（本文首发于《长沙晚报》2012-01-30）
一泉九饮话高仓
许多人都知道长沙县二中原名高仓中学，却不知道它曾有个更好听的民间美称——九饮中学。何为“九饮”？说来话长。高仓中学起初是在彭家祠堂的基础上改建的，这彭家祠堂是一块风水宝地，祠中有九口泉井，泉水同出一源，甘甜清澈。你从任何一口井中取水，其它泉井就会立刻作出反应，水位同升同降，不差分毫，这着实令人啧啧称奇。都说，彭家祠堂的井水是智泉，是福泉，幸运者喝了它，不仅长聪明，而且增福添寿，人丁兴旺。
高仓中学拥有这九口泉井，就像龙王爷拥有九颗夜明珠，真是得天独厚。
彭家祠堂的风水固然好得出奇
（本文已发表于《散文百家》2012年01期）
亲近隐珠山
很少有哪座山像隐珠山这样富于“争议”。有人说，它的名字应该叫“隐珠山”；也有人说，它的名字应该叫“影珠山”；还有人说，它的名字应该叫“隐居山”。众说纷纭，莫衷一是。我总认为，凡事有争议总比没争议好，多元总比一元强，复解总比单解妙。
说它应该叫“隐珠山”的人，拿得出手的理由是：战国末年，秦国以虎狼之师鲸吞六国，楚王深知形势比人强，预先谋求退步，转移资产，他让余王后扮成道姑，携带国之重宝——两颗夜明珠，神不知鬼不觉地离开王宫，乘坐马车，奔逃到长沙地界。余王后精疲力竭，所幸进了群山之中，她总算暂时卸下了满心的惊恐。前路危险莫测，何不歇下脚来，将夜明珠藏匿在山中？楚人喜欢布迷魂阵
龙年已至，祝各位朋友吉祥如意！快活似神仙。
（本文已发表于《书屋》2012年1期）
天生快活人
（本文已发表于《今晚报》2012-01-17）
大碗与大腕
平头百姓也许并不熟识一言九鼎的大腕，却与大碗有着天然的联系。
二十多年前，我读大学三年级，与班上同学去山西忻州调查方言，看到当地农民用海碗吃刀削面，放一把辣子，浇二两陈醋，一个个吃得额头直冒细细的汗珠。胃口美好绝对令人羡慕，我对那些清一色的海碗印象上佳。我想，单单用性格粗犷和饮食粗放去形容他们显然不够恰当。天大地大碗口大，只能说，江南小碗确实盛不下黄土高原的雄浑气韵。
无独有偶，云南的过桥米线一律采用大碗，相比西北的海碗有过之而无不及。一碗状元米线，鸡汤不冒热气却无比滚烫，配料多达十
（本文已发表于双月刊《随笔》2012年1期）
为天地立心
——冯友兰的自我救赎
德国诗人海涅在谈到德国哲学家康德时，不无揶揄地说：“康德的生活
（本文发表于《解放日报》2011-12-31，《杂文选刊》2012-02期上旬版转载）
做“鸡蛋”也不坏
当今世界是个封闭的世界，也是个开放的世界；是个单元的世界，也是个多元的世界；是个麻木的世界，也是个敏感的世界；是个冷酷的世界，也是个温暖的世界；是个贫穷的世界，也是个富裕的世界；是个危险的世界，也是个和平的世界；是个充满机会的世界，也是个充满挑战的世界……之所以如此矛盾，截然对立，是因为彼此处境悬殊，视角各异，感受相差甚远，因而结论迥然不同。各守一端，各执一词，解决不了任何问题，倒不如设身处地，换位思考，我们能否少做点添堵、添乱的事情？如果你实在忍不住心痒手痒的话，就不可能安静地歇在一边，困扰你的又会是什么？
“僧问石头：‘如何是解脱？’石头反问：‘谁缚汝？’
（本文已发表于《渤海早报》2011-12-19）
时尚绅士的魂与魄
若要回答什么样的男人最时尚，的确不知该从何说起，光是一个“究竟何为时尚”的问题就能让明眼人患上雪盲症，好一阵抓瞎的了。你也许会灵机一动，使用排除法去寻求答案，这么说吧：追风赶潮不是时尚，猎奇扮怪不是时尚，搔首弄姿不是时尚，装模作样不是时尚。这确实没错，但确切的定义还是寻摸不出。若是往女性身上找结论就容易得多了，毕竟她们的衣香鬓影、神情步态、化妆品、发型、服装、首饰、围巾、袋、包、鞋、帽都会透露出若干信息，光那些品牌就够你研究大半年了。隆胸整容虽难逃法眼，但过五关斩六将也并非难事，你没见人家韩国明星吗？更换了许多零件反而如同改装的宝马车，性能大为提升，马力更为强劲，拍个代言广告，就够某地球人吃用不愁几辈子。不过，我仍然觉得，单看表像
（此文已发表于《今晚报》2011-09-21）
拈花微笑
春花秋月都很美，但再美也美不过人在快乐时的莞尔一笑。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，开心的微笑最为悦目。
平日，我们的身份可能是顾客，是旅客，是游客，是看客，在各种场合接受微笑服务。空姐、导游、服务员、模特儿和封面女郎个个训练有素，她们出于职业习惯，随时随地都能摆个pose，和盘托出愉快的神情，这样的微笑可说是社会大环境中的“空气清新剂”，让人如沐春风。
“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”
（本文已发表于双月刊《随笔》2011年6期）
竖起脊梁做人
——钱玄同任性不恣情
“文章真处性情见，谈笑深时风雨来”，这是新文化运动中说话最有胆色的“冲锋健将”、“霹雳火”钱玄同书赠给燕京大学国文系教授马鉴
（本文发表于《渤海早报》2011-11-10，《杂文选刊》2011年12期中旬版转载）
谈“孝”自若
今夏，我得便去昆明鸣凤山参观吴三桂重修的那座金殿，中国现存最大的铜铸道观非它莫属，不仅吨位足以取胜，而且铸造工艺十分高明。青石基座上镌刻有《二十四孝图》，历经风雨剥蚀，这些清初的原迹早已残缺模糊。以今人的眼光去看，其中“郭巨埋儿”、“卧冰求鲤”、“尝粪忧心”、“乳姑不怠”数则完全乖悖常情常理，甚至相当恶心。这就是传统文化，摒弃不难，认同不易，但我们要学会理解才行。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术，“孝”恰恰是儒家伦理体系的核心。汉朝首倡孝治，举孝廉就属于彼时的发明，被荐举的人选必须孝顺父母，行为廉正。汉朝的孝子孝女奇多，董永卖身葬
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