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佛学 |
第一论 一理
夫物散必有统,分必有合。天地间,四面八方,纷纷者各有所属;千头万绪,攘攘者必有其源。盖一本可散为万殊,而万殊咸归于一本。拳术之学,亦不外此公例。
夫太极拳者,千变万化,无往非劲。势虽不侔,而劲归于一。夫所谓一者,自顶至足,内有脏腑筋骨,外有肌肤皮肉,四肢百骸相联而为一者也。破之而不开,撞之而不散。上欲动而下自随之,下欲动而上自领之;上下动而中部应之,中部动而上下和之。内外相连,前后相需。所谓一以贯之者,其斯之谓与!
而要非勉强以致之袭焉!而为之也,当时而动,如龙如虎,出乎尔而急如电闪;当时而静,寂然湛然,居其所而稳如山岳。且静无不静,表里上下,全无参差牵挂之意;动无不动,前后左右,均无游疑抽扯之形。洵乎若水之就下,沛然莫能御之也。若火机之内功,发之而不及掩耳。不假思索,不烦疑议,诚不期然而已然。
盖劲以积日而有益,功以久练而后成。观圣门一贯之学,必俟多闻强识,格物致知,方能有功。是知事无难易,功惟自进,
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埃山子午棍虽然属于南派棍法,但因为源于枪法,故其与一般棍法不同。风格独异,动节简洁,不尚花招,用力顺达,攻击勇猛,实战能力很强。其握棍方法亦有别于其它棍法。握棍方法为:左前手不弯,右后手盈把,互为杠杆力。攻防实践中讲究眼不离敌方棍梢,绝不失时机拉位,与敌保持适当距离,棍守中央,不离子午。
枪法中最重‘拦,拿,扎’,此棍精粹则为阴阳圈针,不论浮沉揭杀,还是吞吐横剪,都万变不离其宗,由圈开针,圈中含针。进亦圈,退亦圈,攻守皆然。刚柔虚实,运用之妙尽在此圈中。故对阴阳圈针的练功方法特有讲究。
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浅谈潮汕武术的流派与发展
---陈佩强