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演持弘法
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演持弘法之十:

学佛是否走对路,七种方法测自己


        一、慈悲心是否有增长

        1. 在初地菩萨之前,慈悲心是否有增加是一个重要指标,初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对,有时甚至会产生不好的心态,而远离慈悲心,有魔心邪心。

        2. 当有因果或业障显现时,因受因果或业障主宰,慈悲心会暂时消失,否则应该是学佛愈久,慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长,你一定要去反省学佛是否有问题发生。

        3. 如何查觉到慈悲心呢:

        ★当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候,你是否可以原谅别人,站在别人

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演持弘法之九:什么是六波罗蜜

 

      六波罗蜜 六波罗蜜为佛教用语。

 

        布施度悭贪;持戒度毁犯;忍辱度瞋心;精进度懈怠;禅定度散乱;智慧度愚痴(邪见)。

        此六度可度我们的烦恼,同时也能度众生,所以它被称为六波罗蜜。 六波罗蜜是菩萨的行为。

        六波罗蜜是古印度话(parami),意思是度到彼岸;另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉,一旦游到岸边,登上陆地就安全、安稳,绝不会再度的在生死海中浮沉,所以称为度到彼岸。佛陀说众生在生死苦海中飘浮,没法游到安全之陆地上,比喻修行者断除了烦恼,就是已经出离了生死轮回,到达没有生死之彼岸,称为波罗蜜。发菩提心者,必须修种种的六度万行,以完成他成佛之愿。

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皈依的真正目的是什么

人之一生,要是不觉悟,就会一直向外找寻一个皈依处,但往往都是转了一辈子,却又被骗了一辈子。

假如身体是我们的皈依处,但无常一到,你能留得住它吗?假如心情是我们的皈依处,心情好的时候,痛苦背叛我们,心情坏的时候,快乐离开我们,我们靠得住吗?

假如善良是我们的皈依处,但是当恶

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分类: 佛学经典

为什么佛教倡导不杀生

从因果上来说,杀生得短命报,这是什么原因呢?实际上这就是一念因果的道理。

我们要伤害一个众生,首先要生起伤害之心,这种伤害之心充满着占有他人生命的贪欲、消灭他人生命的嗔恨和不了解自他不二的愚痴。因此,在还未伤害众生之前,我们的心已经种下了贪嗔痴三毒种子,因缘具足之后,短命的果报必定现前。

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分类: 佛学经典

什么是修行

    广义修行就是要将我们的生命“修改”的更好,将不良的行为修改成好的行为。在这个世间,除了修行,其他任何事情都没有意义。狭义的修行是“改变心灵”的工程,改变内心比改变行为更重要。我们都知道身体脏了需要洗,但是很多人一生中从来没有给自己的心灵洗一次澡。修行就是要时刻将自己内心中的仇恨、委屈、烦闷、忧愁、自卑、傲慢等不良的垃圾情绪清洗干净,还心灵一个本来清净的面目。

 

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佛说法的目的是什么

 

佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何须一切法。实际上,佛说法是为了救治我们那颗受伤的、伤人的、自伤的心,如果我们的心已经不再受伤、伤人、自伤,那佛就不需要苦口婆心地来世间说法四十九年了。

我们的心如果没有这三种伤害,那么吃饭、穿衣、走路、睡觉等等一切皆是佛法。有人问大珠慧海禅师怎么用功,他说:“饥来吃饭困来眠”。在禅宗看来,吃饭睡觉皆是佛法,运水搬柴都是妙用,那我们为什么体会不到呢?其实,同样是吃饭睡觉,大彻大悟的人用的是无害之心,而凡

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演持宏法之四:初学佛者的误区

 

    很多人学佛走入了一个误区:他们学了一点佛教的道理,就会拿着一种善的标尺,去衡量他人的语言、行为,结果发现世间有太多坏的地方,结果搞的南辕北辙,越学佛越烦恼,甚至还不如不学佛的人。

    其实这些人是严重地误解了佛教,佛教导我们修行,绝不

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演持宏法之三:佛教很神秘吗

 

 

今日人们闻着佛法两字,脑中便起奇特和神秘的幻想。至少亦以为是很深邃难解的一回事。其实,诸佛的道法皆是众生本分上的东西,就是三身四智、五眼六通,亦是众生本来具足,并非从外边跑进来的。亦非诸佛祖师替我们加得微尘许的。大众只须遵守佛门的戒律,着实行持。“诸恶莫作。众善奉行”,久而久之。恶染渐渐捐除,身口意习气渐渐清净,智慧光明,“不勉而中,不思而得”,无师智,自然智皆能通利。所以《楞严经》说:“因戒生定。因定发慧。”戒定慧名三无漏学。无漏者,谓这三种学问,不使烦恼渗入,不漏落六道轮回。大众能体会斯意,三学等持,或时触着碰着,顿见自家本来面目,原来与诸佛祖师一样都是鼻直眼横,别无奇特。 一册《佛遗教经》,不够两千字,公开流通,别无神秘;五戒十善,人人可晓,人人可行

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       净土法门为什么在中国非常受欢迎,是因为中国人总是希望任何事情都有一个圆满的归宿。
东方琉璃净土、此方娑婆世界、西方极乐世界,这三个世界代表了世界万物的三种形态:生长、存在和归宿。因此,西方极乐世界就是我们的归宿。
        释迦牟尼佛之所以不请自说,向我们介绍西方极乐世界的清净庄严,就是因为我们娑婆世界的一切本质都是苦、空、无常、无我,不可能作为我们的终极依赖和终极归宿。释迦牟尼佛告诉我们,这个世界叫作堪忍世界,也就是娑婆苦海,无论你快乐也好痛苦也好,不快乐不痛苦也好。只要在这个世界上存在的东西,它的本质就是苦的。快乐会离去是苦,痛苦有逼迫性也是苦,不苦不乐我们以为站住了,却已经变化了,同样是苦。
因此,娑婆世界是不圆满的,我们在娑婆世界体会不到一丝真正的快乐。一切万物在成长的过程中其实是痛苦的,就像是我们轮回在六道中,当它成熟圆满的时候是快乐的,就像是我们回到了阿弥陀佛的怀抱。
西方极乐世界就是圆满的果实,它是常乐我净的,具足无量的、无条件的快乐,所以它是
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分类: 佛学经典
        释迦牟尼佛在菩提树下,夜睹明星而悟道,说:“一切众生皆具如来智慧德相,但以妄想分别执着而不能证得。”这就是诸佛菩萨能看到世界的“实相”,而我们却死死地执着世界“假相”的原因。《心经》说:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。”“五蕴”障碍了我们心性的光明,就如同灰尘覆盖住了镜面,使镜子不能透露出光明一样。我们因为透不过色受想行识的障碍,所以不能看到世界的真相,只能“瞎人摸象,各执一端”。实际上,诸佛菩萨的心跟我们无二无别,并没有比我们多一点,或者少一点,我们只要通过修行,扫除自己对于一切物质和精神的妄想执着,达到“心空’的状态,就能够看到真实的世界。所以,神秀大师说:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”
  我们不仅不能做到“时时勤拂拭”,反而还变本加历地将妄想、仇恨、观念、概念、情执坚固的抓住,不舍得放下,让这个本来就覆满灰尘的镜面“雪上加霜”。有的人的内心受过一次伤害,但是不能放下这个“仇恨”,结果一辈子都在用这个内心中的仇恨来伤害自己,这是何等的愚痴啊!
  真正的
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