http://s13/mw690/51ac59cbgde445deae05c&690

      大约四年前，在优酷上看到一部非洲野生动物的纪录片，片名忘了，记得纪录片的主角是一头叫做Indumaidumala的非洲雄狮。在狮群和非洲鬣狗争夺食物和地盘的战斗中，Indumaidumala猎杀非洲鬣狗的一段镜头瞬间震撼了我。

      在一个丛林法则主导的弱肉强食的世界里，生物的演化可能最终都会让每一种生物获得保全性命于此世的方式和逻辑。在生物链的顶端，当食性相近的一些生物生活在同一块地域时，没有文明之火在物种间燃起的种群，剩下的就只有彼此间永无休止的残忍杀戮。

      我无法再回忆起当我看到那不纪录片时具体想到了什么。是想到我托身于此世的形体所构成的族群是更像Indumaidumala率领下的狮群，还是那只被Indumaidumala咬

   1.

   莫言在诺奖获奖演说中说自己是一个讲故事的人。从小说家转变到讲故事的人，我不太明白这种转变的意义是什么。我想这种困惑在讲故事的人看来可能没有任何意义。他可能会认为，故事并不需要用意义这个词过来纠缠。然而，哲学家们似乎思考了更多的问题。他们的哲学兴趣并不仅仅着眼于“智慧”这样一个极其抽象的名词上。他们发现，哲学这种东西存在于此岸甚至彼岸的各种事物中，这些事物肯定包括小说家所讲的故事，以及诗人所写的诗。海德格尔就对荷尔德林的诗发生了异乎寻常的兴趣，他几乎想在这位最终精神错乱的诗人的每一件作品里找到与他所思考的哲学问题密切相关的种种。或许，海德格尔并不在意荷尔德林个人的存在状态与他的诗歌是否存在某种关联，因此，海德格尔可能也并未想到用他的哲学思考來医治那个在疯狂状态中死去的诗人的灵魂以及他的诗歌作品。然而，存在主义哲学流派中的其他人有意无意地却最终涉足了这个地方。阿贝尔·加缪或萨特都曾徘徊其中。阿贝尔·加缪说生命是荒谬的。如果生命是荒谬的，那盘根错节地连缀起个人生命的一个个故事想必也一样充满荒谬，诗歌也必定如此。这可能也是曾经许久盘桓于荷尔德林内心的一个