张炎在《词源》中提出了“意趣”的审美要求：

意趣

   严羽，南宋诗论家、诗人，经后人编辑的严羽《沧浪诗话》在后世影响极大。

 

 1.“妙悟”说：对佛法的心解和觉悟，主体（人）对世界本体一种空的把握，以心传心，不立文字，教外传宗，这是严羽以禅喻诗的核心内容。

 

 原文：学汉、魏、晋与盛唐诗者，临济下也。学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。《沧浪诗话·诗辨》 

 译文：学习汉、魏、晋与盛唐的诗，就像学禅宗的临济宗门下。学习大历以来的诗，就像学曹洞宗门下。大抵上禅道在于妙悟，诗道也在于妙悟。且说孟浩然的学力在韩愈之下很远，可是他的诗却独独超出韩愈之上的原因，就在于（孟浩然诗）一味地妙悟罢了。只有悟，才是当行，才是本行。

 

   “妙悟”本是佛教禅宗领会禅理佛法的名词，即是不能靠语言文字来解说，不能用逻辑思维来推理论证，只能靠学习者的聪颖智慧去心领神会。诗歌作为一种通过审美境界反映生活的艺术，它

'取境'最高境界就是自然境界：

1、探讨诗歌创作中“意”与“境”的关系。

2、意境创造有易难两种情况。

3、这种意境作品完成之后，便具有了一种特殊的审美品格，“情在言外，旨冥句中”。

1、“诗赋欲丽”，强调文学作为艺术的美学特征，对于抒情文学的发展，有着特别深远影响。

    常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，