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邬海波
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博文
(2019-02-23 13:57)
  01
  《皇帝的新装》既然是童话,因此皇帝被骗得光了屁股还自以为穿上了世上最美皇帝服装,也就是个伪命题。
  真实的情况应该是这样的:
  骗子首先需要物质性的最华贵的新装讨好皇帝,然后才可以用精密性的最华贵的符号烘托皇帝新装的至尊至美。
  皇帝如果不穿上物质性的新装,那精神性的符号怎能附上去,皮之不存肯定是毛无依附的,再怎么说,皇帝也不会蠢笨得如此不堪的呀。
  安徒生显然小看了皇帝的智商。
  
  02
  逻各斯女神照耀的语词符码共同体,符号序列在这里生成一切存在的可能。
  
  03
  巫者,天地相通,人在其中,神明而透澈,灵韵润泽古典东方时空,抖抖落落而得身心灵轻安。
  
  04
  天问,问天天不语,神只是笑笑,那角落里藏着的玄机却牢牢地把控了胡思乱想的你。
  
  05
  记梦
  梦之一
  凤城上世纪八十年代中后期的模样,国营饭店砖木混搭的房子历历在目,马店那木
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  1.宇宙是个先在于人类的自组织系统,地球生态环境受制于各种自然条件,因太阳及其他星系的作用,才有地球生态之演变为适合于人类的产生。

  2.太阳衰变或爆发巨能对地球的毁灭性影响,人类之力能否扭转大趋势,必须有一个先在的可行性依据,事实上,人只是受造之物,不可能具有改天换地的能力,人之所有行为皆受制于冥冥之中的大宇宙神律。

  3.摆脱太阳系逃逸到若干光年距离的适居之地,在欧亚及北美大陆架起一万二千个远远大于喜玛拉雅山的超级发动机,似乎是上世纪我们大跃进超英赶美遍地炼钢炉的情境再现,那时代人们的愚蠢造成的人为灾难史无前例,说明人之主观妄想不能跟大宇宙神律作对。

  4.试想一下,到
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(2018-10-04 15:35)
  01
  让心灵也这样澄澈透亮
  幽蓝淡白青绿黛瓦
  东方山上净白太阳
  明与暗的交融
  暖色调与冷色调的携手言和
  灵力在滋生
  牧神短笛
  在山那边的草甸
  浏亮的颜色缓缓注入烟岚
  
  02
  缘起何因,因缘果熟五蕴缘起。因缘果报互为依凭,大千世界幻影而已,唯无男女美丑寿夭相之情识随业而生随业而化。轮回生死六道三界,八识性海波澜演空空。腊雪妖妖春梅秀,夏日炎炎荷幽凉,秋色丰饶果熟地,冬风烈烈炉火旺,轮回流转等生死,也无欢喜也无愁。
  
  03
  正思维
  禁诳语
  戒邪淫
  随缘度
  不生气
  
  04
  读了一夜三岛由纪夫的旷世绝作《春雪》,惊叹其青春纯净之意蕴丰盈,富豪之家,书香与贵族繁琐礼俗,青春男女爱情的萌发与澌灭,清显于佛门的感悟乃至20岁情执不去病重离世,整个的梦境,年年岁岁的春雪与岁岁年年青春男女情爱变迁,
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(2018-09-16 18:15)
  01
  肖文俊老先生词作《醉乡春•忆》,应是少年情爱萌动的瞬间细节描摹,初见,心生爱慕,相会在哪里,是否是细雨绵绵,或是否是秋夜的月下,无所指,但可以从中有更多的想象,浅笑,细声,言对即语言对撞之时表情羞怯憨娇,妙,玉阶,立,素的衣裳,女仙,沉醉仲秋的菊,玉盘珠坠之音声,貌娇,眼传神,大方文静内质聪慧。先生行文冷静有法度,以洁净的文字象征忆拾久远过去的芳华场景,画面生动,音容笑貌如舞纸上,读来令人动容,至少不是装逼的文字,很真诚的。下面录肖文俊先生词作以示诸君共享
  醉乡春•忆
  肖文俊
  记得初时相会,浅笑细声言对。玉阶立,素衣裳,如像女仙沉醉。好似仲秋菊卉,声若玉盘珠坠。貌娇好,眼传神,大方文静聪慧。
  
  02
  色彩的灵性在神柔和的慧光里不断纯净,安详的美在凝思。
  
  03
  孽障现前,或许是获得真实解脱的应机之因,正如烈火的锤炼,凤凰涅槃新生之果熟,生命的欣悦往往在大的痛楚过后。所谓身心脱落,恰似灵蛇蜕变为大自由的飞龙。痛快,因痛而得乐
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(2018-08-25 15:42)
  01
  克里斯蒂安《时间地图》第12章《全球化、商业化和创新——宋朝一次流产的工业革命》(439页):“火药技术在宋朝也是遥遥领先,但是它们的爆炸特性无能却为他们的北方竞争对手女真人在1221年的战争中首次使用。到11世纪,发明了一种缫丝机——已知世界上第一次尝试机械化纺织生产。在商业方法上也有重大创新。早在11世纪政府甚至开始支持发行纸币。这一时期的创新不纯粹是中国人自己的。它反映了政府和精英们逐渐愿意利用新的生产和商业思想,而不管它们来自何处。许多中国的创新基于来自非洲—欧亚体系中其他地区积累的知识集聚。例如,维系南方人口繁荣的新稻种是从越南进口的。许多其他技术是从印度和伊斯兰世界进口的。水压技术在伊斯兰世界尤其发达,灌溉有数千年历史,而机器纺织术在印度也是高度发达的。李约瑟对中国技术的研究突出了中国技术的活力,但是,忽视非洲—欧亚世界体系其他地区地方方发明的技术也是不明智的。”
  克里斯蒂安的这段文字应该是可信的严谨论述,人类的文明是综合性群体努力结晶,不
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(2018-07-02 00:42)
  01
  顾随先生曰:“人要以文学安身立命,连精神、性命都拼在上面时,不但心中不可有师之说,且不可有古人,心中不存一人才成。学时要博学,作时要一脚踢开。”
  通透之识见,有所发明才算真学者。
  顾随先生接着说:“老师喜欢学生从师学而不似师,此为光大师门之人。故创作时心中不可有一人。读书不要受古人欺,不要受先生影响,要自己睁开一双眼睛来,拿出自己的感觉来。看书眼快也好,上去便能抓住;但若慌,抓不住,忽略过去,便多少年也荒过去。一个读书人一点‘书气’都没有,不好;念几本书处处显出我读过书来,也讨厌。”
  书籍如山海,真知如宝石,而宝石之知只能当成发现的钥匙,明之则浑然忘我,如还将所读之书本挂在嘴边,则不知放下之负重笨汉。
  
  02
  中国的影视剧最让人讨厌的,是将成人幼稚化,同时把娃娃成人化。成年的巨婴意淫无极限,娃娃们老成持重有远见。
  
  03
  德谟克利特:“想要无所不知,结果是一无所知。”
  苏格拉底临终时激动万分地呼喊:“我发现了一个终极
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(2018-05-09 02:43)
  01
  上帝之爱,在于将人间最大酷刑给予爱者之灵性激励。尘世最幸福者,是尘世最大的罪受者。上帝博爱众生,只是众生不能领会其真意。
  
  02
  此世界非世界,是为世界,《金刚经》大致如是说。
  凡所有相,皆为虚妄,《金刚经》确实如是说。
  
  03
  皮之与毛,谁主谁次,实难有所定论。皮之生毛,其意为以毛护养皮之功用;毛之于皮,既为表又为里。皮之不存,毛无所附;毛之不存,皮亦失其所养也。皮与毛,互生共存,失之一端,则不全。
  
  04
  兴盛者,起于谦卑,容纳众流亦澄清发明大水之恩慈于久远。
  强出头者损,占非正位者亡。
  阴之在上,泰然之象数,理性生发之必然。若以强势之阳性欺压至美之纯然阴性,阳则瞬间折断,反谦者之愚蠢导致天下祸乱也。
  
  05
  诗二首(两种断句)
  
  夏初黄檀木
  
  四季的轮回,你只
  繁荣在夏天灼热的日光激流
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(2018-05-03 00:54)
  01
  谱,圣者言说普遍行之皆能通达,常识也,靠之得规则护佑。
  
  02
  今天早晨在菜市买菜,路遇一位40来岁身材苗条头顶略秃的男子,面熟但无法跟与之联系的事件回忆起来,一路在想,想得头痛也没有个结果。到了广场斜对面路口,突然想起来了,这男子是跟他老婆在这里转角处开羊肉粉馆的,经常吃他们的羊肉粉,还买过好几回麻辣味的熟羊肉过冬至,只是最近一两年很少光顾了。要是想不起,会继续想得头痛,经过大脑信息库的搜索,再加之具体场景的与事件的瞬间联系,也就想起来了此人是谁是干什么的我跟他之间曾经的事件,心也就释然了,于是会心一笑,觉得挺有意思的。
  遗忘是上帝赋予我们智慧不断增长的思维品质,但细想起来,我爱者或爱我者遗忘系数最高,而我恨者之垃圾信息却挥之不去无可断绝,上帝给我们出了这个难题,如能答解随得透彻将恨的信息清除而将爱的信息永固,就是一个活得有意义的人生。活着是信息流动的感知过程,我们的喜怒哀乐皆由此而生起,佛言教世人不可着相,意谓一切相皆不可牢固执持,人到某个时候会有不可逆转的衰老大势逼迫,如能了悟生死因缘,就不会白活一
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(2018-05-01 22:57)

  01
  每个人都是善恶参半的,既有崇高的形而上情怀也有卑劣的形而下本能,制度与律法可以拘押住恶的力量,对天地神灵的敬畏能够激发奉献苍生的大爱。
  权力是民众赋予的,财富是各行各业的劳动者创造的,所有公民既是服务者也是被服务者,在人的属性上是平等的,并无高低贵贱之分,至少在人格尊严的诉求上是平等的。
  
  02
  汉语的棺材,谐音官财,阳间读书人的终极目标是升官发财,阴间的魂灵同样如此。
  入殓叫升棺(谐音升官),官财是做官能发财。
  当官者无生产创造之力,想发财只能靠贪污,贪污获利的方式是权力寻租,所以升官就能发财。
  升官发财成了整个民族集体性的生存发展的意欲,历朝历代多有极其严酷的刑法惩治贪官污吏之举,但始终不能根绝这个问题,事实上贪官污吏的繁殖力强过了茅坑的蚊虫。
  制度的漏洞是一方面,文化习俗的官本位信仰也是一大原因。
  
  03
  权是个秤砣。
  权作为秤砣,其意深长,秤砣重则称量的财货重,故权大者获厚利,至于秤杆的准星就受制于秤砣的份量,而称量的标准亦决定于秤砣的份量。砝码是西人

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