毕达哥拉斯出生于萨摩岛，大约鼎盛于公元前523年。

    毕达哥拉斯认为“万物皆数”，“数是万物的本质”，是“存在由之构成的原则”，而整个宇宙是数及其关系的和谐的体系”。毕达哥拉斯学派企图用数来解释一切，不仅万物都包含数，而且认为万物就是数。最重要的数是1、2、3、4，而10则是理想的数；相应地，自然界由点（一元）、线（二元）、面（三元）和立体（四元）组成。他们认为自然界中的一切都服从于一定的比例数，天体的运动受数学关系的支配，形成天体的和谐。

    醉心于数学的毕达哥拉斯提出了我们以后将碰到的理念论或共相论。一个数学家在证明一个三角形的命题时，它所涉及的并不是任何正在谈论的画在某个地方的图形，而是只有他心目中才的东西。于是可知事物和可感事物的区别就产生了。只有可知事物才是真实、完美和永恒的；而可感事物只是表象，是有缺陷和暂时的。

    通过灵魂观把宗教和哲学结合在一起，这是毕达哥拉斯学派的特点。毕达哥拉斯建立了一种宗教，主要的教义是灵魂的轮回和吃豆子的罪恶性。他说“灵魂是个不朽的东西，它可以转变为别种生物；其次，凡

    第一个沉思  能被怀疑的事物

    我们已有的观念和知识或从感官得来，或是通过感官得来。但感官是欺骗性的，由此不可靠基础上建立的学说也是不可靠的，因而需要将不可靠的基础彻底清除，再从根本上重新开始。“只要我们在科学里除了直到现在已有的那些根据以外，还找不出别的根据，那么我们就有理由普遍怀疑一切，特别是物质性的东西”。 不过这种怀疑是一种“方法论的怀疑”，是以怀疑为手段，破除旧的教条与成见，摒除怀疑论的对真理的绝望情绪，目的是为人类的知识大厦寻求一牢固的根基，正如他自己声称其整个计划是谋求保证我们自己摒弃流动的泥土和沙地，寻找岩石和粘土。

    第二个沉思  人类心灵的本质以及心灵比物体更容易被认识

    心灵运用它自己的自由，只要对事物的存在有哪怕最轻微的怀疑，它就假设所有这些事物都是不存在的，但是心灵是存在的。笛卡尔认为人是一个在思维的东西，一个在怀疑、在理解、在肯定、在否定、在愿意、在不愿意、也在想象和在感知的东西；人是一架整套的机器，灵魂控制着我们的所有行