加载中…
个人资料
陕北秧歌
陕北秧歌
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:246,887
  • 关注人气:835
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
自定义模块

 

王祖文微博
作者详细地址

本博客未经允许不得擅自转载。


作者详细通信地址

陕西省铜川市新区长虹北路4

铜川市gj税务局

邮编:727031

 

邮箱569637484@qq.com(与报刊编辑专用,其他人勿扰)

 

联系电话:

09193281006

 

 

 

 

 



 文字慰

  运动益身







 

公告

 

王祖文:60年代人,原籍陕北子洲,职为饭碗,文为枕头。用力倾情陕北民俗、散文方面。迄今在《阳光》、《山西文学》、《延河》、《青年作家》、《青岛文学》、《都市》、《延安文学》、《五台山》、《三峡文学》、《寻根》《廊坊文学》、《朔风》、《西部作家》、《北方文苑》、《陕北》、《中国文学》、《天目》、《现在》、 《关注》、《芙蓉江》、《华原》《中文自修》、《文学月刊》、《长庆文学》、《丝绸之路》、《神州民俗》、《金秋》、《延安文化》、《sw研究》、《调研与决策》、《s收与社会》、《西部财会》、《ss征纳》、《中国sw》(sxgs专栏)、《sxgs》《甘肃sw》、《广东地税》、《福建sw》、《草原sw》、《河南sw》、《青岛sw》、《重庆sw》、《苏州sw》、《ss之窗》、《sw快讯》、《长安sy》、《神木》、《山花》、《红石峡》、《三边文学》、《百坡》、《荆山》、《塞上》、《文秘园地》《陕北文化》、《西安工运》、《西安人口》、《陕北文学》、《画乡文化》、《人民日报》(海外版)、《光明日报》、《羊城晚报》、《天津日报》、《陕西日报》、《中国税务报》、《西安日报》、《三秦都市报》、《华商报》、《沈阳晚报》《教师报》、《城市金融报》、《陕西工人报》、《劳动周报》、《秦风》、《安阳日报》《咸阳日报》、《榆林日报》、《延安日报》、《安康日报》、《榆林晚报》、《榆林新青年》、《台湾好报》、《陕北文化研究》、《语文教学与研究》、《陕西青年职业技术学院学报》等报刊发表作品百万字,作品入选十几种版本,其中,《燃烧的陕北年俗》以不同方式分别在中国国际广播电台、陕西电视台、西安音乐广播台播出,《陕北人与羊肚子毛巾》在《光明日报》发表后,被人民网、环球网、腾讯网、新华网、新民网、天津网、甘肃网等20多家国内知名网站转载。有散文入选中学生课外读物及地方志书。获得过终南文学奖等奖项。作品受到多家主流媒体的关注和报道。

 

 原创文章

 

编辑老师们有采用者请用纸条、留言或QQ告知。其他人谢绝随意采摘转载,文章是有知识产权的,违者必究,究之必严

分类
评论
加载中…
留言
加载中…
访客
加载中…
好友
加载中…
友情链接
博文
(2017-08-11 09:48)

 

为家乡祈福鼓劲

 

               王祖文

 

   家乡子洲、绥德遭受大灾了。

 

 受灾的当天晚上三点,我睡的正酣,突然接到了远在子洲县城后街的弟弟的电话,说洪水已经在街道淹没到他肚脐了,说他们整个院子的人开始往高处走。待我镇定之后,我让所有的人往楼顶爬高处爬。

 

   从此刻起,我的心已经彻底飞向了陕北,飞向了子洲,当然也飞向了一脉相连的绥德。可是,我所在的村庄的电话我打了不下100次,打不通,居住在县城后街的弟弟家也一直打不通,后来我才明白:水、电、气,甚至一些路段都已经让洪水中断了。

 

    中断联系的时段里,关于子洲的消息我只能从两个渠道获得,一个是官媒的报道里,一个是微信朋友圈官媒编辑老师的微信里。每一个报道,都牵动着我的心。子洲县城周围的地理环境,我是非常熟悉的,向南向北20里的每一个村庄每一个路段我想在睡梦中甚至不会记错的。当清水沟水库溃坝前后的每一个视频出现在我的眼帘的时候,我都有一种针扎的感觉。我清楚知道这是一个县城的水源地,水库的溃塌意味着县城的人吃水都成了极大的问题。

 

    我最想知道两方面的情况,一方面是陕北子洲绥德总体的受灾情况,这个其实不难了解,新闻中完全可以看到。另一方面,我特别想知道的是生我养我所在的村庄马蹄沟镇高家沟的受灾情况。一家知名媒体的老师说哪怕给他一个微信让我说一下这个村庄的真实受灾情况,他们随后实地查看,但是我动用了多少资源急忙给提供不上。直至28日下午的7点钟我才准确获悉我们村的受灾情况:村里的百亩长势正旺的玉米几乎全部毁于突如其来的山洪;村里高罗东养猪场的百余头猪被洪水冲走;村里的部分人家居住的窑洞已经入水;山地上的庄稼也受到了不同程度的损害。其实,我们这个村的灾情并不是最严重的,这与地理位置有关,这个村离大理河川5里路,地势远远高于大理河川,所以村子虽然电力、通讯中断了,但是道路始终基本处于通行状态。

 

灾情发生后,我和所有的人一样,做自己力所能及的事。这种做事的心情与方式已经远远超越了义不容辞的说辞,完全是出于情感本能,因为我不忍看灾情的每一个画面,每看一次,眼泪就有些控住不住,我恰恰不惊叹自己在这个时候怎么变得像婆姨女子一样,说哭就哭呢?因为我是从那个地方走出来的,我最清楚损失意味者什么。是的,不在那块土地上生长,你真的未必从内心深处知道这种损失意味着什么。我的邻居就因为拿不出7万元,一场本来早该动的臀部手术一直无休止地推迟着。我的老母亲为了山地的那块庄稼,已经75岁的人了,早上4点上山劳作,下种、上肥、锄草、秋收,一个环节也不能少,谁也别想挡住她。是的,我们陕北农人务农也好打工也罢赚点钱真太不容易了!现在,一场洪水将农人的付出的辛苦将他们眼看着能要到手的果实毁于一旦,谁能理解他们的心情呢!

 

游子与家乡亲人的心是相通的。连日来,我确实很是郁闷,以至于难受的我言语都少了许多,以至于难受的我连一个字的文章也写不出来。我知道,我虽然身在外乡,但我还是可以为家乡力所能及做一些事的。

 

当这场百年不遇的大灾来临后,我看到了我们陕北人的坚强,陕北人的互助,我更看到了曾经贫穷的子洲人绥德人这次在灾难面前的不屈表现与挺起的脊梁,我看到了子洲绥德街道上太多的免费提供热饭热汤的感人场景,我看到了西安、榆林、靖边、米脂,延安等地发出的一辆辆载满爱心的物资车辆,我看到了子弟兵累的睡觉的让人心疼的画面,我更看到了子洲人绥德人收起泪水开展生产自救生活自救的举动,我看到了不少外出的子洲人绥德人回来在街道上铲泥、在山地里帮助生产自救的场景,我突然明白家乡人灵魂中的闪光的东西,这种闪光的东西在突发事件来临后展现的是如此晶莹,如此亮丽,如此夺目,如此纯粹,有了这样的大爱大情大义,子洲人不会倒,绥德人不会倒,陕北受灾的人不会倒,我情不自禁地唱起了我一手打造的那首歌,我想把这首歌稍稍改动一下为灾难中的子洲人绥德人鼓劲加油,我想用这首歌为子洲人绥德人祈福祈祥,也是为整个受灾的陕北人祈福祈祥:

 

《陕北人个个争夺魁》

 

 

哎—嗨—

陕北人,陕北人,

陕北人个个争夺魁!

 

陕北的山来,陕北的水,

陕北的山水好神奇。

秧歌扭的山河醉,

唢呐吹的草木绿。

 

 

黄土地上的好儿女,

不服命运头昂起。

      灾难中坚强感天地,

创业中能把奖牌举。

 

陕北的男,陕北的女,

陕北的男女好俊美。

三哥哥牵着四妹妹,

走南闯北显神威。

 

黄土地上的好儿女,

云头上飞浪涛上立。

追赶超越风采美,

陕北人个个争夺魁。

 

 

《榆林日报》第92篇

2017.8.11

见报文章有删节

 

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

陕北秧歌伞头的即兴才趣

 

 

                        王祖文

 

    我们在看中央电视台星光大道节目时,看到张帝对选手用歌唱点评时,不禁为其即兴的才华喝彩。

 

     在民间,其实类似张帝这样的即兴之才还真不少,在陕北腹地,有一类人的这种即兴才能比起张帝来有过之,而无不及。甚至张帝拜这些人为师也不委屈,这就是秧歌伞头,他们的即兴之趣令人叹为观止,捧腹叫绝。

 

    这种即兴的才能令我们叹为观止,不仅在一分钟甚至几十秒甚至几秒内触景生情,对人与事或作褒贬,或给予调情,或给与予逗趣,有的甚至几十年过去了,还在老百姓中传为趣谈。

 

    有一年陕北子洲县城内两家秧歌会面,与其他秧歌队要共比优劣高低,县城的秧歌队向来实力雄厚,谁知道这次遇上马蹄沟镇上来的秧歌首创男打花伞女舞彩伞的表演形式,观众一下偏向这乡镇秧歌队了。谁知县城秧歌队的伞头张飞卿是一位远近闻名的说书匠,在此危急关头,即兴唱出一曲:

        初九十九二十九,

         马蹄沟秧歌你们听根由,

         走的走扭的扭,

         九架秧歌不开口,

         一架秧歌刚开口,

         好像门道夹定狗。

 

    马蹄沟的秧歌伞头是位老伞头,咽不下这口气,当场回敬道:

 

         九个伞头没开音,

          飞卿不懂啥原因,

          我一把伞头把你顶,

          顶得你东西分不清。

  

    老伞头虽然对的也很妙,但是再妙也没有很好地出这个口气,似乎稍逊一筹。

 

    在秧歌伞头的即兴才趣方面,我的故乡作家安锁堂老师文章中收集有绝好例子,在这里请允许我当一回文抄公吧:

 

    20125月中旬,在晋陕蒙三省区“秧歌伞头大赛”上,山西吕梁来了一位年轻漂亮的名叫刘林利的女伞头,芳龄24岁,是这次大赛中唯一的女性选手。这姑娘落落大方,突然唱道:

 

煤矿石油天然气很有名声,

这里有热情好客的父老乡亲。

唱完秧歌评委里面找个媒人,

让我爸妈一定把我嫁到榆林。

 

轮到榆林青年伞头赵利书复赛时,谁也没有想到,赵拿起伞就唱:

 

十年前你要来榆林,

沙梁上只听见那刮风声,

外地女娃娃看下这榆林的人,

就是不肯下嫁到榆林,

因为那沙颗颗打得嫩脸蛋蛋疼。

党的政策喜人心,

陕北到处退耕还林。

如今这榆林面貌新,

煤炭石油天然气储量实实惊人。

如今榆林城号称小北京,

吕梁的姑娘要下嫁来榆林。

妹子你不嫌弃哥哥长相对不起观众,

我备上一台花轿把你迎。

 

斗唱还没有结束。第二天决赛中,刘林利又对赵利书回唱到:

 

昨天比赛刘林利做了征婚广告,

今天早晨14号选手门上报到,

孟海平老师帮我相相是否配套,

事成之后我送您一个深深的拥抱。

 

一会,14号赵利书登场了,又回唱道:

 

老祖宗的古训要记在心,

交朋友要交那实在人。

吕梁的姑娘你是听。

开了个玩笑你不要记在心,

因为我家里有夫人。

夫妻和谐我们好光景,

这辈子娶你已不可能。

 

陕北子洲伞头艺人党圣兴老师收集到这样一个例子,2004年在晋陕十八县市伞头秧歌大赛时,参赛题目是:枣树上能不能嫁接梨树。来自子洲伞头赵利书从抽签到开唱只用了30秒时间当场唱出,他因此而获得一等奖。

 

         枣树上接梨能不能?

          这个问题我一担清。

          我本是个农村人,

          枣树上接梨定能行。

          哪位如果不相信,

          我举例子来说明,

          苏联园艺家米丘林,

          把嫁接技术来发明。

          只要把营养液来利用,

无土栽培是见证。

          中国的科技攀高峰,

          神五飞船上了太空。

          农业已更上楼一层,

          枣树上接梨不算个甚。

 

     秧歌伞头的才情不仅仅局限在成年人中,陕北大地人杰地灵。子洲南川的封涛十二岁时的一首秧歌震惊的成年人:

       

         死老头子你咋慢些跑,

          推车车赶集你不嫌熬。

          我给你攒下一把烂猪毛,

          你给咱换成二两新沙蒿。

 

       陕北大地上有一首人们流传非常广的伞头秧歌:

 

         请起主家听我说,

          这家院子实没拨。

          一眼窑,院子窄,

          回来个金马驹正好捉。

 

      这个伞头的即兴才趣实在高超,褒中有怨,怨中有褒,褒怨结合,结尾出人预料亮出个金马驹,给人以吉庆,给人以喜悦,给人以生活的浪漫祝福和光亮,堪称神来之句啊!

 

      同样是以金马驹说事,陕北子洲秧歌伞头党圣兴老师给乡亲拜年这样即兴唱出:

 

     我把金马驹送你家,

     你妈妈给你养着他。

     年年都把驹驹下,

     全家人脸上就就开了花。

 

秧歌登门把年拜,

  主人热情来接待,

  坡下把香烟就散过来,

 糖果硬往怀里揣。

 瓜子醉枣桌上摆,

现金放下几百块,

烧黄二酒调料菜,

猪肉片片上面盖。

扁食捏下几大盖,

庄邻院舍都进来,

就递碗,就递筷,

谁若不吃你不痛快。

感谢你的好招待,

明春再把年来拜,

秧歌走了把门带,

  操心你的金马驹跑出来。

 

陕北伞头赵利书在秧歌伞头大赛中的自报家门环节的秧歌就充满趣味:

 

  中国有部百家姓,

  赵姓排在第一名,

  十五岁唱秧歌到如今,

  算来三十个春夏秋冬。

  家有八十四岁老母亲,

 一个儿子正在上高中,

老婆有点小毛病,

  “气管炎”还稍有点重。

    我来参赛她高兴,

    盼望我能把名气争,

希望评委多给几分,

别叫我回家耳根痛。

  

 

  陕北秧歌伞头为什么有这么高的才趣,与他们从小观看老伞头艺人的表演耳闻目染有关系,与他们自己的兴趣爱好有关系,与他们自身的天赋有关系,与他们个人的练习揣摩有关系,与他们的幽默趣味有关系,与秧歌伞头吃透秧歌特点在内容上吉祥赞颂在形式上讲究押韵有关系,正是这样的原因,他们日久天长,不仅脱颖而出,而且名传四方。高手在民间,这句话用在他们身上,再合适不过。非常有意思的是我试着和这样的秧歌伞头高强进行过一次没有任何准备的对赛,没有三分钟,我就成了他手下的败将,这让我心里明白:作家在这种民间高人的即兴才情面前:真的不行。实践让我懂得一个道理:这些人是陕北田野的老百姓受喜欢的唱秧歌的文化诺贝尔奖获得者。在这里我们没有任何理由不表示对他们这种特殊才情的致敬!


            《榆林地方志》2017.2

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-07-04 10:28)

         人生的滋味

 

                               王祖文

 

 

  一个值得纪念的日子,第90篇,致敬!)

 

 

人过五旬,上有老下有小是常态。但是有时生活的大车一旦出现颠簸甚至倾覆状态,如何面对、如何爬起,还真不容易。这个时候的人生滋味往往有些无以言表。

 

今年夏季来临,西安的房价疯了,噌噌地往上涨。我几乎失去了领文学奖的心情,按照儿子的吩咐,在西安城里看楼盘。

 

不看不知道,看了吓十跳。我所处的小城3000元左右一平方米随便跳。可西安高新区这地方9000元左右一平方米竟然很少有房源。现在个别地方竟然涨到16000元。

 

远在苏州工作的儿子欲回陕西,就急了。说我那点工资根本招架不住房价增长的速度,说他见证过苏州去年房价大幅上涨的可怕情形。急的甚至两个月月为此来回高铁奔波四次。

 

儿子的话没有错,我动作迟疑了半个月,房价每平方米就上涨了1000元,多掏10万元自作自受。内人天天抱怨不休。

 

好不容易将攒下的钱给儿子交了首付,一颗心落地了,但这颗心也感觉彻底掏空了。突然,有一种感觉,人成了房子的奴役。前半生,自己的积蓄花在自己购房上,后半生自己的工资还要操心给儿子房贷补贴。怎么感觉人生与房子成了一种解不开逃不脱的硬关系!人生的主要注意力活在房子上,人成了房子的奴役,人的主体性、人的快乐性还怎么更好地呈现呢?

 

人过五旬,人的心几乎分成了几半,有一半是在孩子身上。其他半则操心在其他亲人身上。

 

我的年迈的父母远在千里之外的陕北子洲。父亲前年患了脑梗,虽能住着拐棍走路,但是生活已经只能是这样的状态。母亲75岁,每天早上4点多起床上山劳作,为了这一年2000--3000元左右的收入一个人种地,一个人施肥,一个人除草。在弯弯曲曲的山路上奔波。我的心悬在病父上,挂在操劳的母亲上。我都不忍心写母亲的操劳,一想起这样的细节,眼泪就止不住地流出来了。母亲既要上山种地,又要每天一日三餐用柴火造饭,很是辛苦。我劝老母亲不要这样操劳了,不要这样拼命了。每次和她说起这样的话题,不仅没有任何效果,而且甚至还拌嘴。我用任何语言任何方式都说服不了她。人年纪大了,真说服不了。有时表面说服了,背后该怎么还怎么着。我只能选择任期自由吧。她老人家总是这样说:谁有都不如自己有!我能劳动为什么要闲在家里呢?全当锻炼身体啊!我说:你出了乱子怎么办?她说:什么时候出乱子了?我们母子永远在这样无解中争执着。

 

我是家中的长子。去年10月份,一场意外灾祸降临到了我的农民二弟身上。他在操作压面机时不慎将右手卷入压面机。灾祸降临后,第一次手术保住了右手全部手指头。第二次手术修补了几乎成半个空洞的右手背。弟弟来钱实在不易,甚至糊涂到宁可不要手也惜钱的地步,仅这两次手术的时间是整整9个小时。从手术成功到北京康复到后续3个月的专门医院手功能恢复,每前进一步,都要我的心到言到甚至行到。

 

亲兄弟遭难了,不流泪不由人,不操心不可能。我为此每每坐在椅子上泪水就流出来了,走在路上泪水滚下了脸庞。

 

弟弟养活着一家人,靠苦力谋生。目前看,劳动能力基本失去了。一家人怎么生活?我试着找了市县慈善机构,没有收获。弟弟绑着病手在当地的相关部门奔波一周,没有什么进展,每次回家病手疼的大汗淋漓,疼声不断。自己无可奈何地说:这救济不好要,我不要了!

 

我是他的亲哥,我是家中唯一在公门上站的人。我不操心能行吗?但是我远在千里之外,我怎么管?我除了力所能及地给予经济接济,我还能做点什么?

 

 

这两年,我的人生之舟确实颠簸的辛苦。2015年大年三十我才忙完公务,绕道西安坐火车回陕北探望我的父母。2016年大年三十晚上我还忙的在单位值班。2017年大年初一早上5点我急的赶汽车,赶火车再回陕北,正月初二早上跑到榆林医院探望两次手术后的弟弟。

 

也许有人会说,你怎么和大领导一样忙呢?不是这样的。其实,在职一天,就要尽责一天,这个与级别大小职位高低应该没有任何关系。这个不需要大道理,这个只需要小道理就够了。我的母亲满年四季四点多起床或上山劳作,或在家经营。我做不到她这一点,真的,我确实做不到。但我做到在职一天,尽职一天总是可以的吧,否则,把她老人家真正是亏死了啊!

 

过了五旬的人生有时候犹如逆水行舟暗礁布道,确实不平坦。最难的时候你不流眼泪都不由你。我本是个很爱热闹红火的人,但是,这些年来,我连唱歌的心情也没有。原来,我和太多的陕北人一样一旦遇到闹秧歌的场合自动就闹腾开了,现在,见了这些场合自动退开。

 

这或许是一种衰老的开始,这或许是一种生活重压下的自然本能退缩。或许兼而有之吧。这些天,我一直品味着王佑贵的《我们这一辈》,里面有这样的几句歌词:

 

“我们这一辈

学会了忍耐

理解了后悔

酸甜苦辣酿的酒

不知喝了多少杯嘿哟

我们这一辈

和共和国同年岁

熬尽了苦心

交足了学费

      我们这一辈

真正的尝到了

做人的滋味”

 

     我看了他演唱这首歌的视频多次,每次看,都感觉他是在用泪来唱,激起了我深深的共鸣。我不是他们那一代人,我没有和他那样相同的人生体验,但是,里面两句歌词激起了我内心太多的涟漪:“酸甜苦辣酿的酒,不知喝了多少杯嘿哟!”“我们这一辈,真正的尝到了,做人的滋味!”我记得陕西省音协尚主席曾经在一篇文章里感叹过活人不容易,真不容易,太不容易!当时年轻,看着这样的话语,几乎没有任何感觉,现在年龄与阅历同增,突然感到了这种人生的滋味是带着泪痕的,更多的是说不出来的啊!其实,这种能说出来的,能用文章表达出来的这种人生之难,虽然难,毕竟还有个样子。

 

在感叹人生滋味的多样性的同时,我想到我们这个年龄,有我这样难的人应该不止是一群人,而是一个特定年龄段的特别庞大的人群。在这个庞大的人群里。我这样的难其实根本算不上什么难,那种没有固定收入的人,那种身体有残疾的人,那种家庭出现意外的人,那种命运出现波折的人,那种整天匍匐在土地上的人,那种社会上太多太多这样那样的弱势群体的人……与他们相比,我这些难处又算得了什么呢?

 

人活在这个世界上,谁没有难处呢?谁没有酸甜苦辣的滋味呢?只是其体验的深度广度强度千差万别而已。再现与传播这些滋味不是我们的本意,体验过这些刻骨铭心的滋味,从艰难中走出来,这种走的姿态、走的精神、走的风采、走的榜样才是我们应该弘扬的正能量东西。

 

不管尝到了多少人生的滋味,不管这种滋味激起多少人的共鸣,似乎还都不是最重要的,重要的是我每一次回到陕北家乡,每次面对比我人生更难的人,真实地看到他们在黄土地上所展现的那种向上的风貌、不屈的姿态、乐观的情怀、负重的能力。我就有了这样特别的感慨:陕北的黄土地实在是一块不平凡的土地,陕北的父老乡亲身上有一种博大的厚重的伟大的独特的元素。正是这样,多少艰难的人生滋味在这块土地上化解,多少感天动地的人生故事在这里发生。

 

我突然明白:不管是依然在黄土地上还是从黄土地上走出的人,不管我们尝遍了多少酸甜苦辣的人生滋味,其实只要我们能够吸取黄土地所赋予我们灵魂中独特的东西,我们自己内心就有了强大的基因,只要我们灵魂中有了这种进取与坚韧的基因,只要我们能咽下泪水克服困难自强不息,只要我们相信智慧与双手能创造美好,那么再难的再大的风雨也会过去的。

 

这样,我们就超越了物理意义上体验人生的独特滋味了。

 

 

 

     《榆林日报》第90篇

        2017.7.4

  

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-06-09 09:40)
标签:

低保

散文

王祖文

          

低保

 

 

                                       王祖文

 

 

我做梦也没有想到这次探亲回陕北让我捕捉到了关于低保的见闻。

 

 回陕北之前,有熟人几乎天天人给我电话,说现在统一进行对贫困户的精准识别,他享受的低保因为有车保不住了,说我是文化人,我是他熟人,无论如何让他的低保保住。我就内心里苦笑,我怎么能为了人情给政府帮倒忙呢?我怎么能为了人情不要党性呢?但是熟人不管这一套。对我很是不满。

 

     刚下出租车进入父母的院落,就碰上了村里串门的高家二奶。她老人家78岁了,当年为了要救济,曾经到市政府要过。这次上面人按照条件把她的低保下了。没有想到她恰好到医院买的一布袋药,走到村委会当着驻村干部将药品倒了一地。质问包村干部为什么将她的低保下了。包村干部一看这阵势,赶快将她的药品捡起来,给老婆说了大半天。二奶属于那种一根筋,凡事总是认为自己的对,在我父母的院落说的口上满是白沫,认为上面把她亏了。

 

我就佩服包村干部的聪明,遇上二奶这样的人,神仙也会头疼的。

 

我在村里遇上了一位姓卢的拦羊人,已经拦了半个世纪的羊了。家里有一些特殊因素,他家吃低保,全村没有一个人有意见。他说了这么几句话:

 

“现在的一些人真不怎么样!党和政府难道欠你们的吗?我吃了多年低保,我从来不认为我应该吃!如果没有这个低保政策,难道就不活了?”

 

这是我这次回家听到的最让我感怀的话语。这样的没文化的老农说出的话却很有见地。

 

第二天,我因急事需要上榆林,出了村口便坐上了长途客车。非常巧的是:满车人基本都是农民,其中有一位当地乡镇的管低保的干部。

 

 我听到了这样的老农对话:

“现在的低保大都让负责的那伙杂儿子们吃了!”

 

“俺们村才享受45个低保,邻村人家享受78个低保”。

 “村里一家享受三、四个低保的户有的是,其实根本不该享受。”

 

一路上,这样的对话不绝于耳。我听了后,大体有这样一些判断,先前的低保评定确实存在个别不公正的现象。一些村干部与群众的距离是疏远了,伤了农民的心。但是,因此而以偏概全将先前的低保工作完全否定,这显然是睁着眼睛说瞎话啊。

 

 车上的乡镇干部与他管辖的一位贫困户的对话让我大笑不止:

乡镇干部:“你养四五头牛,这次低保该下了!”

贫困户:“我的牛都得病了,买不上价!”

乡镇干部:“得病了,你怎么还到镇川牲畜市场去?”

贫困户:“问问市场行情!好领导,你这次说什么也不敢把俺低保下了。”

乡镇干部:“下不下不由我,由村委会,由全体村民!”

 

我坐在一旁,职业的敏感让我精准地捕捉到了这位贫困户的两个细节:一个是说话时面部表情的不自然,一个是他反应的速度出奇的快。我就感叹:人在利益面前怎么就变成了超智慧的人呢?

 

我在乡村里待了一段时间,注意到了两种现象:一种是从微信的朋友圈里看到城里人责骂埋怨乡里人为了吃低保不要脸、胡搅蛮缠的;一种是乡里人骂乡镇政府的一些工作人员在低保问题上送人情的。这两种舆论基本呈现出明显的撕裂状态。我感觉这是不好的现象,不公正的态度。

 

当然,我也注意到一些极端的低保笑话:说有一个乡镇干部意识不怎么好,他专门照顾自己的亲戚吃低保。他的小姨子养了一条狗,名叫花花,给这个花花也吃着低保。我反复思考过这个段子,感觉真实性较差。领低保总得有些身份证明一类的起码手续吧?狗有和人一样的相同证件吗?这个恐怕不好伪造吧?所以类似的段子其实认真思考起来感觉是不堪一击的。但是这个段子反映出基层群众对讲人情送人情干部的极度反感却是毫无疑问的。

 

为了最真实的了解这次精准识别的工作的扎实程度,我特地专门走访了村里最贫困的艾家,这是村里这次唯一被评上的兜底贫困户。他本身是残疾人,妻子是智障,孩子有一个是智障。这家人没有找过政府。我又走访了另一户真正贫困的人家王家。王家的穷有两个细节可以说明:一是要动手术的十万元拿不出来。一是土院落要铺砖,急忙都没有实力铺。乡镇干部问他:“你对艾家被评为兜底户有意见没有?”他说:“没有,俺比他强,俺有砖窑洞他没有。俺的一个儿子可以打工,他没有。俺的老婆能干活,他的老婆不能!”我虽然不能解决他的贫困问题,但是我佩服他的诚实。他也没有因为低保的事情找过政府。

 

我就感叹,村里真正最贫困的人家都恰恰不给政府添麻烦,政府绝对不会忽视这样的人家的。但是村里比这些明显条件好的人家因为低保问题到政府哭闹嚎叫的人不是没有,而且不止一次。这样的举动这样的灵魂确实有些无以言表了。

 

我注意到了邻县关于取消低保的两件极端例子:一件是农妇到乡政府喝农药,一件是农妇坐在镇长的车头上不离开。不管具体实情究竟如何,仅这种极端化的做法就确实要不得,确实值得人们深思。

 

我有幸和当地乡镇一位领导关于低保问题有一次交流:他说低保是高压线,现在没人敢胡弄!我们工作在乡村一线,累啊,真累!其实再累的再难的事情只要一碗水端平了,总会有办法解决的。

 

在低保问题上我亲眼亲耳见证了人性的幽深与自利,但我更见证了这次扶贫干部的工作的扎实与认真,见证了乡村里还是有良心讲道义讲自立的乡人多。我看到了自利的一面,我更看到了阳光、公开公平与正义的更大的面。有后者在,扶贫工作会越来越好。

 

又一次离开了陕北,但关于这些低保的所见所闻却永远从我的脑海里退却不出去。

 

        《榆林日报》2017.6.9

 

 89

 

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-05-26 14:36)

     神奇一管黄土风

 

                       王祖文

    陕北唢呐与陕北人的生命内在基因是统一的,与陕北人的精神气质性格是一体的。民间有这样的说法:唢呐是个红火盆,走到那里那里红。”“听不见唢呐吹,愁事一圪堆;听不见锣鼓响,心口口憋得慌。人们如此喜欢唢呐的深层奥秘究竟在哪里?我以为:与其说陕北人喜欢唢呐,倒不如说陕北人喜欢唢呐表现陕北人的喜怒哀乐,喜欢唢呐表现陕北人的无限心事,喜欢唢呐表现陕北人的生存哲学,喜欢唢呐表现陕北人的性格气质。 

陕北唢呐经过千百年来的吹奏发展,逐渐形成了属于这块土地的独特风格:浑亮、厚重、豪放、粗犷、激昂、悠扬、辽阔、幽深。这些风格与陕北人朴素、率真、厚道、慷慨、达观、大气、热情、坚韧的性格是有机融为一体的,陕北这块厚实的黄土地因为有了唢呐山水多了韵味,生命多了灵气,太阳多了亮色,月亮多了妩媚。 

陕北唢呐的独特风格究竟是怎样形成的?考察这样的风格能透视出陕北人什么样的生存、生活、生命密码?给今后的发展以什么样的动力和启示?这确实是一个极具价值与意义的文化学民俗学话题。 

陕北唢呐的风格形成从时间上说,从明代开始,进入风格初步出苗期。这样说有三个理由。一是最先的唢呐从西域传入军队后,是不带芋子哨的唢呐,类似于今天办事时使用的老号或者叫长号那种类型样式的唢呐。这种唢呐的特点就是音量超浑超重,风格明显单一。二是唢呐在明代开始大面积在内地流行,有明朝王磐的散曲《朝天子.咏喇叭》为证:喇叭,唢呐,曲儿小,腔儿大,官船来往乱如麻,全仗你抬身价。军听了军愁,民听了民怕,哪里去辨什么真共假?眼见的吹翻了这家,吹伤了那家,只吹的水尽鹅飞罢!这首散曲虽然反映的是江苏高邮一带官方的唢呐写实场景。但是陕北是唢呐传入内地的较早甚至更早地区,因此,说陕北唢呐风格的初步出苗期在明代并不为过。三是陕北唢呐的铜碗的弧度与大小形状真正成现在这样的形状的应该是百年左右的时间。原来陕北唢呐是类似新疆的鸡腿唢呐。铜碗比现在小一半左右,尺寸也短,音量自然也低。据有的唢呐艺人回忆,是一米脂唢呐艺人最先对铜碗改制放大后,然后众多陕北唢呐艺人效仿而成的。由此可以推断出陕北唢呐现代风格的真正形成也不过百年左右的时间。 

陕北唢呐与河北唢呐、东北唢呐,河南唢呐、安徽贵州唢呐风格为什么不一样?不一样的原因在哪里? 

从外观与尺寸看。陕北唢呐与南方唢呐比,尺寸明显大,唢呐杆子、唢呐碗子明显比南方唢呐大而长。有专家这样比较过:与北方的唢呐比,以筒音为CF调唢呐为例,陕北唢呐杆子下端内径21.5毫米、上端内径8毫米,杆长413毫米。北京吴氏管乐厂唢呐杆子下端内径25.5毫米、上端内径9毫米,杆长434毫米。陕北唢呐碗长202毫米,北京吴氏唢呐碗长140毫米。陕北唢呐多用柏木制成,吴氏唢呐多用红木、乌木、紫檀木制成。陕北唢呐芯子要比吴氏唢呐芯子长而细一些。 

 

从哨子形状看。东北、河北的唢呐哨子是折纸扇形,哨口最上面基本呈直线形。哨座较长。广东潮州的哨子是条状形,哨口与哨面宽窄基本不大。山东、安徽、河南的哨子基本是一种酒杯形状。陕北唢呐的哨子,尤其是唢呐艺人自制的哨子非常特别,和上述哨子不一样,哨口呈明显的弧度形,哨面呈口袋型,给人一种鼓出的感觉。哨面与哨座比例均匀。可以说,陕北唢呐哨子虽小,奥秘却大,有软硬哨子之分,选材特别讲究。陕北这种哨子适合陕北唢呐,但是未必适合陕北管子吹奏,陕北管子艺术家马翔用陕北哨子吹奏管子的高难度音乐,发现有明显局限性,但是吹奏唢呐却有表现陕北风格的长处。当然,陕北这种哨子有优势的同时也有不足,在音量的控制方面非常不容易,需要腮帮鼓起来控制。这就是为什么外地的唢呐艺人吹不了陕北大唢呐的关键原因。正是这种哨子的制作与形状上的独特与神奇辅助了陕北唢呐独特风格的形成。 

从吹奏技巧看。陕北唢呐给人听起来,有一种特别之音,这种音有悠扬的元素,有幽深的元素,有厚重的元素,有浑亮的元素。这些元素集合起来,给人感觉这声音有一种回旋的感觉,有一种来自地层深处的感觉,有一种极其厚重的感觉,有一种来自深洞的感觉,有一种敲响千年铜钟的感觉,有一种山的厚重的感觉,有一种水的幽深的感觉。这种特殊的音有人称之为窝音,这种窝音唯有老艺术家能吹出,唯有名艺术家能吹出。这种窝音非常能吸引人,打动人,能把人的灵魂都能吸引住。也正是这种独特的窝音让陕北唢呐有了一种神奇的魅力在国际场合屡屡展示迷人风采与独特魅力。这种窝音有着陕北人地域文化性格的因子,有着神奇而迷人的魅力。 

我们不能不赞叹陕北唢呐艺人的绝顶聪明与智慧,就是一管极其普通的唢呐里面竟然有这么多我们至少能看得见的辨得出的学问,而更多对我们这些唢呐外行还看不见辨不出的奥秘,尤其是吹奏时技巧的奥秘,那就更有些神秘莫测的意味了。 

陕北唢呐:浑亮,厚重,豪放,激昂,辽阔,粗犷,悠扬,幽深。这些风格不是偶然形成的,是陕北人性格的声音,是陕北人审美的主张。是黄土地厚重的声音,是信天游悠扬的声音,是陕北山地粗犷的声音,是陕北河水回转奔流的声音,是太阳月亮奖赐给陕北人的美妙的独特的声音。 

陕北唢呐这声音通过一管唢呐吹出,是陕北人为人处世厚道大气的声音,是男人豪爽厚重的声音,是女人深情聪慧的声音,是陕北人坚韧负重的声音。 

这风格,从低处看,是沟连沟的幽深的投影。从高处看,是山连山辽阔的投影。陕北唢呐是瞬间燃烧人兴趣情趣理趣的神器,一声唢呐响开了,陕北人性格的秘密,生存的密码,生活的秘密,生产的密码,快乐的密码,忧愁的密码,活的密码,死的密码,多多少少,全在其中了。 

陕北唢呐,从西域流传过来到现在,最先是为鼓舞士气、激发士气而用,威武、雄浑是其早期的特色。后来军乐民用化后,单一功能变成了陕北人心声的抒发。非常有意思的是越是喜的场合,越是悲的场合,越是隆重的场合,越离不开唢呐。唢呐成了人们心绪、情绪的扩展神器。你想哭,它比你哭的还悲哀,你想笑,它比你笑的还灿烂,你想舞,它比你舞的还精彩。世界上,大概很难再有第二种乐器和一方民众世世代代祖祖辈辈贴的这么紧了。难怪唢呐声一响,大人娃娃,婆姨女子,后生老汉腿上像长了翅膀似的,只管往唢呐手的跟前凑。原来,他们在这唢呐的声音里寻找到了心灵里的自己,他们与其说是喜欢听唢呐,看唢呐,不如说是喜欢看内心隐秘的自己,一个拥有真实灵魂的自己,一个没有任何面具的自己。陕北唢呐手正是利用自己的技艺吹出了自己心声,吹出了众生之声,在声音里,众生的灵魂紧紧拥抱在一起,交融在一起,同化在一起。在这方苦难的土地上,这方民众能生存下来,不正是互相温暖拥抱的结果吗!难怪陕北人走出陕北后,互相比外地人明显抱团,我们或许在这里可以找到答案,因为他们的天性就是互相抱团取暖。 

考察陕北唢呐,我们突然发现一个巨大的千年的秘密。上帝造就了这里的极度贫穷,历史造就了这里长期的战乱,战争造就了外来文化的渗透,而这些恰恰成就了唢呐风格的独特美、魅力奇。原来陕北唢呐与陕北人的地域文化性格关联是如此之深啊!是啊,苦难让这方人哭都比别的地方的人哭的动情,笑都比别的地方的人笑的灿烂,唱都比别的地方的人唱的见心,舞都比别的地方的人舞的痛快。这是地域性格使然,这是地域历史使然,这是地域文化使然,这是地域风俗使然,这是祖先基因传承有关。这不是偏爱,这是被事实所证明了的。 

陕北唢呐是如此,陕北秧歌,陕北水船,陕北剪纸等等太多的陕北民俗文化的风格也好,形成原因也罢有着太多的相似与相近之处。当我们用心窥探到这种神奇的幽深的秘密后,我们突然发现我们其实真正喜欢的并不完全是陕北唢呐的声音、风格,而是喜欢这种民俗,喜欢这种文化,喜欢这种水土,喜欢这种地域精神,喜欢这种地域性格。 

陕北唢呐,传统的曲牌有一千个左右,来传达着这样的风格,来诠释着陕北人的性格。现在,即使最顶级的陕北唢呐艺术家能知道几百个也是非常了不起的了。实践中,能吹奏几十个的已经很不容易了。这种数量的明显对比让人难免有些忧虑:正宗的本源的全面的陕北唢呐的风格究竟有多少人能传承?究竟能传承多远? 

能完美吹奏出陕北唢呐风格的艺术家是幸运的,因为他们不仅通过这样一种乐器动感地鲜活地传递着陕北人的精神、性格、喜好,而且有了这样的功底后,让他们吹奏其他样式、其他地区的唢呐明显要容易得多。他们自然成了唢呐世界的值得尊敬的人。

 

他们有了这样的天地人赋予的风格后,他们绝对不再是下九流,更不再是世俗意义上的吹鼓手,而是让专家学者都双手点赞的黄土地上的艺术家。 

这种神奇而独特的奥秘资源其实是一种比物质资源更为宝贵的文化资源、精神资源、民俗资源、心气资源、民乐资源,这种资源如何保护与传承,其实与认识的深度有本源关系。当我们感叹城镇化步伐加快对这种艺术有所消解的时候,当我们感叹传统唢呐精髓流失的时候。我们反问一句:如果您真正用心考察过陕北唢呐的来路和独特的美的风格造就了这样美的声音,您还会只停留在泛泛感叹的层面上吗? 

陕北唢呐:一管神奇黄土风,万千奥秘映灵魂;万千民众爱其中,曲响吹绿中国梦。

               《神州民俗》2017.5

(文章见刊时,照片得到子洲县宋成同志,延安马翔同志的全力支持,在此一并鸣谢)










 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-05-24 16:45)
标签:

好歌

歌词

王祖文

      

 

好歌唱到天尽头

       作词:王祖文

哎嗨嗨哎---
拉着那妈妈的手,走在那山沟沟。
妈妈说这地方过去真穷苦,
穷的我们自己都没有窑洞住。
哎呀,没有窑洞住
哎嗨嗨---
那岁月
祖祖辈辈谁不苦,谁不苦?
走西口,下南路,
父老乡亲泪水流,哎嗨,泪水流,
哎嗨哟哟-

 

泪水流呀流呀流到黄河头!
 
哎嗨嗨哎---
拉着妈妈的手,走出那山沟沟。
这地方现在有看头,
乡村汉都能住别墅。
秧歌舞舞动信天游
哎呀,舞动信天游
哎嗨嗨---
新时代--
男男女女大步走  ,大步走。
拔穷根  ,奔富路,
幸福歌儿人人吼,哎嗨  ,人人吼!
哎嗨哎嗨呀——
好歌儿唱呀唱到天尽头!

 

  《榆林日报》2017.5.20

           88篇

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-05-13 18:38)

            

 

            扶贫叹

 

              王祖文

 

   乡村的扶贫,从来没有像今天这样力度空前与气势磅礴过,我不由地从内心里为之感叹。

 

是的,规定的期限脱不了贫,贫困县的党政正职谁也别想调走,用习总书记的话说这是从领导班子方面的保证。

 

我想到了这样一位贫困户的话语。去年,我回陕北乡下帮助父母收秋,见到了一位邻居农民哥,他对我说:“你是作家,你能不能写篇文章帮助老哥解决困难治病?”这邻居哥的话当场把我问住了,问的我脸通红了好久。我只能胡应付。我知道草根作家没有这样的能耐的,况且,我也算不上作家的。

 

邻居哥是一位胯部有严重问题的农民,骨头与骨头之间出现接口松动问题,需要手术费用6万元左右。他本身是个村里的贫困户,即使国家报销过,他确实连自费的钱也拿不出来。就这样一年一年拖到了现在。前些年城里有爱心人士说准备帮他动手术,但是,不知什么原因后来不了了之。他说现在即使真的有人帮助他动手术,他也不能动手术,一住院,整个农活就误下了,庄稼都收割不回来了。他走起路来一撇一撇,画弧似的,却早上5点就起来劳作,如此的辛苦,实在让我感慨不已。

 

  第二天,他的弟弟告诉我:“别看我哥白天怪能干,一到半夜他就疼痛的妈妈老子嚎,往往半夜将他嚎醒,疼痛厉害的时候,由哭而嚎。但是,天不明,为了一家人生活,依然还要上山劳动,不劳动一家人吃什么。听了这话,不知怎么,我时常好像发生幻觉似的,听到他哭泣的声音,这种声音在我的耳朵里怎么也驱赶不走。

 

我一直将这话语带在了心上、带在了城里,最近,我了解到他今年已经不种地了,走路臀部翘的老高,慢腾腾的,病依然缠绕着他。

 

有一个消息我有些欣慰,听说当地的扶贫干部走到了他的家里。至于能不能解决他的问题,我不好说,起码有了外界的温暖与抚慰后,这种温暖的力量就有可能汇聚成流、成河,毕竟我们的医保政策越来越好,解决他这样的问题的希望越来越大。

 

我总是在微信圈里看到一些人埋怨乡里的农民爱吃救济,爱当贫困户似的。我甚至在网络上看到个别有身份的人也持有这样的论调的。说实话,林子大了什么鸟儿都有。这种现象不排除的,这种人也是有的。但是我们的贫困户总体还是非常勤劳、勤俭、勤苦的,如果没有这样的认知,恐怕至少要校正自己的“三观”了。说明自己离大地、离群众的距离也太远、太远了。

 

我想起我当年在深山里扶贫的往事。那些年,我派到穷山沟扶贫。当地的领导对我很是宽松,说:“你能给村里争取来资金就行了,至于其他你就没必要操心了!”我那时年轻,我背着村干部独自一人偷偷向那个穷山沟走去,爬了5里山路,才走到村里。我也瞒着乡民,我说我纯粹是一个玩客,隐去了我的真实身份。在这里,我看到了平生从未看过的一幕:这个家庭的主人属于肢残。家里有个大儿子正在山洼犁地,还没有钱娶亲。平时和其父亲竟然因为没有地方住住在牛圈旁。家里有两个如花似玉的十八九的姑娘与其妈妈住在一孔土窑洞。我仔细观察了这两个大姑娘的穿着,非常破旧,甚至有一个的裤子上还有洞口。当时在这个现场和他们攀谈了有20分钟后,我的眼眶湿润了,我待不下去了,一个人顺着另一条山路返回了我的所在地。

 

后来,我给这个贫困村所在的小煤矿争取过5万元资金,我又在省城媒体上呼吁过请求社会各界对这里献爱心。我连续两次发表过文章。为此努力过。

 

文章激起了一点回响,大城市的一家单位的领导打来电话许诺要用10万元扶贫,我们翘首以盼、直至等到望眼欲穿的时候,让我们意想不到的是这个事情竟然无声无息泡汤了。

 

我就从内心里埋怨,这大地方的人说话与做事怎么是这样的呢?

 

所幸的是国家的政策越来越好,当地的脱贫步伐越来越快。后来我遇见了当地的领导,他说:这个村子现在情况好多了。

 

是真好多了,还是假好多了?我不好确证。我的脑子里时常出现那贫困户家人睡牛棚的现实,那两个美丽的大姑娘穿破烂衣服的场景。那两个美丽的姑娘的眼睛是会说话的。他们现在的孩子也应该不小了吧,她们过得好吗?

 

 

但有一点我是深信不疑的。在国家这波前所未有的精准扶贫的磅礴浪潮中,当年类似这样的贫困户一定会精准识别的。这个应该不需要怀疑。我更深信的是他们的日子也一定比当年好许多许多,毕竟国家的政策越来越好,毕竟社会快速发展了这么些年。

 

天有不测风云,做梦也没有想到如此的事情出现在我的亲人身边,我在倾其全部力量帮助的同时,我与我那正在返贫的亲人达成了一种共识:自己的努力才是最重要的也是最必要的,外界的帮扶只有通过内因作用才能起到更好的化学反应,才能拔掉穷根,走向明天。

 

世上几乎少有脱贫这样的难事了,我们党和政府的伟大就在于克难制胜,让在小康的路上一个人也不掉队。我们的扶贫干部太辛苦了!我们不能不为之感叹!

 

贫困户的贫困原因各不相同,甩掉叹息,甩掉埋怨,甩掉迟疑,甩掉牢骚,甚至甩掉不解与异样的眼光,让我们的手拉着那乡村里最需要帮扶的贫困户的手,往小康的大道上奔吧!

 

 

         《榆林日报》2017.5.13

                第87篇

 

 

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 


                               一个沾了光的文学奖




      没本事的人如果不说实话是不好的。 4月22日获了一个小奖。说几句实话吧。散文《乡村叹》获得首届终南文学奖优秀奖。这个文章最早是2016年11月15日由《榆林日报》李苗苗老师编发的。说实话,文章真实反应乡村留守人的艰难能第一时间发出来确实是需要担当和勇气的。这自然要感谢李苗苗老师的。

      没有想到的是这篇小文得到了《长安税苑》王潇然老师的高度重视,在此感谢王老师的厚爱。

      首届终南文学奖设立1名金奖,10名优秀奖。颁奖活动受到了媒体的关注。

    



         鲁迅文学奖获得者、《美文》执行总编穆涛先生给我讲他对税收的认识,他马上又要领一个国家大奖,高兴的很。他被人赞为国家级名人。

   
             大秦网记者拍摄的这张照片我很满意,左前一就是丑陋的我。后左一是王潇然老师,感谢他。



    感言:人的灵魂是需要不断激励的。在这个物质生活被无限放大的时代里,这样的活动,这样的奖项如清泉、如清风、如清音,让人精神的呼吸有一个支撑和依托,让人内心的诗意有一个生长的机会,这已经超出感谢的范畴了。

    多家媒体报道关注情况:
 
     新华社陕西网
 

     腾讯大秦网:

   http://xian.qq.com/a/20170422/031081.htm#p=1

      陕西传媒网:

  http://www.sxdaily.com.cn/n/2017/0423/c327-6167820.html

      西安日报

http://www.kaixian.tv/gd/2017/0423/277230.html

      西安晚报

http://www.kaixian.tv/gd/2017/0423/277189.html

      三秦都市报

 
       中国作家网
 
 
        中国文明网(西安)
 

 

           东北作家网

http://www.xdbzjw.com/ReadNews.asp?NewsID=27208

 

 

         华夏经纬网

http://www.huaxia.com/zjsx/xwsc/2017/04/5290840.html

      

             央广网

http://www.cnr.cn/sxpd/qs/20170424/t20170424_523723460.shtml

 

           陕西日报

 

 

http://esb2.sxdaily.com.cn/sxrb/20170505/html/page_13_content_005.htm

 

    

               中国税务报

 

http://www.ctaxnews.net.cn/html/2017-05/08/nw.D340100zgswb_20170508_3-08.htm?div=-1

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

 陕北唢呐市场现状及发展建言

 

      王祖文

 

 陕北传统唢呐市场不规范,尤其是在一些地区出现低劣唢呐艺人通过给阴阳先生好处挤压高雅唢呐艺术市场的现象,而且这种现象有蔓延之势。原延安唢呐协会会长马翔多次呼吁过这个问题,但是情况每况愈下,这其实透视出一个深层问题:市场经济下人们的趋利现象,透视出延安唢呐市场发展的不规范与不成熟,透视出陕北南部地区城乡人们对唢呐艺术的欣赏整体上不如陕北北部及陕北腹地的人们的现实状况。这个问题对整个陕北唢呐市场的发展具有警示意义。

 

      这个问题如果单纯从阴阳艺人角度,或者单纯从唢呐艺人角度,或者单纯从唢呐协会角度来解决这个问题,应该说是解决不了的。因为唢呐市场发展的不规范催化了市场经济的趋利性,催化了人们的见利忘义性,见利忘艺性。 

 

      按理说,这种从唢呐市场出现的问题应该交由市场调节,但从短期看,因为市场发育的不成熟,所以市场自动调节不了。市场调节不了时,通行的做法交行业组织自律。但是唢呐行业协会是一个成立晚,起步晚,运行松散的组织,它自身的功能完善与强化需要时日。这样行业组织显然不具有约束无序竞争的唢呐艺人这样的功能。因为每一个唢呐艺人加入唢呐协会基本是自愿的,加入时会费或许低的可以忽略不计,这样唢呐协会对会员的实质性约束作用几乎没有。

 

     国际上通行的做法是:市场解决不了的问题,由行业协会解决,行业协会解决不了的,由政府解决。我们的实际情况是政府要管的国计民生的事太多了,怎么能管得过来这些非常具体的事呢?尽管这些事在唢呐艺人看来是影响饭碗影响唢呐艺术良性发展的事。政府对唢呐艺术的保护往往精力都顾不过来啊。纵览陕北各县这几十年,绥德在唢呐艺术保护方面做的好一些。子洲政府网站支持力度很大。其他至少离我们理想的保护有距离。这就是说政府通盘的整体的对大唢呐艺术的保护从理念到方案到行动都顾不过来,这种大的保护既然顾不过来,又怎么能顾得过来一些民间的个体的唢呐艺人收入的合理不合理呢?显然政府别说注意力的问题了,就是连这样的兴趣也未必有。这不是政府不作为的问题,是政府有比这些更紧迫的事情要做。 

 

    既然这个问题短期内无解。那么从长计议答案究竟在哪里呢?

   我的对策是:培养全社会的唢呐艺术知识品味,提升全社会的唢呐艺术欣赏品味,从买方市场入手,从源头开始治疗治理,这才是解决问题的根本之道。而要做这方面的工作,是一项至少需要5--10年的漫长的系统性工作。 

 

     从政府角度讲,市区县两家政府的文化部门加紧做陕北传统唢呐艺术的保护工作,在每年春节秧歌汇演时推出优秀唢呐艺人。政府利用报纸,电视台,政府网站宣传唢呐知识,宣传唢呐优秀艺人。 

 

      从行业协会来讲,与同级文化部门联手,每2-3年开展传统唢呐艺术大赛活动,让广大群主懂得哪些唢呐艺术哪些唢呐艺人是最好的,最需要的,最值得他们用高费用聘请的。

 

     从社会自媒体讲,榆林的各种自媒体对陕北传统唢呐艺术的宣传保护做的非常好,有几十个微信公众号做这个工作,而在陕北南部,我基本很少看到。一个好的自媒体微信公众号的一篇文章一个视频的点击量是数万次。榆林政府在这方面的扶持非常好,每年补助8000元左右。我就想,榆林辖区的唢呐市场发展的好一些,而且明显好一些,当然原因很多,本身陕北唢呐历史以来榆林的绥德米脂子洲唢呐技艺就明显好一些,群众的审美品位明显高一些,同时与官方与自媒体的持续的宣传是有密切关系的。 

 

   所以陕北唢呐市场优秀的与低劣的艺术之争表面看似乎只是高雅艺术与低劣艺术之争,是知名艺人与不良艺人之争,但实质反映的是如何提升民众的唢呐欣赏层次与品位的问题。是唢呐市场的规范问题,是陕北大唢呐艺术如何有效保护的问题。 

 

这方面榆林有一些成功的先例,高称平,安小存以及当年的李三平等人,甚至包括延 安马翔老师在榆林地盘上有人点名要献艺的有的是。一方面说明名气与品牌的作用,另一方面需求方的唢呐欣赏品位以及对这些品牌的心里认同也是一个重要原因。 

 

所以,看似一个简单的民间之争实质上需要动员政府,唢呐行业协会,媒体,唢呐爱好者,文化机构,文化自觉者,等等多方联手才能在5--10年内比较好地解决这个问题。 

 

这个药方我们是开下了。但是我们更想深究的是:什么原因造就了陕北唢呐市场的局部地区尤其是南部地区这种不很规则的发展。其实,我们如果将这个问题与榆林对比来看,可能更能看清问题的来龙去脉,更能感受到我们所开出的药方的紧迫与重要。 

 

榆林总人口约340万左右,延安总人口210万左右。这样唢呐市场本身少了130万人。同时,延安的富县黄陵洛川宜川黄龙五县文化受关中文化影响较大,陕北传统唢呐市场更小更弱,这样又100万人口的唢呐市场已经被消解挤占了。这样延安比榆林唢呐市场人口几乎少了230万人。 

 

在剩下的延安的110万人的唢呐市场里,有两个因素不能不考虑,第一:延安唢呐文化的发育程度老百姓欣赏唢呐的水平唢呐技艺的发展程度总体上低于榆林地区。不少老百姓比较习惯请只要吹的响的唢呐艺人就可以了。第二:在这延安剩下的110万人的唢呐市场里,乐队的实际平均拥有数量未必低于榆林。这里还有一个特殊因素我们不能不面对。子长县这30万人左右的唢呐市场基本由子长本土的唢呐艺人占领,而且这些艺人水平是不错的,基本快总体上接近陕北绥德米脂子洲唢呐水平。可以说子长唢呐艺人也好,市场也罢是自成体系的。 

 

这样真正留给延安周围唢呐艺人的市场人口70万人的样子。等于在延安市周围几百家乐队抢70万人的市场。这种竞争的压力与难度更加剧烈与更加不可思议。 

 

延安唢呐市场还要面对榆林优秀唢呐艺人动不动来延安办事情抢占高端市场的问题。

 

榆林的二流三流甚至四流五流乐队在榆林混不下去不得不在延安常年用技艺找饭吃。这些因素主客观交织起来叠加起来看,不仅每个乐队的实际唢呐市场比榆林小,而且实际实力普遍比榆林低。这是出现不良竞争的核心因素,也是贿赂阴阳的关键原因。

 

 还有一个更没有必要回避的问题是至少这几年延安的资源经济比榆林的资源经济要相对滞后一些,这样,经济对优秀唢呐艺人的支撑作用也非常有限。

 

 这多种原因造成延安唢呐市场不仅被瓜分挤占的不成体统,而且可以完全说,延安的技艺拙劣的丝毫没有影响力的唢呐乐队不靠贿赂阴阳就不可能存活下去。这样反过来助长了一些延安阴阳先生的胡作非为,趁机扰乱唢呐市场,从中捞取好处。

 

 所以延安的唢呐市场的深层问题不仅有民众的欣赏水平需要提高的问题,而且有一个唢呐市场供大于求的问题。至少与榆林比较是这样。

 

由市场派生出的问题,政府,社会,媒体,个人共同帮助解决不可少,是一个极其重要的方面,但是我们也不能违背市场规律来人为操作。

 

陕北南部也好,延安也罢,出现的唢呐市场不是很规则的运行的局部问题给我们绥德米脂子洲一带的唢呐发展是一种警示。我们只有未雨绸缪,才能避免类似问题的出现。

 

其实,随着市场的不断发育成熟,随着社会各界对优秀唢呐艺术的扶持与认知的提高,随着唢呐艺人自身素质的真正实质性提高。陕北南部--延安的唢呐市场的良性发展是可以在未来5年左右的时间可以期许的。陕北地区唢呐市场的良性发展也是假以时日可以实现的。

 

《陕西青年职业学院学报》2017.1

 

 

 

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

                       子洲明天哪里

 

                                 王祖文

     我好多次思考子洲这块地方。子洲的秧歌,唢呐,民歌,说书、石雕等民间艺术非常有特色,这是特色民俗文化子洲曾经是贫穷,但出去的商人做生意的特别多,这是经济方面的。就是奇人怪事方面子洲也在榆林乃至陕北很奇特。

子洲这个地方怎么就这么怪呢?


      深层原因就是一个字子洲原来穷,穷出艺术精华,也出各种俊杰,当然也出各种怪才怪

     子洲这种穷与物质资源贫瘠有关,更与地形崎岖陡峭有关。

     同样是处在陕北腹地的绥德,米脂,子洲,前两个县的川地远远多于子洲,所以困难年月子洲更苦更穷。

     同样是南六县的穷县吴堡佳县清涧子洲。吴堡人口不足八万,是子洲四分之一,地势相对缓一些,却与山西接壤,清涧也不富,但清涧靠黄河,多了水路,就多了经济发展的腿,而且清涧地形开始有所趋缓。佳县与榆林城山西接壤,水路相通,贸易便捷,缓冲了一些苦痛。所以要我说子洲的地形地理位置是子洲一切优势劣势的核心原因。是南六县乃至陕北最苦的地方。


    但是这种苦就了两样特别的好东西,是金不换的东西:文化,精神。

     文化:三件大宝陕北秧歌,陕北唢呐,陕北民歌;四件小宝~陕北说书,陕北道情,陕北石雕,陕北剪纸。


        陕北秧歌:兼有各县之长,华丽之美,他县现在几乎难及,场子之美,俊丑独具。


        陕北唢呐:子洲唢呐高手可占到陕北大唢呐前十位的半壁江山。其中有的从艺半径与影响力远远跨出省界。


        陕北民歌:传统的,现代的流淌在山山峁峁,味更浓,声更亮。八十岁的老人有亮嗓。


      陕北道情:子洲驼巷道情滋养了《山丹丹开花红艳艳》,虽不及清涧县道情声响大,但对新民歌的贡献却是一流的。

 

陕北说书:据考证研究,历史上子洲的好说书艺人不仅数量居前,而且说书质量也名列前茅。

     子洲文化资源形成的两大原因。第一个最主要原因是地理地形相对封闭原因,第二个子洲是从清涧横山绥德米脂分离出来的。民俗文化兼具四县之长。

     子洲人有三种精神:特别能勤劳的精神
                   特别能忍耐的精神
                   特别能闯荡的精神。


     子洲特殊的地理地形,匮乏的地下物质资源成就了这三精神。在最困难时期,子洲的移民队伍乞讨队伍几乎是最多的。这地方够穷了吧,但是一旦天地人同时缓过神来的时候,这些精神就最集中最大化最持久地迸发出来。子洲人能成气候者众,与这三种精神分不开的。别的不说,为什么好唢呐艺人多出在子洲,就是因为贫穷的几乎活不下去,靠这吃饭呢,而要吃好饭,经常能吃好饭,必须练成比周边的艺人技高一筹,才能达到目的。我曾经写过《子洲人为什么能成气候》,里面例证多,牛人众,您百度一下这论据添在这里就更充分。

   
   子洲因为这种特殊地形的原因使其成为陕北腹地中的腹地。如果说陕北腹地是陕北民俗文化的根,那么子洲就是这种根中根。如果说陕北腹地是陕北民俗文化中的白菜心,那么子洲就是心中心。子洲与绥德米脂相比,历史以来,道路更不便捷,地势更相对陡峭一些,这种山沟的相对阻隔恰恰使得民俗文化的保存更具完整性,更有原生态色彩,更具有审美价值。

   如果让我说,子洲今天最大的最独特的资源是什么?我会说:就是这文化这精神。

     那么过去的半个多世纪,子洲人为什么不会发现提炼这独特的资源呢?因为过去子洲人一直为填饱肚子而奋斗,就是到今天,子洲虽然离小康的目标很近了,但依然是国定贫困县。当人们穷的为生计奋斗的时候,文化的事情能深度顾及了多少呢?真的顾及不了多少。人的注意力经济力是有限的。蕴藏在这块土地这里人们身上的文化自然没有办法深度向外展现啊!

    当软实力真成为一种重要实力的时候,当文化呈现独特魅力品格的时候。当文化蕴藏的精神可以为我们提供源源不断的前进动力的时候,我们现在确实到了利用这些资源的时候了。因为这些资源是苦难换来的,是遭罪换来的,是泪水换来的,甚至先辈用生命换来的。因为这些文化,即民俗文化的味更浓,色更艳,神更足,所以更具有保护价值,利用价值。如同崎岖的山峦在经济人那里都可以作为旅游景点的话,那么这些惊艳的独特的民俗文化更是旅游的独特的最佳看点,当然也是最佳卖点。过去半个世纪,我们没有精力财力更没有认识力来将这些文化变为生产力,现在我们有这样的精力了,有这样的认识力了,至于财力逐渐可以通过可行的多种运作办法来筹集了。


     拥着文化资源的聚宝盆,而让旅游这架动力车窝在山路上跑不动,这确实让人有些哀叹、哀伤。当然,我们能设身处地理解地方上的难,当兜里钱不足的时候,要把这美好的理想变为现实中的更多钞票确实不容易。当然说容易,做起来难,但只要发扬这三种精神,只要集天下子洲儿女之智之力,事情总会有个样子的。因为子洲是大家的子洲,因为我们子洲儿女出生时的衣包都在子洲,因为我们梦里想的都是子洲。

 

但是,思想就是财富,认知就是财富。连这样的认知根本都没有,更没有水平达到这样的认知,能谋求到财富吗?

     思想是一种智慧力,思想是一种驱动力,行动是一种生产力,思想+行动就是一种财富力,如果还抱着一种老观念,和人家比石油比煤炭比稀有金属,就比成气息奄奄日落西山只剩哀叹了!再说,物质资源总有耗尽的那一天,但千百年来形成的文化资源有这样短命吗?

 

有特色的文化我们如果不巧妙展示,不充分利用,那么文化就自然会把我们做掉。这种做掉不仅仅体现在无所作为,而且体现在一事无成,更主要的是我们会落下千古骂名。这个不需要有任何争论。

      子洲明天的卖点在这里!

 

 

 

   《陕北文化》 2017.春之卷

 

 

  

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有