「族谱文化」您所不知道的修家谱的29个专业术语

[中国族谱文化]

宋代的家谱主要功能在于德育、教育；

明代，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育、伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想；

明清讲究孝治天下，家谱也是注重尊祖、敬宗等德化功能。

1、 堂号：“堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响，人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时，往往流露出一种尊崇、自豪之情。

2、 郡望：'郡望'一词，是'郡'与'望'的合称。'郡'是行政区划，'望'是名门望族，'郡望'连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。古称郡中为众人所仰望的贵显家族，《钦定四库全书·重编琼台藁·卷十》收录的明代大学士丘浚公所作的《贵溪丘氏族谱序》说:'自唐人著郡望，而以河南望，丘良以襄公父子之显融故也。'旧唐书说丘和、丘行恭父子二人死后均'谥曰襄'，故'襄公父子'就是指丘和、丘行恭父子。可见，唐朝时河南郡的名门望族有丘和家族。再如彭

山东沂南县张庄镇大岱村东，法云寺有一段传奇历史

 来源：沂水

山东沂南县张庄镇大岱村东，法云寺有一段传奇历史，始建于宋朝，明清两朝多次修葺

作者：老竹箨

法云寺位于张庄镇大岱村东，始建于宋朝，明清两朝多次修葺，一直是县境内规模完整、香火旺盛的佛寺之一。法云寺占地约4亩，房屋均用砖瓦建造。寺庙田产原来从村北到东山脚下，有数百亩之多。民国期间最多时还有13名僧人，1940年前后仅剩下了2名。法云寺现已毁废，仅存遗址和两座石碑。法云寺晨钟暮鼓的盛景，现在只能从清末民初时期的余韵去想象了。

盛景余韵

据民间传记，原有寺庙坐北朝南，山门外有一石狮子分列两边。山门以里是痘疹奶奶殿，痘疹奶奶殿后边，齐对着的是地母奶奶殿，两座殿堂都是三间北屋。地母奶奶殿东边以后墙为准，向后约三米处是玉皇殿。玉皇殿三开间，坐北朝南。玉皇殿东边向后约一米处三间北屋是佛爷殿。地母奶奶殿西头，向后约五米处，有几间草房，是寺内僧人居住的地方。在僧人居住的屋东头有一块低洼的地块。在这块低洼地块中央有一眼水井，每天早晨井里就冒出一股白色水气，徐徐上升，延续好长时间。据说，法云寺由此而得名。井水

颜真卿后裔后颜村

白兔镇行香行政村有一个自然村叫“后颜”，“后颜”是《弘治句容县志》记载的古村落，时属来苏乡。后颜村在龙山之北约3里的地方，过去又叫颜家村。村名源于唐代书法家、政治家颜真卿及其墓葬。

南宋《景定建康志》中有王遂《唐颜鲁公祠记》载：“颜真卿死后其子护丧葬句容虎耳山。”现存封土径4.5米，存高2米。前为神道，南宋时尚存石龟趺、石柱、石翁仲、供桌等，现已不存。《弘治句容县志》记载：“县东三十里来苏乡有尚书颜鲁公墓” “……（颜真卿）德宗时为李希烈所杀……诏子颜硕护丧还至句容葬于来苏乡虎耳山。子孙迄今成族。”

颜真卿祖籍山东，后居西安，死后为何“归葬虎耳山”？

颜氏先祖早就南迁，东晋南渡时，随王室渡江，迁居于建康（南京）、江乘（句容北）一带。几代先祖死后均葬于今南京老山南麓。一直到唐朝，颜真卿在京任职时，才移居京兆万年（今西安市）。平定“安史之乱”之后，曾一度来昇州（今南京）任刺史；此后即使调任他处，也多次来句容，凭吊其先祖。

颜真卿来句容时，曾经到过虎耳山，看中这块风水宝地，遂将颜氏部分家族遗骨（九坟十八墓）安葬于此。还说过：“颜氏祖籍于此，我

黄泥习字的不是颜真卿？揭秘历史勤学故事黄泥习字

【福州新闻在线】

　　颜真卿“黄泥习字”的故事，世间流传很广：

　　颜真卿三岁丧父，母亲带着他回到了外祖父家。颜真卿的外祖父是位书法家，他们见颜真卿很聪明，就教他读书写字。颜真卿练字很认真，一写就是大半天。母亲见儿子练字这样用心，心里又是喜又是忧。喜的是看到儿子这么用功，愁得是家境不宽裕，哪有余钱买纸供他练字啊!

　　颜真卿是个懂事的孩子，他不想让母亲为难，就暗地里自己想办法。有一天，颜真卿拿着一只碗和一把刷子，跑到母亲面前说：“我有不要钱的纸笔了，您别发愁了!”说着，颜真卿就用刷子在碗里沾满泥浆，开始在墙上写字。写完之后，他用清水把字迹冲洗掉，然后又重新写字。看到儿子有了不花钱就能练字的好方法，母亲也高兴地笑了。

　　就这样，颜真卿从“黄泥习字”开始，终于成为了一代书法大师。

　　这是个励志故事，它告诉大家：颜真卿虽然贫穷，但是很有志气;他练字很用功，而且聪明懂事。颜真卿是少年儿童的好榜样，他们可以从颜真卿身上学到很多东西。

　　然而，有治学严谨的专家学者对这个故事的真实性表示质疑。按照他们

颜真卿的著作概述

　[溪山居士]

颜真卿一生著作宏富，但大多已亡佚。《旧唐书·经籍志》记录有《韵海镜源》360卷，唐大历十二年十一月上于朝，至宋时已失344卷；诗文《庐陵集》10卷，为吉州别驾时作；《临川集》10卷，为抚州刺史时作；《吴兴集》10卷，任湖州刺史时作；《礼乐集》10卷，颜真卿为礼仪使时所定，现存《请除　服奏》等数篇，收入《文忠集》。至北宋时，各集皆亡佚。宋敏求、吴兴沈氏仰慕鲁公，惧佳文湮没，遂采掇遗佚，各编鲁公集15卷，至南宋又散佚。南宋嘉定间永嘉太守留元刚，得宋敏求所编鲁公集残本12卷，苴补刊行，为15卷，成为流传本。明万历年间，颜真卿裔孙颜允祚、锡山安国、山海刘思诚先后重刊，以安氏15卷本流传最广。清人黄本骥编订《颜鲁公集》，在安本之外，另编外集18卷，补遗1卷，共31卷，搜罗完备，资料丰富，成为后人研究颜真卿的必备书。新中国成立后，此书被列入黑龙江省教育委员会高校古籍整理“七五”规划，由黑龙江大学凌家民教授校注，并增补《元陵每日供羊奏》1篇，异文2篇，帖14条，改名《颜真卿集》，1993年12月由黑龙江人民出版社出版。

第一类存世文目(一)

《颜真卿集》共收赋1篇，表11篇，奏5篇

今年最全的中药体质养生汤配方大全

养生汤，就是具有食疗、养生效果的汤品。是根据传统中医原理，使用食材搭配、药食同源等方法，用某种、几种食材加工制作出来的一种有营养的汤。从功效上说，养生汤适合调养体质，养生保健。它是我们中医的一个重要组成部分，针对体质选择服用有益健康，下面我们推荐一批比较经典的养生汤。

一、滋阴清补类

1、石斛养胃汤

功效：滋阴清热，健脾养胃

处方：山药、石斛、西洋参。

适用季节：秋冬

适用人群：胃热人群

禁忌：忌与藜芦、白萝卜同服。

做法：洗净入锅，加水适量，另取已洗净的瘦肉切成小块状，放入砂锅中，加生姜两片，先用武火开煲后改用文火煲2小时。

2、麦冬滋阴汤

功效：养阴润肺。

组方：北沙参10克、麦冬10克、蜜枣12克。

适应人群：阴虚肺热者

禁忌：不宜与藜芦同用。

做法：洗净入锅，加水适量，另取已洗净的瘦肉切成小块状，放入砂锅中，加生姜两片，想用武火煲开后改用文火煲2小时

3、滋阴降火汤

功效：滋阴降火，润肺止咳

组方：西洋参，虎奶，百合，无花果

适用人群：男

喝麦冬和西洋参泡水，每次各要多少比较合适

【沐歌夜谈】

公立医院执业药师、国家高级营养师

(声明：中药的选择应该在医生或是药师的指导下进行，本篇回答仅仅为建议性意见，一切以医生或是药师实际指导为准！)

麦冬、西洋参

此两种药品为临床常见的中药品种，下面我们来分别简单看一看二者功效以及剂量方面的问题。

麦冬，它最经典的功效便是养阴生津，润肺清心，有些地方也叫它麦门冬、寸东，性微寒、味甘，归于心、肺、胃经。从养生剂量的角度来说，一般推荐每日5到10克，如果是治疗剂量的话，一般为9到15克左右。现在的医学研究分析认为麦冬含有低聚糖，多种氨基酸等功能性成分，有抑菌，保护心脏，降血糖，提高机体免疫力，抗心律失常和扩张外周动脉的作用。当然，如果还原到问题本身，去泡水喝的话，其实麦冬根据不同的病状也有不同的建议方式。

如果是用来预防和治疗老年人的高血压，冠心病，动脉硬化，改善心肌代谢的功能目的的话，可以用麦冬15克，莲子、百合各20克，加清水煮沸后加适量的冰糖饮用。

如果用来治疗部分糖尿病患者的高血糖，促进胰岛细胞的恢复为目的的话，可以用大米50克、麦冬30克左

同姓、同宗、同族和同祖有什么区别？

《左传·襄公十二年》：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。”

“宗”、“祖”、“族”到底有多大的差别，与之对应的“宗功祖德”、“祖宗”、“宗族”、“大小宗”又是何意？

1917年1月，胡适在《新青年》发表题为《文学改良刍议》的文章，从而开启了中国白话文普遍化应用的序幕，从那日起，中国人文化普及率呈井喷式发展，而与之形成相反效果的却是国人的文化水平逐步降低。

以至于，今日的我们在谈及“姓氏”、“祖宗”等词语时，于字面上根本无法还原其真实意义，这也便是白话文与文言文在实际应用中最切实的效果。

“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”，此句之意大致如下：诸侯国君主过世，异性之人在屋外吊唁，同姓在宗庙，同宗在祖庙，同族在父庙。

如此观之，同族＜同宗＜同姓，而理所当然父庙＜祖庙＜宗庙，如此或许已经明了，族最小，祖和宗有些混淆。

祖与宗的关系

按甲骨文中拆字组合，祖=示 且，“且”在甲骨文字形为祖庙状，由“土”形转化而来，象征着祖先崇拜，“祖”字面意思为又又，及示的二

新唐书和旧唐书的异同

一、旧唐书

1、旧唐书的修纂

后晋天福元年（941）二月诏修《唐书》，历4年，至开运二年（945）六月成。凡二百卷。刘昫时为宰相领职监修，故题为刘昫撰，实成于众人（张昭远、贾纬，赵熙等）之手。 修撰时间短，为宰相领修，杂抄旧史，史料芜秽，不复考订。故其书错漏、矛盾不少。该书起自高祖武德元年（618），止于哀帝天祐四年（907），凡记载共290年历史。

2、旧唐书史料之详实可信

以唐修《国史》为底本，参以武宗前历朝实录，及宣宗已来朝野史记。文宗以前十五朝多直接抄自唐国史、实录。武宗至哀帝部分据征集之日历、制敕册书、诸司吏牍及时人撰述纂成。《五代会要·前代史》「唐高祖至代宗已有纪、传，德宗以下亦存实录，武宗至济阴废帝（即哀宗）凡六代，唯有武宗实录一卷，余皆阙略。」

二、新唐书

1、新唐书之修纂

庆历四年（1044），宰相贾昌朝建议修《唐书》； 庆历五年，仁宗下诏开局重修； 嘉祐五年（1060）成书奏呈，历时17年。书成之日，仁宗下诏云，旧书不废与新书并行。

曾公亮《进唐书表》云：《旧唐书》「纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落」；「衰世之

四神汤（四臣汤）

“这道汤是一款简单又清淡的汤，一年四季都可以饮用，效果为健脾开胃具有宁神的效果。里面的材料随手可得，是一款保健的汤。

【茯苓】是著名的家种大宗中药材，有2000年的应用历史，发展前景广阔。茯苓性味甘淡平，入心、肺、脾经。具有渗湿利水，健脾和胃，宁心安神的功效。主治脾胃不和，泄泻腹胀，胸胁逆气，忧思烦满等。

【芡实】补中益气，为滋养强壮性食物和莲子有些相似，芡实在中国自古作为永葆青春活力、防止未老先衰之良物。芡实被誉为“水中人参”，有健脾养胃，益肾固精的作用。中医养生学认为，芡实抗衰延年，最益脾胃，宋代大文豪苏东坡到老年仍然身健体壮，面色红润，才思敏捷。原来据他在书中自述，主要得益于数十年如一日地坚持天天食用煮熟的芡实，所以才腰腿壮健，行走有力。提倡在秋天进食芡实，它的意义还在于可调整被炎夏所消耗的脾胃功能，脾胃充实以后，再吃较多的补品或难消化的补药，人体就能适应了，对身体也就有益无碍了。”

食材：

瘦肉适量

白茯苓片35克

芡实15克

红衣莲子40克

淮山30克

水1600ML

盐适量（咸鲜口味）

四神汤的做