今天中午，一听到酉阳第一中学高考成绩，我非常高兴。已经有两个接到了清华大学，一个北京大学招生办的通知。去年，酉阳一中理科最高分成为渝东南片区理科状元，文科成为酉阳县文科状元，分别被清华大学、北京大学录取。在一个偏僻的乡镇，要办理一所省重点中学很不容易。酉阳一中（原四川省立第五中学、川东龙潭中学）经过87年的办学，在得不到任何支持（特别是当地县政府的支持）下的自力更生，依然保留着酉阳一中省重点中学的牌子；在当前都市潮流的涌动下，依然保持着那么高的升学率，实在不容易。酉阳第一中学以前叫酉阳中学，中国现代著名作家丁玲在小说《梦珂》中写到了酉阳中学。酉阳一中培养的学生遍及国内外各行各业，很多在事业上都取得了很大成就。酉阳一中是一个读书做人的好地方。在这里，学生不仅是学会了求知，更是学会了做人。实际上，从近几十年来看，大多数从这里走出去的学生，都能够很好的适应社会，能够在社会上发展自己的一片天空。他们吃苦耐劳，锲而不舍，坚韧不拔。他们不是死读书，读死书。学习只是获取知识的一种途径，最终的目的是学以致用。尽管他们在中学视野比较狭窄，基础比较薄弱，但是良好地生活习惯和阅读习惯成为

    现在写底层、写城市异乡者、写进城务工者的小说很多，形成一股风气了。最初几年看了这些小说，还是很感动的。不过时间已经过去几年了。现在又来看新出现的很多类似小说，就显得很干瘪了，也许是自己的审美出现了问题，没有看透作家的写作文本的内在风韵。

   现在看尤凤伟的《泥鳅》，前半部分还是有点感动的，但是看着看着，还是感觉味道淡了点。小说写几位男女青年进城寻找工作，怎么也不想在农村生活下去，但是城市给了他们太多的伤害。他们唯一的资本是出卖劳动力和肉体，获取的报酬就是城市人丑陋的鄙视眼光。痛苦、孤独、郁闷、焦虑、欲望成为他们内心的存在体验。主人公国瑞善良、耐劳、有一颗真诚之心，但是也得不到社会的回报。最后在虚拟公司的诱骗下背叛了死刑。然而，我觉得作者在写国瑞时，写得不是很好，特别是小说后半部分写到国瑞的人生命运结局。我以为，作者过于轻视了农民的生存能力。过分把城市文化、权力夸大，无辜地压迫在于一个“无辜”的人身上，显得多么别扭。

“青年评论家谢有顺认为，尤凤伟在<泥鳅>中，虽然描述的是一个时代的“横断面”，即记述打工者在城市的遭遇，却提供了丰富的社会信

    西方人倾向于“视觉”文化，而中国人倾向于“听觉”文化，这也是不争的事实。西方的柏拉图、黑格尔、亚里士多德、德里达、康德、海德格尔等的哲思在于从“视觉”中去追寻真理，唯视觉中心主义为真。而在于东方，则反道而行之，偏重于“听觉”文化。在《论语》中孔子也乐好于“兴于诗，立于礼，成于乐”人生至高境界，在《礼记》中祈求于“欣喜欢爱，乐之官也……凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音……宫商角徵羽，声也……”这样一种乐感文化，以求的心态的平和和愉悦。实际上，在古老的东方，一旦听觉的掺入，美色就离不开了，从古代到近代到当代，举凡实例可证。“音、色、美”成为东方人的奢侈（其实西方人在对音乐感上并不亚于东方）。视觉所捕食的对象是其“所在”，绝非虚无。而听觉可以任何发挥想象，比如我们听到隔壁一对情人在晚上尽情交欢，听见隔壁发出嗷嗷的声音，马上会在我们的头脑里出现两个男女的镜头，还有他们动作的各种姿势等等。又比如，在xx时代，我们可以想象到群众劳动热烈的场面，xx时代，xx时代等完全就在于听觉的影响。在当代的今天，大规模工厂、企业吞噬大自然的破坏声，还有我们可以听见各种强拆民