母爱离去,对大地如母亲般庇护的寻找,又是那么艰难曲折,当你踏遍千山万水之后,原来大地母亲的爱就在眼前、就在你心中,得到“爱”的关键是你如何守护你“内心那颗珍珠”。

小说写灾前的故事基调灰蒙蒙的,是沉重的,而写灾后的故事,反而有一种梦幻般的格调,写出了龙头山人生与死的考量面前,互助互爱,突出人们被“震醒”的一方面,正如金大叔说:没有什么做不好的,只要人心不地震,什么都好办。这种基调的对比,让读者有文外的一番领悟,也能让小读者被积极向上的精神感染。

全篇小说的语言以儿童习惯阅读的短句为主,叙述语言富有诗意,对事物的描写简洁,叙述视角也尽量的向儿童靠拢,小说还大量采用了许多龙头山地域的谚语、方言、童谣、情歌、顺口溜、民间故事,人物的对话轻松诙谐,富有生活情趣,使得小说有浓厚的民间审美趣味,也增强了小说的本土现场感,使得作品成为儿童文学作品中富有原创性的一个文本。

当我们听到大洋芋给爷爷喊魂:爷爷,天黑了,莫在阴山背后歇了,阴山背后露水多,风湿犯了没有药……。听到小花娇给小罗叔叔喊魂:叔叔,天黑了,莫在阴山背后捱了,阴山背后野狗多,咬伤脚杆走不脱……

我们在感动泪落的同时,也会勾起许多关于人与人、人与自然如何和谐相处的反思,从这种意义上看,这部作品对儿童是童话,而成人读来,却是一部警示录。这部作品在虚构与现实的交接面,别出心裁,有直入人心的力量。

 



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《草堂》诗刊2017年第6期(总第10卷)

 

[封面诗人] _ 4

黄灿然 _ 因为一切都是幻觉(组诗)

黄灿然 _ 诗艺

朱钦运 _ 伟大的鼓励与提示

 

[ 实力榜] _ 14

  _ 敦煌卷轴(组诗)

马永波 _ 并无实体的春天(组诗)

  _ 图书馆(组诗)

  _  静(组诗)

  _ 远远还给大海(组诗)

  _  命(组诗)

 

[ 非常现实] _ 38

  _ 欠大地的已用汗水结清(组诗)

  _  ( 组诗)

  _ 回乡的人忽略了风雪(三首)

寂之水 _ 到处都很安静(三首)

宁延达 _ 汽车时代(三首)

冉乔峰 _ 漂泊志(三首)

 

[ 最青春] _ 50

  _ 印象非洲(组诗)

刘阳鹤 _ 刘阳鹤的诗 (三首)

  _ 人生中第一次把美看清(组诗)

  _ 他在虚构的水池边(三首)

  _ 散场的宴席充满悲伤(组诗)

  _ 秋风再没回来(组诗)

陈德根 _ 教科书(组诗)

  _ 远山微云(组诗)

 

[ 大雅堂] _ 67

  _ 迷人的时光(三首)

方文竹 _ 一场虚无开始春暖花开(三首)

  _  话(三首)

徐南鹏 _ 是时候了……(组诗)

  _ 回乡偶书(三首)

  _ 走四方(三首)

  _ 我用阳光洗手(外一首)

安顺国 _ 持灯而行(外一首)

刘晓平 _  市(外一首)

林忠成 _ 雏菊奏雅乐(外一首)

宋醉发 _ 白马河(外一首)

  _ 萦绕的,鸟鸣……(三首)

 

[ 实验经纬] _ 80

  _ 时间清凉的法则(组诗)

莫卧儿 _ 她年代(组诗)

 

[ 诗人故事] _ 85

鄢家发 _ 夜雨寄北作云情

               —— 忆诗人韩作荣

 

[ 诗歌地理] _ 91

泸州东华诗群  作品辑

李明政 涂拥 詹永祥 白连春 杨雪 马力 张蓉

董洪良 野人 韩放 蚩尤浪子 陈宗华 曾德健

涂代祥 偶然 夕颜 姜维彬 刘一泓 廖泳清

江晓英 许庭杨 茉莉朵朵 乱板 何苗 元刚

 

[ 台湾青年诗人十二家] _ 103

  _ 没枕过真正的雪(组诗)

  _ 将日常生活诡异魔幻成仙境

           —— 台湾诗人喵球组诗解读

 

[ 子美逸风] _ 108

陶武先 _ 陶武先诗选

滕伟明 _ 滕伟明诗选

  _ 芝兰诗词选

 

[ 中国诗事] _112

2017 3 —4  诗歌

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夏吟      云南昭通人。中国作家协会会员,鲁迅文学院青年作家英语班学员,昭通学院副教授,文学硕士,首届全国十佳教师作家。有诗文发表于《诗刊》《十月》《当代》《诗选刊》《文学报》等刊,有专辑《冰雪魂灵》《一滴血的温度》《感动的天空》《天使在空中飞飞停停》《巾帼乌蒙》出版,参加贝尔格莱德49届国际作家聚会。

 

 

随着贫富分化越来越大,社会底层群体的生存状况的文学表达,也越来越受到关注,底层文学对于构建和谐社会有重要认识价值,“关注底层,倾听底层”的呼声让底层写作成为中国文坛流行词汇。但报刊上底层写作的报道和评论中,常名列大量官员。这些官员出门是专车接送或“打飞的”,成天做着空中飞人,多数时间沉没在会议、酒局、饭局、笔会、招待、沙龙、讲座中,下基层则前呼后拥,四季交替着到风景优美的地方走马观花采风,用他们的作品中呈现的底层来代表中国底层现实,让空中飞人来叙述大地的细节,是一个荒诞的笑话。从一种意义上说,说他们的作品是在延续中国的“士大夫文学”更恰当。

长期占据着体制内重要话语权部门,并被他人或者自己到“操作”重要位置上的所谓底层写作者,自己想不假都是不可能的。已经身处庙堂之上的人,自己不高高在上,别人也要把他供奉得高高在上,无论他主观意识上怎样要主动站在底层民众立场上去,但他自己的处境不是底层人的处境,他周围的人也不是底层人,他的价值观、人生观也不是底层的,他们享受的奢靡的物质生活,更是让他走不进底层去,没有生活在底层的人,心也不在底层的人,他们写的底层,有的是在关怀底层,有的是在和底层人摆拍留念,有的是对底层恩赐一点居高临下的怜悯。这些作家在文学中想象底层生活,善于在文学作品中装模做样、装神弄鬼、搜旧猎奇、访贫问苦,把作品写得很底层,其实这是“伪底层”。这些作品总体缺乏文学性和文化的批判精神。

真正从事底层文学的写作者“却另有一种孤独而执拗的写作力量在用尽生存之力呼喊着敲打着文学之门。”①真正的底层作家应像以昭通作家群、曲靖作家群、小凉山诗人群中的生活在州、市、县的基层作家为主的写作者那样,这些在创作环境、文学传播和人际资源上都不占优势的基层作家,更能够写出底层人群在现实生活中的生存困境。

以昭通作家群为代表的基层作家群中的大多数作家依然居住在中小城市甚至乡镇村,他们生活的地理环境贫穷落后边远,他们的职业、收入和地位也处于底层,他们中的一些人曾经或现在依然是失业者、农民、乡镇企业工人、打工者、乡村教师、小老板等。基层作家群在写作中最大的优势是他们经历和旁观的底层故事多,正在走在曲折漫长艰难的底层之路上,他们写的底层生活不是采访来的,也不是观看来的,而是他们生命中现实发生过的,他们生活的内容就是底层生活的内容,底层人的生存变化对他们来说是直接的生命体验。

基层作家是作为底层人来书写底层人的生存状况的,他们是用自己的生命来体验着底层人的处境、遭遇、辛酸,基层作家写底层,能达到创作主体与被创作的主体经历上的相似性、感受上接近性、情感上的理解性、思想上的真挚性、环境上的同一性,如昭通作家群中的部分基层作家能冲出来,是因为他们写底层生活的高度接近地气,部分写农村题材的昭通作家自己就有长期的农村生活经验。

在纯文学处于困境的时代,在经济不发达的地区,依然有以昭通作家群为代表的基层作家们在坚守着纯文学,基层作家们放眼世界、脚踏实地,创作出一批批有审美特质和精神内涵的文学作品,扩张了底层文学影响力。但是以昭通作家群为代表的基层作家们也需要警惕文化底蕴腾空、写作个性腾空、精神价值腾空和文学性原动力腾空,防止成为另外一种形式的写作空中飞人。 

         一、警惕文化底蕴腾空

        基层作家整体文化水平低于大城市作家,我常听到一些基层作家说出“我文凭低”“我文化水平不高”“我读的书少”“我看不懂《红楼梦》”“我看不懂卡夫卡”“我不知道魔幻现实主义是个啥东西”等话。对此,基层作家们要清楚:一个人的文化水平和文凭没有直接联系,文化底蕴和文凭也不直接挂钩。这一点,从民国大家沈从文身上就可以看出,谁也不敢说仅有高小学历的沈从文没有深厚的文化底蕴,在世界文学史上我们也能找到高尔基等低文凭的文学大家,大家熟悉的莫言文凭也不高,但他肯定比许多博士的文化水平高。一个人的写作质量和文凭高低没有直接联系,但一定和作家的文化底蕴有直接联系,优秀文学作品都是文化底蕴深厚的作品。

基层作家可以“学历低”,但是不能让自己长期处于“文化水平低”“读书少”的状态上。写作本身是文化事业的一部分,甚至可以说,文学是以拼文化综合实力、拼文化底蕴为冲刺力量的,作为一个从事文化事业的人却没有文化,那就是空中飞人,而且是没有能量补给的空中飞人,是永远也飞不高、飞不远的在原地打转转的空中飞人。

文学之花在没有文化底蕴的人群中绽放不可能长久,没有文化支撑的作家的写作是没有后发力、持续性和影响力的。文化是写作的重要养分,是写作的加油站,是灵感的激发器,而多读书是提高文化水平的主要方法。从事文学写作,起码要有足够文化常识。写作者的眼光、眼水和眼界,气度、气势和气概,都需要从“读万卷书,行万里路”中历练出来。写作者必须在心里建立起一个通过阅读进行纵横比较的坐标,在比较中建立自己的底气。在读书和提高自己的文化底蕴上,昭通作家群可以说是做得非常好的,昭通作家群整体有你追我赶的读书氛围,阅读经典在昭通作家中蔚然成风,同时,昭通作家群中的作家大多数注重研究地方历史文化,善于田野调查,注重收集民间文学资源,为自己的写作积累了厚重的文化资源。

在大多数基层写作者那里,写作技巧都不是天赐的,还是通过自己苦读、苦修、苦练、苦写、苦改而慢慢习得的。基层作家需要经常问一问自己:我是否掌握文字、形象、故事、画面和理念的魔术?基层作家在写作方向、写作题材、写作理念等上感觉到难以为继时,也许正是“更上一层楼”的契机,而要做到更上一层楼的飞跃,需要丰富知识,通过知识补充来修正写作方法、变化写作角度、寻找写作参照。基层作家如果读不进去有文学难度和高度的书,写作上的许多道理,还真的难以想通悟通,是难以更上一层楼的。

在基层从事文学创作的作家,不要认为自己写的是自己家门前的事,就不需要进行理论学习。没有文史哲知识作为写作基础,作家是难以深入到真正的现实生活中去的,也难以深入到人性的深处,好的文学作品一定有宗教、哲学、社会、伦理、历史知识作为依托,这就对基层作家提出了包括哲学、社会学、风俗学、地理学、美学等修养要求。昭通作家们对地方文化研究深入细致,夏天敏、曾令云、雷平阳、吕翼等作家普遍重视文学的地域性表现,昭通文学作品通过对地域性的丰富多样的人生、人性、人格的描摹,对昭通的民风、民俗、历史、文化、宗教和地理景观、城市环境进行了多方面的描写,实现了文学作品的哲学、社会学、风俗学、美学、文化等学科的多重意义表达。

        二、警惕写作个性腾空

基层作家写作环境差,作品发表难。部分基层作家通过文学写作获得小范围知名度后,作为写作能手被地方上认可,通过写作改变了命运后,没有继续发挥自己作为基层作者的底层写作优势,保持自己的写作个性,而是去追逐主流人士喜欢的写作,转而从事政治正确或有市场效果的功利性写作,或者写一些自己不熟悉的生活。在人才缺乏的基层,许多基层作家转变成了官方笔杆子。

一些基层作家群中有几个人的作品硬冲出去了,在全省或者全国获取了广泛影响。但他们的后续作品,“他们写到一定程度,一旦被社会认可,就不自觉地在已经形成的模式上进行复制性的写作,写出来的作品给人一种彼此雷同、似曾相识的印象。”②可叹的是,在他们自己陷入自我复制的同时,基层作家群里的后辈作家却又纷纷来拜他们为师,作家群中的少数老作家也放弃自己本身的写作特色和风格,转而以这几位的作品作为学习仿写的对象,进而在题材、内容、写作方法、语言甚至标题、行文风格、断句方法、结构方式等方面全面模仿这几位,如昭通作家群中写小说的模仿夏天敏,写诗歌的模仿雷平阳的情况就不是个别现象,模仿者被外界戏称为“小夏天敏”“小雷平阳”。

一位老师在鲁院讲课时说道:“要成为中国的好作家,绝对不能拜当代还在世的作家为师,要拜就拜古人为师。你必须走一条属于你自己的路。”而在云南的许多基层作家都是有老师的,基层作家们小圈子内相互阅读多,对外交流少,他们将老师的作品读得很细,中外名家作品读得很少,作品发表基本靠老师推荐。少数基层作家眼界极不开阔,在老师面前,点头哈腰,打小报告,拉关系,求点评,打压异见时,没有起码判断力,甚至没有是非观。

我们可以用地域来命名作家群,但是文学写作永远都是属于一个人的写作,永远不是群体行为。有影响的作家群不能是一个师傅带一大帮题材和文风相同的徒弟,而是应该是作家们各有各的个性风格。文学绝对是不能搞批发的,任何好东西一经过批发就毁了。即使是同一作家,也要注意不能总重复自己,必须通过拓宽、加深、另辟溪径,来避免自我重复。

基层作家群要警惕陷入批量化复制写作的陷阱,写作用模子复制快,用机器生产快,用手制作慢,用心打造更慢。复制和模仿的文学作品,在发表和获取推荐上有便利,但文学的魅力源自个性和特色。即使像昭通作家群这样的已取得佳绩的基层作家群,步调一致、统一方向前进都会成为笑话,被笑话对象不是走在前面的那几位成功的有创新的“大作家”,而是跟在后面“一二一”正步走的“小作家”。

 从一种意义上说,一个愿意给“大作家”做跟班的基层作家,难有大成就。好作家的心气、文气、胆气相通,文气是作者的个性、气质、人格、学识、修养、胸襟和德性的外在表现。情、识、才、学在作家那里是综合的,而不是孤立的。一个没有个性和价值判断的基层作家,你让他替底层人代言,可真为难了他。

        三、警惕精神价值腾空

很多基层作家不能够或者不敢让自己的灵魂站立在文本中,作品中充斥大量的对现实生活带有新闻色彩的叙述,作品虽然有一定的社会记录价值,却缺乏魅力四射的文学趣味,作品飞离了文学方向,精神价值腾空。

一些基层作家写的基层社会,环境总是脏乱差,事件总是耸人听闻,人物总是平面化的,常以贩卖贫穷和苦难为能事,作品写的很惨,却不感人,文字审美趣味低下。“很多作家写到‘男基层’便是杀人放火、暴力仇富,写到‘女基层’常常是卖身求荣、任人耍弄,不仅人物命运模式化,故事情节粗俗化,而且人物性格也是扁平的,不见温暖,不见尊严,一律大苦大悲,凄迷绝望,鲜有十分丰饶的精神质感。”③把底层社会扭曲成充满肮脏和罪恶的世界,这并不符合底层社会的实情。一些云南诗人总是在诗歌中进行黑暗叙事和粗俗表达也被外界所批评,一些小说家在作品中把自己和环境写得万分困难,也被外界所怀疑。虽然“由于基层写作者的艰难、弱势,他们天然地会比较容易唤起同情、感动和赞美,而让人忽略了对其所处幽暗位置的烛照,以及对其文学坚持的真实动机、作用、意义感的深入探询。”④一些基层作家写底层和自己如何苦难的文学作品,被不良的文学环境进行利用和渲染,这些基层作家成为一种被同情、资助和照顾的工具,这样的底层写作很可能成为另外一种功利性的迎合性写作。

在我们美丽的云南,虽然许多底层人士依然处在贫穷中,但是贫穷的人常常有朴实而诗意的生活方式,有坚守着的道德底线,底层人也有内心的纯朴和善良,有灵魂的正直和诚实。他们是社会系统一个非常重要的部分,底层生活的后面是整个社会的社会结构、国家体制、政策导向、社会心理、历史变迁、风俗文化。这也要求写底层的基层作家要加强自己作品的历史和社会的向度,写底层人要让人物在社会向度、历史向度和文化向度上往纵深处拓展。

基层作家写底层不能总是苦难叙事,要学习温情叙事这种底层叙事的高级形式,要“由本质上的社会视角转向个人化的民间视角,由尖锐的思想对话转向温软的回忆性体验,从现实的批判转化成情感的发掘,再把这种情感形式以审美的方式表现出来”⑤昭通作家群善于书写底层人生命的灵性和内心的坚守,新作《接吻长安街》《小虎,快跑》《一个人和村庄》《寒门》《爆炸》等作品都写出了当下底层人内心被现代化的商业社会的撕裂,写出底层人面临的群体生存困境,写出底层人面对现代化的切肤之痛,他们内心坚守的真善美,他们作为人的尊严,他们的理想和伦理,基层人对社会的公平、进步和文明的呼唤追求,这些作品在人性的深度描述之上、在事物的真理揭示上、在社会批判上有所贡献。 

导致一些基层作家文学作品没有灵魂的原因很多,重要原因是作家本人自身的灵魂不够强大。有的基层作家没有洞察人性,不会对现实进行思考。有的作家是不敢思考。有的作家是有思考,但是不知道、不善于或者不愿意在文学作品中表达。有的基层作家在自己的环境稍微有点改变后,就胆怯于表现底层的弱势和困境,不敢为底层人不平则鸣,不敢为底层人争取生存、发展和自由的空间。基层作家的创作常源于个人生存体验,是生活激发了写作灵感。但基层作家特别要注意,并不是对现实生活记流水账就是文学,文学的关键不是“贴着底层写”,而是要贴着人物的生命写作,要贴着人物的灵魂写作,作品要和生命体验、人性和灵魂靠近,作品后面必须要站得有人的灵魂。

还有一个原因是一些基层作家对现实的思考不足,作品停留于物象世相,基层作家要关注物质层面的现实,但不能让自己的心灵在形而下泛滥中衰退,要让作品达到文学的真实、生命的真实、人性的真实,让读者得到艺术审美和心灵震撼。

        四、警惕文学性原动力腾空

 一些基层作家在浮躁的文学圈中,陷入了发表和得奖死缠烂打的状态,被名利的光环罩得牢牢的,也被名利的枷锁锁得紧紧的,为发表作品而屈从,去跟随潮流写作,去大量写作命题文字和签约文字,基层作家让自己的心灵屈从,许多时候,直接的结果就是降低自己作品的文学价值,违反自己的意愿,甚至违背自己的良心。

有的基层作家则转向写官方定制的报告文学等宣传文字。在云南这个以民族特色为倡导的省份,一些基层作家为了作品好发表、出版和评奖,强行自己写少数民族题材作品。一些基层作家则去写灾害贫穷题材作品,陷入了写虚假化、单一化、平面化、歌颂化的作品,还有人则盯着各类报刊的栏目风格甚至各种有奖征稿进行写作,长期写副刊体作品,不长不短,不疼不痒,有小才气,无大气度,文学个性丧失,满足于以“豆腐块”坐稳文坛交椅。以昭通作家群为例,我们能够看到有个性有成就的昭通作家坚守底层写作,坚守个性,规避宣传文字副刊体文字的自己精力的分散。

有些基层作者受制于地域特征真实性的限制,没有放开写。有的受制于地域性的政治、经济和文化条件,不去写自己想写的作品,而是写应和小地方政治、经济、文化环境的作品。有的作者则是没有胆量写自己内心认可的文学作品,更不敢写别人不敢写、不会写、不能写的文学作品。这些作家的最大的局限是想象力发挥不足,文学作品写得太实,跳不出环境的局限,作品中天马行空的虚构不足,作品的文学气象有限,文学审美趣味不足,没有卡尔维诺所说的文学的“轻盈美”。

有的基层作家干脆成为了小地方旅游宣传品作者,作品的文学价值腾在空中,文学虽然要容纳史学、哲学、宗教、民风、民俗。但是,追着旅游产品走,围绕政治宣传走,甚至围绕地方政绩和地方上的老板写的文学写作,却是要高度警惕的。基层作家以消费化和政治化的方式进行文学选题,导致基层作家的作品,文学动力和理想走偏,以至于这些作品完成后,和文学最为基本的原发性生命冲动隔膜,越是在政治上牛,越是没有多少人看。

一些基层作家拿不出有影响的文学作品,但却急于发表,于是,作品力度不够,关系来凑。少数底层作家,入世太深,并不是人们想象的老实人和书呆子,他们开始研究文学圈中潜规则,于是想出来用红包奖金换版面的方法,用办文学活动来推动自己作品发表,说服基层政府办些文学奖,把评审费和奖金发给自己想上的刊物的编辑,滥发评审费和奖金的结果是自己的作品勉勉强强上了一些文学刊物和一些选本,但是这些作品的文学价值却是腾空的。

昭通作家群中的作家却常常是作品在刊物发表了,却不认识刊物编辑。比如昭通基层作家吴运强的小说三次被《四川文学》头条登载时,依然是编辑也未见过他,他也不认识编辑。昭通作家群冲刺的方式是“人无我有”“人一我十”“人低我高”“人平我奇”,投稿的方式主要是往刊物邮箱砸稿,许多作家往往是在文学圈中,文章常常被看见,但是人却没有见过。我们可以看到,在各种潮流化写作中,昭通作家的踪影较少,在各种文学活动中,大多数昭通作家的身影也不多见,造成这一情况,一方面依然可以看到昭通作家受到地域局限,出去参加各种文学活动在交通上和报销上并不便利。另一方面,还在于这个群体的大多数作家还是有靠“好作品产生影响力”的信念,认为作家的任务还是写作品,不能做文学活动家。没有过硬的文学作品而在文学江湖里串来串去,没有太大的意义。

     

注释:

       ① 张未民:《关于“在生存中写作”—编读札记》,《文艺争鸣》,2005年第3期。

       ② 张旭东:《新世纪“文学豫军”的创作困境与突破之途》,《当代文坛》,2008年第5期。

       ③ 洪治纲:《底层写作仅仅体现了道德的文学立场》,《探索与争鸣》,2008年第5期。

       ④ 冉隆中:《底层文学的幽暗和遮蔽》,《文学自由谈》,2009年第5期。

       ⑤ 牛学智:《乏力的温情叙事———对基层文学及相关作家问题的几点思考》,《当代文坛》,2008年第3期。

       本文刊于《中国作家研究》2017年第7期

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