演持弘法之十：

学佛是否走对路，七种方法测自己

        一、慈悲心是否有增长

        1. 在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。

        2. 当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。

        3. 如何查觉到慈悲心呢：

        ★当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否可以原谅别人，站在别人

皈依的真正目的是什么

人之一生，要是不觉悟，就会一直向外找寻一个皈依处，但往往都是转了一辈子，却又被骗了一辈子。

假如身体是我们的皈依处，但无常一到，你能留得住它吗？假如心情是我们的皈依处，心情好的时候，痛苦背叛我们，心情坏的时候，快乐离开我们，我们靠得住吗？

假如善良是我们的皈依处，但是当恶

为什么佛教倡导不杀生

从因果上来说，杀生得短命报，这是什么原因呢？实际上这就是一念因果的道理。

我们要伤害一个众生，首先要生起伤害之心，这种伤害之心充满着占有他人生命的贪欲、消灭他人生命的嗔恨和不了解自他不二的愚痴。因此，在还未伤害众生之前，我们的心已经种下了贪嗔痴三毒种子，因缘具足之后，短命的果报必定现前。

什么是修行

    广义修行就是要将我们的生命“修改”的更好，将不良的行为修改成好的行为。在这个世间，除了修行，其他任何事情都没有意义。狭义的修行是“改变心灵”的工程，改变内心比改变行为更重要。我们都知道身体脏了需要洗，但是很多人一生中从来没有给自己的心灵洗一次澡。修行就是要时刻将自己内心中的仇恨、委屈、烦闷、忧愁、自卑、傲慢等不良的垃圾情绪清洗干净，还心灵一个本来清净的面目。

佛说法的目的是什么

佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何须一切法。实际上，佛说法是为了救治我们那颗受伤的、伤人的、自伤的心，如果我们的心已经不再受伤、伤人、自伤，那佛就不需要苦口婆心地来世间说法四十九年了。

我们的心如果没有这三种伤害，那么吃饭、穿衣、走路、睡觉等等一切皆是佛法。有人问大珠慧海禅师怎么用功，他说：“饥来吃饭困来眠”。在禅宗看来，吃饭睡觉皆是佛法，运水搬柴都是妙用，那我们为什么体会不到呢？其实，同样是吃饭睡觉，大彻大悟的人用的是无害之心，而凡

演持宏法之四：初学佛者的误区

    很多人学佛走入了一个误区：他们学了一点佛教的道理，就会拿着一种善的标尺，去衡量他人的语言、行为，结果发现世间有太多坏的地方，结果搞的南辕北辙，越学佛越烦恼，甚至还不如不学佛的人。

    其实这些人是严重地误解了佛教，佛教导我们修行，绝不

演持宏法之三：佛教很神秘吗

今日人们闻着佛法两字，脑中便起奇特和神秘的幻想。至少亦以为是很深邃难解的一回事。其实，诸佛的道法皆是众生本分上的东西，就是三身四智、五眼六通，亦是众生本来具足，并非从外边跑进来的。亦非诸佛祖师替我们加得微尘许的。大众只须遵守佛门的戒律，着实行持。“诸恶莫作。众善奉行”，久而久之。恶染渐渐捐除，身口意习气渐渐清净，智慧光明，“不勉而中，不思而得”，无师智，自然智皆能通利。所以《楞严经》说：“因戒生定。因定发慧。”戒定慧名三无漏学。无漏者，谓这三种学问，不使烦恼渗入，不漏落六道轮回。大众能体会斯意，三学等持，或时触着碰着，顿见自家本来面目，原来与诸佛祖师一样都是鼻直眼横，别无奇特。 一册《佛遗教经》，不够两千字，公开流通，别无神秘;五戒十善，人人可晓，人人可行