第十七卷 推演易筋洗髓秘窍

养身养心论

养身之术，其法最多。然庸而正、微而显、粗而精者，莫妙于《易筋洗髓内功图说》。按之儒道养身各节，名异实同。儒家尽心知性，是以一气贯三才也。道家修真养性，是以一气化三清也。释家明心见性，是以一气成三宝也。效虽大而其功即系于身，存于心。心一不净，身之五官百体皆为情欲所役，运不能使清浊分，定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心，养心莫妙于素定。平素能守此，心不失其正则静焉，不至沉于昏动焉，不至邻于茫。纯乎天理，毫无人欲。即事物杂投，朋从往来，行所无事。闲居独处，屋漏尔室，罔有怀惭。动能主静，即静能生动，养身养心之道得矣。世之声色货利，平日萦绕吾身心者，不皆有若无，无若有，色即空，空即色乎？老子抱一为天下式，不外此理。果使此心在身，不即不离，时酿太和，临时行功，运定自旋转中节。《大学》云正心，《中庸》云慎独，《孟子》云寡欲，其功皆在于平时。修士欲知性命，先加省于身心可。

动静互根说

动静不失，人所易明。动静互根，人多不觉。天运行，动也；而四方不移，四序不乱，静主焉。地持载，静也；而人物