前两天，有位博友与我分享了“自然有灵”的物和念，有同感，做此小博共鸣。

红山的玉器造型极有想象力、创造力，极为挑战今人接受力，怎个怪字了得。以龟为例，红山多龟，且多异形龟。其异有各种异，此说双头之异。
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成语“虎头蛇尾”的含义大家都知道，重点是期望“尾”要好，它体现了中国人对“尾”的重视，这个尾是结局的意思。

于是就有了如下问题：一是中国人什么时候开始在乎“尾”的呢？二是什么样的尾才符合这种在乎呢？这两个看起来似乎有点无聊的问题在玉文化中有木有相关体现呢？

这件东西我把它叫作“凤头龙尾”，而不是“龙凤同体”，因为它从造型主次上更突出凤作头（龙凤同体的造型更体现一种融合、平等），

寒露早晨，阳光明媚，公交车上有空座。
一个文静女孩独站车中，不高的身材稍显圆呼，齐耳短发，白晰皮肤，淡色纱巾，象牙色勾编上衣，浅石磨蓝七分牛仔裤，白棉袜，帆布鞋，顺肩搭白底黑印花软布袋。总体感觉素雅和谐。细看布袋花纹：几大横排、上下错落、彼此相连，几十个骷髅！不经意不张扬间，尽显小女子好酷！
长久以来，红山文化中的骷髅问题一直是个谜：它为什么会产生？它当时代表了什么？在人类文化发展的不同时空及情形下它是如何存在的？骷髅文化为何如此具有生命力

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红山人做了不少玉骷髅，其中还有水晶的。红山时期玉化即神化，玉制物即为崇拜物。玉骷髅体现的人头崇拜应该是祖先崇拜的一部分。在远古时期人的经验的积累、知