问：师父，有些人对我说，你入本愿是很好，但也不要否定以前所学的教义，比如《弟子规》什么的，那是基础。这说法对吗?
常敏法师：基础？什么是基础？你所说的“基础”《弟子规》，这是什么教义？这是世间圣贤之教，教导我们遵守社会的伦理道德，端正自己的行为规范，恪守尽责，主动承担好自己本份的义务。它不是往生的正因，而是为人处事敦伦尽分的准则，不能拿来与往生净土成佛混为一谈。佛法依法不依人。“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，这是佛法。
南无阿弥陀佛!
14.一位莲友指着师父手头的《佛说无量寿经》问：师父，是不是遇到此部经，就是遇到本愿，就得救了？
师父：是啊。《佛说无量寿经》讲：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”这都是弥陀本愿力所成就故。“诸有众生
问：往生的依凭是什么?
常敏法师：往生的依凭是什么？我们来看看《佛说阿弥陀经》中的这段经文：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”从这段经文中可以看出，我们闻此南无阿弥陀佛名号，不论念佛久近，若念佛一天、若念佛七天、若念佛百千亿天，南无阿弥陀佛六字名号才是我们往生的依凭，才是我们往生的证据。当我们闻名念佛时，佛告诉我们：“若不生者，不取正觉。”假如我不能令你往生净土，我誓不成佛!
往生，不是我们死的时候要有瑞相，不能以这种现象来判断有没有往生。净土三经里没有这么一说，也没有说头顶发热就往生净土，那只是一种参考，头顶发热只能代表入了圣流。什么叫入圣流？你修行好，做了人天果报的善事，神识都会从头顶出去。神识也是四大所成。有些人念佛也有很多感应，比如见到阿弥陀佛西方三圣等等，但这都不是往生的证据，这只是
问：佛力不可思议，为什么我疑惑心念佛就不能和佛力相应？佛力为什么不能把我的疑惑心彻底照透?
常敏法师：疑惑心就是不能明信佛智，对佛的誓愿、智慧和慈悲不能了知，认为我要做到如何如何，才可能往生西方极乐净土。而佛的光明一直照耀着我们，阿弥陀佛的无碍光是没有障碍的，救度众生也是没有障碍的。即使你有这种想法，佛也会随顺，满你所愿。四十八愿中就有这样的愿，十九愿、二十愿就是疑惑佛智，然犹信罪福、修习善本，对疑惑佛智的人有这样的愿心。
问：我们应该以什么样心态念佛?
常敏法师：念佛无样为样，无义为义。法界藏身阿弥陀佛，阿弥陀佛的慈悲无处不在，但有群生即有法。有众生的地方就有南无阿弥陀佛的慈悲摄取不舍。如何称念南无阿弥陀佛六字名号？我们就要先了解南无阿弥陀佛六字名号的意义。赞佛偈言：“四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”阿弥陀佛四十八愿为谁而发？他是为十方众生而发。阿弥陀佛因地法藏比丘明确告诉我们：如果我成佛的话，我要救度十方世界每一位众生。
“至心信乐”，阿弥陀佛以真实真诚之心，此心犹如金刚一样，不会变异不会散坏。“欲生我国”，欲是愿望，阿弥陀佛的慈悲愿心希望十方众生都往生到西方极乐净土，离苦得乐。“乃至十念，若不生者，不取正觉。”阿弥陀佛的真诚慈悲心，要救度十方众生——下至十念称念南无阿弥陀佛六字名号，如果我不能令你往生净土，我誓不成佛，也就是当我们称念南无阿弥陀佛的时候，佛就在救度我们。南无是十方众生，是阿弥陀佛要救度的对象，我们是不是十方众生之一呢？我们每一个人都是阿弥陀佛要救度的对
九位莲友学成归来。今天欢天喜地的聚在一起向我们“汇报”。各人汇报各不同，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。莲花朵朵放异彩。直听得我们心花怒放，为她们极乐归来鼓掌！
不谈感应了，因为已无所谓。极乐世界依正二报，与真念佛人须臾不分离。知道这些就够了。
她们在寺院里，每天精进闻法、念佛、诵经、干活，没迈出寺院一步。她们说，我们没有辜负莲友们的希望，我们这次“留学”，全部倒在了佛的脚下，全盘输光。我插一句：回裟婆的路费也输没了。
她们还随师父去了蚌埠，和那边的居士共享佛恩，听来也让人感动。那边居士的眼泪也开始不值钱了。
还发现她们成了诗人了。虽说是草根，可意境深远，法味无穷。
善信说，她那天在龙泉寺，不会作诗的她，随口诵出了一首偈：
问：只要我不在做事，自然而然会想到念南无阿弥陀佛，包括在走路、睡觉等，我觉得这就是“住不退转”了，就“得阿耨多罗三藐三菩提”了。我这样的想法对吗?
常敏法师：如果你认为这些都是你做的，那你念佛的时候就会感觉好像不退转了，但如果心不相续的话，有间断了，你的心就又会有疑惑。虽然你口头说相信，可这不是真实之信，你的信可能会变异，你不是晚上还会做梦、忙起来还会忘记念佛吗？所以这都是站在自己的角度去思维。
我们说“闻其名号”，这个闻是什么意思？为什么不用“听”而用“闻”呢？听，是用耳朵去顺从、去接受。闻，不仅仅是听的意思，“闻”是光明名号南无阿弥陀佛映现在我们心中了，我们才会有感知才会有认识。《佛说阿弥陀经》里有一段经文：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”佛的光明是无碍光，遍照十方世界没有障碍，遍照十方世界就是遍照十方众生，就是照在我们心中。闻，是佛的无碍光明照耀在众生心中，建立在众生心中，众生心中才会确立和生起这句名号南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛
问：西方极乐世界的法音是什么?
常敏法师：西方极乐世界的法音，过十万亿佛土传播到十方世界，也传播到娑婆世界。这个法音是什么呢？就是南无阿弥陀佛六字名号。当极乐世界的法音传播到我们心中，我们就会念佛。我们能念佛，是佛在呼唤我们。就像一个婴幼儿，妈妈养育他，他渐渐长大一点，自然就会喊妈妈。小孩为什么会喊妈妈呢？为什么他不喊别的女人妈妈呢？那是母亲恩德的感召，虽然妈妈是他喊的。
名号南无阿弥陀佛是佛的光明流入我们心中，一一光明已入我们心想中。称念南无阿弥陀佛，这是从我们心中发起的，但是这一念的发起源自西方极乐世界弥陀的呼唤。他的光明名号法音已流入到我们心中，并且已经建立在我们心中，我们才会称念南无阿弥陀佛。
问：南无一声超十地，可为什么我们还是凡夫相呢？
常敏法师：南无一声超十地，可为什么我们还是凡夫相呢？念佛时，阿弥陀佛给予我们的无上功德大宝我们已经得到了，但是念佛人获得这样的功德，在娑婆世界展现不出来，因为我们还有肉身。肉身是娑婆世界的因果，不会因为你念佛，就马上成为金色身或女转男身，在娑婆世界这些因果的现报是不会变的。只有四大散坏时，往生净土后，莲花化生，智慧功德才会圆满。念佛人在娑婆世界是污泥里生出的莲花，但往生西方极乐世界不是这样的，他是金色身。西方极乐世界莲花化生是没有污泥的。就像你得到了一张银行支票，里面有亿万资产，只要去银行兑现出来，你的财富就显示出来，你就是富翁了。只有去银行兑现了，你所拥有的财富的价值才能体现出来。南无阿弥陀佛！
问：是不是我们有五蕴和合之身，烦恼就会不断？只有五蕴散坏后，功德大宝才会显现？求福报、求解决烦恼，其本身就是烦恼的根源，是这样吗?
常敏法师：因为有色身，我们在娑婆世界就还有果报存在。色身就是染源：饿了就要吃，渴了就要喝，再好的东西入了我们的身体也被污染了，这说明我们身体这个容器不洁净。我们的思想也是这样，我们有许多念头，从来就没有断绝过。想达到清净无我的境界、常常去朝拜这里或者朝拜那里、想修清净心、求加持等等，得到的效果并不尽人意，为什么呢？因为烦恼没断，烦恼也是虚妄心所生。心是烦恼的源头，心地不清净。《地藏经》说：“南阎浮提众生，起心动念无非是业，无非是罪。”
求福慧，求解决烦恼，用我们凡夫有漏心去解决这些困惑就很难，凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，不是真实功德。所以我们要把所有的善业恶业，通通交给南无阿弥陀佛，不要去计度这些善恶业，而要一向专念南无阿弥陀佛。什么叫一向专念南无阿弥陀佛？就是保持正念，心系弥陀。极乐世界才是我们的家
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