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佛法(尤其是禅法)与养生有着十分密切的关系，这是佛教界的共识。

我国的禅法是由菩提达摩开创的。他创导的“二入四行”禅法，对养生有着直接的指导意义。其中的“二入”，指的是。理入”(禅法的宗教理论)和“行入”(禅法的宗教实践)，其中的“四行”，指的是“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”和“称法行”。

 “二入四行”的禅法，旨在去掉真如本性所蒙受的“客尘”，不使自己的认识有差别之相，从而进入寂然清净的境界。

菩提达摩以后的禅宗，提倡心性本净，佛性本有，见性成佛， 一脉相承。到了五祖弘忍之后，中国禅分为南北二宗。因其皆渊源于。“东山法门”，所以宗旨、理论九体一致，主要区别在于用以“安心”(明心见性)的方法(亦即修习、养生的

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禅的修法

一、烧香的含义有四个方面:

1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

      上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

       把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

二、如何烧香

      供佛用好香，《普贤行愿品》讲到香供养，所谓：‘天种种香：涂香、烧香、末香’，我们就用这三类来加以说明：

（1）涂香：是香料调水，佛在世时，信徒为了对佛的敬仰崇拜，

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三世佛

佛界共有四十一位菩萨 名称各是
十住 十行 十回向 十地 等觉
是善男子，以真方便，发此十心，心精发晖，十用涉入，圆成一心，名发心住。
心中发明，如净琉璃，内现精金。以前妙心，履以成地，名治地住。
心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。
行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母阴信冥通，入如来种，名生贵住。
既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。
容貌如佛，心相亦同，名正心住。
身心合成，日益增长，名不退住。
十身灵相，一时具足，名童真住。
形成出胎，亲为佛子，名法王子住。
表以成人，如国大王，以诸国事，分委太子。彼刹利王，世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。
是善男子，成佛子已，具足无量，如来妙德，十方随顺，名欢喜行。
善能利益，一切众生，名饶益行。
自觉觉他，得无违拒，名无瞋恨行。
种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达，名无尽行。
一切合同，种种法门，得无差误，名离痴乱行。
则于同中，显现群异，一一异相，各各见同，名善现行。
如是乃至十方虚空，满足微尘，一一尘中，现十方界。

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