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元代道教东华派宗师、平阳林坳（在今浙江苍南）人林灵真绍开“东华之教”。“东华之教”是否顾名思义，与自宋迄明盛行的“东华帝君”崇拜有关？年初以来，笔者重读至迟定型于明代的百回本《西游记》，竟发现《西游记》牵涉诸多“东华”内涵，且事关对于《西游记》最重要作者的理解。《西游记》竟然亦可称作是“东华之教”？

全真教祖师与“华阳”洞天

《历世真仙体道通鉴》记载了一位仙人“王玄甫”：上仙姓王名玄甫，汉代东海人也。师白云上真得道，一号华阳真人。六月十五月降世，十月十六日上升，不记是何朝代。后传道与钟离觉，即正阳子钟离权也。所着文辞，隐而不传世。有诗一章，载《混成集》，其诗曰：“华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔高柯下，白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西往气绵绵。三千功行好归去，休向人间说洞天。”大元至元六年正月，褒赠东华紫府少阳帝君。

    “此心安处是吾乡”是发人深省的一句名言，出自苏轼《定风波·南海归赠王定国侍娘》。这首词背后的故事也相当感人。苏轼因“乌台诗案”几遭杀身之祸，他的好友王巩（字定国）也受牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年（1083）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏问及岭南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。（参考夏承焘等

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