在佛教大藏经涅槃部中有一篇《佛说法灭尽经》，记载了释迦牟尼佛涅槃离世时对他身后将发生的事的预言。
其时，释迦牟尼居古印度的拘夷那竭国，无数信徒信众聚于佛的周围，但他一任'无央数众''稽首于地'却静默无所言，'光明不现'。想其时，释迦牟尼早已是在菩提树下觉悟并宣讲佛法49年，他的弟子早已习惯聆听他的宣讲，而且也习惯了他宣讲佛法时的显现出的佛光。
后人在寺庙中树立的佛像周围均有一个笼罩周身的光圈，当是对他所现光明的形象表示。释迦牟尼的十大弟子之一阿难有所不解，向佛询问原由，佛开始时默而不应，三次之后，佛终于开示了这《佛说法灭尽经》中的内容。这番开示令四部弟子'闻经悲惨惆怅'。
那么，释迦牟尼当时对阿难等信众说了些什么呢？
他明确告诉阿难等在场的诸弟子和信众，他离世多少年之后，也就是在未法未劫之时，他所传的佛法将会坏灭。作为一个大智大慧的觉者，和历史上的其他先知一样，释迦十分清楚他所传的法的命运。
他将这时的人类社会称之为'五逆浊世'，'魔道兴盛'。此时，'魔
我独坐一隅
眯眼看红尘
笑笑哭哭
缠缠绵绵
世间事
何必太纠结
你笑了
我哭了
轻拂微尘
曼妙身姿
流光灯影里
你见，或者不见
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
无论在哪儿，有他的诗作陪，人生的路似乎不再那么单调！
一层薄梦
遮住了三生的艳阳天
未法之季
有人出发
有人回家
牛羊误事
梦中草色新
我在节骨眼儿上站了站
反复听着这首小娟的《离家五百里》，这一刻，忽然体会到了久违的孤独感。于是我让自己深陷入这份情绪中，不做任何挣扎，也不做任何掩饰，就让它静静地来，一切终将会静静地走……
做了十三多个小时的火车，“况且况且”地晃到了连云港……下面的一个小县城——响水。
自从开始学习佛法以来，我变得很爱观察自己，很爱反省自己，尽管不能做到像自己要求的那样，但每一点变化都被自己捕捉到，我想，这也是一种进步吧！
剧组换了两个宾馆，但一个最大的问题仍然没有解决，宾馆的窗户没有隔音，外面大马路上的大卡车狂妄地鸣着镝反复提醒我们这个世界也有它们一份儿。想忽略都不可能。深夜时还好一些，凌晨四点后车又慢慢多了起来，而且这些开车的司机似乎没有深夜不能
老师对我讲：人有很多面，而通常的时候我们只看到了一面，就粗率地界定了一个人的好与坏！
好与坏是对立的，人的好与坏却没有绝对的对立。
我们到底是谁？我们到底有多了解自己？为什么有人看到乞丐会同情到落泪，却因为一句话把老婆打到住院；为什么有人会在上司面前卖力奉迎，回家后却连句贴心的话都不想给自己的亲人；为什么经常会被某个画面打动，却因为陌生人的无心之举大暴粗口；为什么可以对陌生人坦诚如己，却对身边的人充满质疑……我们选择自己想看的去看，选择自己想听的去听，回头来还埋怨别人没让你看，没让你听……为什么我们一边善良却又一边邪恶？为什么我们可以一会儿温柔一会儿犹如暴兽？
为什么时常有个声音在心中对自己说：你不要这样做？可另一个自我却偏偏要这样做？除了我们知道的“我”以为，到底
好多年了
你一直在我的伤口中幽居
我放下过天地
却从未放下过你
我生命中的千山万水
任你一一告别
世间事
除了生死
哪一件事不是闲事
谁的隐私不被回光返照
殉葬的花朵开合有度
菩提的果实奏响了空山
告诉我
你藏在落叶下的那些脚印
暗示着多少祭日
专供我在法外逍遥
曾经以为有了工作，就有了归属感，后来才发现这是“我”活在这个时空里的存在形式，只是一种自我价值证明的方式；曾经以为有了爱人，就有了归属感，后来才发现这是“我”在情感上的一种认证方式，因为借助爱和被爱，会让我得到更强的短暂的甜美感觉，却不会真正属于某一个人。曾经以为有了家，就有了归属感，后来才发现如果心漂浮在外，家只是一个空壳。曾经以为有了知识，就有了归属感，后来才发现这只会帮助我找到在寻找归属感的一条路径，但不一定是捷径。曾经以为有了知心的朋友，就有了归属感，后来才发现朋友是生命中划过的流星，朋友可以分享你的悲喜，却无法同你一起承担命运的洗礼。
打完这些字，才发现，自己给自己出了一个很大的命题。
在恒定的时间里，人类（还有一切生灵）只是匆匆过客，却在用一切办法来证明“我”的存在，记住伤痛，记住快乐，记住爱过的人，记住最美的风景，这一切都是为了证明自
