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       中原王朝当中,宋朝历来因军事上的羸弱而遭到后世的诟病,当然,其重文抑武的国策和有些畸形的兵制属于赵宋朝廷自身所造成,但是,北宋上承五代,政治和军事基础最早是在朱温的后梁打下的,这种历史的延续和继承性同样给王朝带来先天上的不利因素。

       宋朝在立朝之初便在战略上面临着如下几个严重的不利因素:1,战略要地燕云十六州被石敬瑭送给了契丹;2,西部的吐蕃坐大;3,大理国已经巩固了其在云南的统治;4,汉唐立国之本的关中地区极度疲敝。

       在上述原因当中,一般都将燕云十六州的丢失当作最严重的问题,但实际上在战略上更加重要的山西绝大部分都还在宋朝手中,李渊依靠太原基地创建了大唐王朝,李克用、李存勖父子也由此建立自己的后唐王朝,由此不难看出,燕云十六州的战略地位远没有想象中的重要。

 

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       唐朝的灭亡导致了王朝的历史记载出现了中断,故而当五代十国之时,契丹人创建的辽朝崛起于中国东北边境之外,对于彼时的中原汉人和后世历史爱好者来说,颇有一种横空出世的感觉。

       契丹、奚和室韦三个部落都源于鲜卑族的宇文部,是典型的游牧民族,其中契丹生活在辽河上游的草原上,西面是辽阔的草原和沙漠,居住着突厥部落,东面是长白山,那里是女真人的故乡,南面和西南的山区是奚人的领地,北面更寒冷地区属于室韦的地盘。

从南北朝到五代十国,契丹人的实力在大部分时间内相对周边部落都比较弱小,故而不得不依附于此起彼伏的草原霸主或中原王朝,隋朝和唐代也有过短暂的兴盛时期,经常入境劫掠,结果被隋军和唐军发动惩罚性的征讨,损失惨重,被打回原形,以至于沦落到连唐军的边境藩镇都能轻易将其击败。

那么,这样一个看起来算不上强大的部落为什么能突然崛起呢?

 

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       大唐王朝崩溃之后,原本迁居国境之内,依附于王朝的异族,与那些此前生活在国境线之外,但被牢牢扼制住的异族一起,或发动叛乱或越境入寇,从四面八方侵占原本属于中原汉人的领土,而在此后的数百年间,落入异族之手的土地越来越多,最终到了元朝,整个中国(包括原来的附庸国)全都被征服。

       这段历史,站在后世汉人的立场上来看,肯定是会感到有些灰心丧气的,然而,假如我们换一个角度,从中原文明的影响力从内向外、由浅入深的扩散传播、对上述异族的影响和同化来看,实际上可以算作一种逆向的征服,即文明的征服。

       首先是中国的北方。

最早崛起的王朝是契丹人创建的辽,在征服了完全克隆唐朝制度的“渤海国”之后,通过不断的摸索和学习,将这一套相对完整的制度应用到国家的治理当中,并且在朝廷内部任用了大量的汉族官僚,其中典型的

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        唐朝灭亡之后,帝国版图内的数十个割据势力当中没有任何一个有能力再次实现统一,故而经过一段时间的相互征伐之后,占据了相对优势地位的便纷纷建立自己的小朝廷,其中依次定都于中原地区的有五个政权,后梁后唐后晋后汉后周,统称五代。而在中原之外存在过的割据政权前蜀后蜀南吴

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公元904年阴历八月,朱温杀死唐昭宗李晔,至此,大唐王朝近300年的统治宣告终结,中国历史随即进入五代十国的混乱时期。

       “黄巢起义”被镇压下去之后的大唐,朝廷的实力衰退到了极致,完全不足以与任何一个割据的藩镇、地方实力派相抗衡,换句话说,虎踞关中周边的任何一个势力,都有能力将其灭亡,但为何偏偏是朱温呢?

        假如按照割据势力的综合实力和军队的战斗力来进行排序,朱温只能算第二,实至名归的第一只能并且必须是占据了河北大部分地区的沙陀人李克用,典型的例证有两个:1,在朱温和各藩镇、节度使都参与的镇压黄巢起义的过程中,李克用率领的35000人的沙陀骑兵不但是打破僵持局面的决定性因素,而且是击溃黄巢军队的绝对主力;2,在890年昭宗策划的讨伐李克用战役中,

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中国传统的儒家学者和史学家,总是对亡国之君们抱有深刻的敌意和强烈的蔑视,假如从其废墟上创建的王朝乃是为读书人们所推许的,则会变本加厉,甚至编造出许许多多子虚乌有的罪名来(用现在的话说,就是往亡国之君们的头上扣屎盆子),故而这些可怜的亡国之君在身死国灭之后往往还要背负上诸如残暴不仁、荒淫无耻、昏庸无能等罪名。

        然而,凡事皆有例外,唐朝的末代皇帝唐昭宗非但没有被苛责,反而赢得不错的名声,究竟是什么原因呢?

904年,朱温杀死昭宗,将其第九子,年仅12岁的李立为皇帝,即昭宣帝,三年后被朱温废黜。昭宣帝是个有名无实的君主,在真正意义上并非唐朝历史的一部分,所以唐朝的最后一位皇帝应该是他的父亲昭宗。)

      

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首先来看看百度词条关于黄巢起义的内容:      

黄巢起义,指的是乾符五年(878年)至中和四年(884年)由黄巢领导的民变,是王仙芝起义的后续。也是唐末民变中,历时最久,波及面积最大,影响最深远的一场农民起义。黄巢率领的军队转战近半唐朝江山,导致唐末国力大衰。

 

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       后世看大唐王朝,很容易产生这样一个错觉,即李唐皇室是佛教的虔诚信徒,并极力扶持和鼓励佛教的传播和发展,而典型的例证有两个,其一是唐太宗李世民促成和资助了玄奘和尚远赴天竺,学习和翻译佛教典籍,其二是高宗李治在位期间,及武则天临朝称制和建立武周之时,给予佛教的种种尊崇和慷慨到挥霍程度的布施。

然而,太宗李世民与玄奘之间虽然关系密切,并且资助了他的西行,但其主要目的是出于国家的长治久安的需要来安抚佛教徒,故而在玄奘从天竺取经返回长安之后,太宗直接劝玄奘还俗,在朝廷做官,这,断然不是虔诚佛教信徒的作为。此外,631年,太宗诏告天下,严禁出家的僧尼接受亲生父母的跪拜,并且在所有朝廷主持的祭祀和典礼上,道士必须位居僧尼之上。

高宗和武则天两人确实是佛教的忠实信徒,但是,在大唐王朝近三百年历史,二十多位皇帝当中,属于少数派,在人数上处于绝对的劣势,实质上,李唐皇室绝大多数都是道教信徒。原因有两个:1,佛教的影响力大,并且深

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       工业革命之前,人类曾经建立过许许多多疆域广袤、人口众多的大帝国,其中有些帝国不但征服了不同的部落民族乃至种族,甚至在地理上横跨三大洲,但是,一旦这些帝国的统治者们没有能适时的调整策略,进行适当的分权,则帝国很快陷入治理上的困境,其中,最典型的代表便是东方文明的代表,帝国时代的中原王朝。

       造成上述现象的最根本原因是古代交通和通讯技术的落后,导致信息不能及时有效的传达,同样的,居于统治核心的中央集权政府也无法及时给出有效的指导,那么在中央集权模式下,一个国家能够进行有效治理管辖的疆域面积应该是多大呢?

       笔者以为,假如一个国家的疆域是非常规则的圆形(当然,这是不可能的),那么最佳的面积应该是半径300公里,或者直径600公里,整个疆域面积是3.14*300*300=28.26万平方公里。

 

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       有位读者朋友在看了本人日前发表的文章《藩镇割据的启示——中原王朝长治久安的最佳模式》之后,给出了不同的看法,认为按照本人的逻辑推导,应该是北魏的六镇制度才是更好的。他的原话是:如果按你这么说,北魏的六镇制度才是更好的。

       北魏的军镇制度,源于北魏统一整个华北,政治经济中心逐渐南移,为了向北防御柔然等游牧民族的侵袭,向南与汉人的南朝对峙,而在南北两个方向上设置军镇以加强防御,由于南北朝的对峙阶段,北朝实际上占据优势地位,主动权基本上都掌握在北朝一方,南部边境的军镇实力弱小作用有限,故而通常来说的军镇指在北方边境的

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