在这方面,汉武帝之前和汉武帝时期,应该说有很多人在这方面做了这方面的努力,而且可以说这方面的努力并不是一点成果没有,并不是说没有成果,还是有一定的成果的。张汤这个人物是值得我们重视的,虽然人们说他诡诈,很多人骂他,觉得他道德不好,这个不好,那个不好,说他是假的,说张汤这个人专门阿顺君主的意图,拍马屁,顺着君主的意图说他很奸诈,但实际上我个人认为,在儒家由理论进入到实际,儒家用世这方面,我们承认他还是一个值得我们重视的人物。这个张汤人们说他是酷吏,说他应该属于法家的东西,酷吏嘛!用严酷的手段来镇压那些异己的力量,但是他跟其他的酷吏不太一样,他在做事情的时候,其他的酷吏就是杀,对那些异己的力量,对那些不利于朝廷的力量,对那些触犯法纪的人,就是杀,就是刑罚,就是关,非常严酷。
张汤不那么简单,一方面他也镇压这些人,另一方面张汤他经常怎么样,跟一些儒生交接,这些儒生懂得很多儒家的经验,他跟这些儒生交往,然后把自己从事的一些工作,把自己的一些举措,把自己做的一些事情,和他从儒生那儿所得到的一些儒家经典的内容相互附会,然后向别人说明,说我这种做法不是我自己想出来的,我这种做法
百家讲坛文字稿——《独尊儒术》(下)方尔加
主讲人简介:方尔加,中国政法大学教授,北京大学兼职教授。著有《荀子新论》等专著多本,多年来一直潜心研究孔孟哲学,多年被评为学校“最受欢迎的老师”。
内容简介:汉朝的统治建立了一个国家前所未有的尊严,汉朝提出了一个流传千年的治国思想:独尊儒术。但是自古以来儒家思想就存在一个严重的缺陷,就是理论和实际经常脱节,不易操作。西汉时期伟大的历史学家司马迁对儒家思想也提出了一些看法,他认为儒家思想烦琐、不切实用。他曾在《史记》中写到“夫儒者,以六艺经传,以千万数,累世不能通其学,当年不能究其理,故博而寡要,劳而少功”。意思是说:儒家研究的诗、书、礼、乐、易、春秋,这些六艺经传,道理特别多,特别烦琐,有时候人们学了几代,也不能理解它的意思。
所以历代君主对儒家都有如此的看法。后来叔孙通帮助刘邦整顿朝纲,肃朝廷礼仪,这是儒学运用到实际中的一个开端,到汉武帝时代,皇权的威严得到了极大的强化。儒家思想能够在汉代中期被统治者接受成为治国良策,一个很重要的原因就是在汉武帝时期,董仲舒提出了罢黜百家,
读到一个好的文字,心总爱动着,因为,在心灵中有了触摸,或是共鸣,或是引导,或是宣泄,或是诙谐,总之,心灵中会有美好。我总爱把这样的文字牢牢地放在心上,好像心灵就是这样一点一点地美好着。在我的心里,不管碰到什么,都会有自己的一个连接,这个连接让自己萌发了新的东西,我更看似人的生命一般。
我依然没有分得清楚,这些东西是我的,还是关连着的,是你的,是他的,还是大家伙的。所以,我只知道,感受是我的,只有我,在此时,会是这样的感受。所以,活来活去,我最珍爱的就是感受。人生的感受和体验才是人的真实生命,不管外在的形式是什么,而自己的感受就是自己的。
你的感受,并非是自己产生的,一切,都是由主体和客体,一切,也都有自己的原发而本能受到信息的影响而又产生的萌发。
习惯了,总愿意把一些美好的文字收藏起来,原来,我收藏过好多,用笔在专门的本上记下来,好的书就买来收藏起来,这都是纸质的时代。今天,进入了电子时代,又以电子格式收藏了很多,在这方面,总是感觉自己还富足,所以,每当收拾起这类东西,都会给我彻痛心肺的感觉,我总是不能割舍。因为,不管用
与我们历来诗意的想象多少不同,郭沫若井喷的创作、奋力的笔耕,并不只受到“五四”时期狂飚突进气息的催动,也是囊中羞涩的表征。
接近十年时间的穷偃不起,不特造成生计的艰难,也
深刻作用于他的性格和心理,令他充满屈辱。在这种生活中的郭沫若,开始变得富于敌意,以致“自卑”。
重新出现在上海滩的郭沫若,已跟过去斩断联系。花六年时间(自1918年起),遍历炎凉,终于蜕去旧壳。他不但有了新的世界观,还揣着判然不同的自我认识、人生目标和生存哲学。这一次,失意、失落、失败没有重演。虽然开始在上海仍有一年多的跌宕,但显而易见,那个过去未曾跳出文人意识的郭沫若,正坚决朝社会的、政治的郭沫若走去,并在沸腾的广州完成转型。
大概在刚入20年代的时候,郭沫若一改逍遥潇洒、才子风流情状,变得烦闷激愤,对生活格外抱有不平,喜欢骂世和谈论“无产阶级”,乃至主张“暴力”。例如1922年他写道:
世界不到经济制度改革之后,一切什
(2009-11-28 12:19)
16日晚,本年度曼布克亚洲文学大奖在香港公布,我国著名作家苏童凭新作《河岸》从印度和菲律宾作家组成的5人候选名单中脱颖而出,获得1万美元奖金。这是该奖项短短三届的评奖中,中国作家第二次获该奖,首届得主为《狼图腾》作者姜戎。
这是一部描写现实与历史、青春与成长的小说,小说主要讲述了一个烈士的后代“库文轩
(2009-11-28 10:32) 
11月15日,周立波为新书《诙词典》在上海举行签售。一个多小时签掉了近1000本。
上世纪80年代因为滑稽戏而红过,2006年12月周立波复出舞台,以“海派清口”的形式先后上演了《笑侃三十年》、《笑侃大上海》,一个人在台上用调侃和段子讲述历史。
在周立波的演出中,有很多是和政治、时事有关的段子,有人说他大胆,担心他的前途,但是他的演出依然场场爆满,台下的观众包括易中天、钱文忠、李亚鹏和刘嘉玲。
在全国人民难得一起喜欢了一个上海男人之后,周立波选择了坚守上海舞台。虽然虎年春晚导演组向他发出了邀请,但他还是拒绝了。
周立波在表演中不管是面部表情还是肢体动作都很丰富。
图文转自网络:
“一位中国老人用英文推介中国,本周他也走了———著名翻译家杨益宪。不搞翻译工作的人可能并不熟悉他,但被他翻译的作品却都曾经并正在深刻影响过中国人———《红楼梦》、《鲁迅选集》、《史记》、《离骚》等一大批经典作品经过他的笔下走向世界。我想杨老留给人们的影响不仅仅在于他把中国文化推介到国外,更多的影响是一种思考———当像杨宪益、季羡林、钱学森这样一批老人家离去后,谁能来接他们的班?”
看到这样的一些老人走了,我们的心灵都有怀念之情,他们给后人留下了多少财富啊……可是,一说到接班,我就会陷入一些深深的思考,接班?好像世上在告诉我们,还需要接班吗?人类社会的发展,在今天是怎样的一种格局和趋势呢?
(2009-11-28 09:55)
| 亲历历史:杨益宪的四年牢狱生涯 |
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由中信出版社出版的《
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曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
――曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”
――曾子说:“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若处,犯而不校――昔者吾友尝从事于斯矣。”
――曾子说:“自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”
【注释】
曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的
本文摘录网络
(2009-11-27 19:21)
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周立波独具上海特色的幽默
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美国《洛杉矶时报》2009年11月25日文:
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