经文：知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿；知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极；知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

本章经文以像谕理，点悟习道者只有按照道的法则行事，才能无为建德，合道通无。同时也为我们阐明了不足胜有余，阴阳相辅相成的道理。

经文一开始，圣

五千言的《道德经》，几千年来被人们称为万经之王。因为她系统地揭示了宇宙浩瀚无边的时空，运化无穷的根本真理。历朝历代的人们都需要求教、学习她的哲理；不管是修行领域，还是政治、哲学、军事、经济、科技、文教、美学、医学等，各个领域都离不开其阐述的真理；她没有时代的局限性，永远是历史发展的真谛；她揭示了时空万物形成与生化的能量源泉。她指出了人类通过正心修性，建德、育德是皈道的必行路径。道是时空之本源，是天地万物的祖宗。

从古至今，从国内到国外，《道德经》是一部影响巨大的、哲理通达的、真理深赜的伟大著作。她是中国古代文化的结晶，是全人类共享的文化财富，已被多国译成二百多种文字版本，全世界学习研究《道德经》的热潮正在悄然

  经文：古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与争，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

  体会：本章经文以像谕理，为我们阐明了什么是不争之德，用人之力。点悟习道者要谦卑处下，舍欲建德。下面谈谈自己对慈善得德，处下建德的认识。

   1、慈善得德。学习上篇经文，我们知道“慈”是道之三宝之一，也是最重要的一宝。说到慈善，就说说咱们身边的事。前段时间，我们爱心群的几位朋友在我的介绍下，来协会请经书、听讲经。后来在一起交流时，他们不约而同地和我说。协会这个地方真好，特别是那些老学友们没有大小、老少、亲疏之分，对谁都态度和蔼，热心热情，有什么不懂的地方，耐心地讲，耐心地教，例如教怎么调息，怎么打坐。真没有想到协会的环境、场性这么好，没想到咱们文登还有这么一方净土，只要条件允许，他们一定经常来。听了他们的话之后，我的心里也非常温暖，倍受感动，因为这也是我曾经的感受。甚至直到现在，不管是平常小组聚会，还是来协会打坐，或是周

     下面谈谈我学习本章经文收获和体会：

     第一，修行，要做知者。就是说学经重点要落实在实修上，不要成为嘴皮子道。经文“知者不言，言者不知”是告诫我们，修行求道不能光说不做，要效仿圣人那样，处无为之事，行不言之教。因此，作为一名习道者，不能只重视讲大道理，最关键的是要做好实修，也就是理论联系实际，理明法随，言行一致。就拿自己来说，有时和大家一起学习交流经文，讲起来头头是道，可是一回到实际生活当中，就把这些道理抛在脑后了，言行控制不住，不该发的火发了，不该说的话说了，不该做的事情做了，有时态度还不如常人。连女儿看了以后都说：看看，你还是学道德经的呢！静下心一想，的确是惭愧。所以说，修行就应该从身边的小事做起，从日常生活的点滴开始，用经书的道理，引领自己修行，达到正识、正心，正念、使自己做一个真正有修为的人。

     第二，打坐，就要神坐，也就是无为守性而坐。关于打坐，漫谈82页，讲的很明白，很透彻，她的主要作用有六个方面。下面，我谈谈自己对第一方面也就是开关窍的一点体会。

先说我以

     下面谈谈我学习本章经文的收获和体会：应该说在没有学习本章经文之前，自己对名利、性命、财物、得失等，始终没有一个全面、正确的认识，在工作和生活中走了不少弯路。不但没有得到自己所求的，想要的，反而让自己失去了很多宝贵的东西，如时间，精气，人格，品质等等，算算真是得不偿失。

    像名利方面。随着年龄的增长，工作阅历的增多，在世俗观念的影响下，自己曾经也追逐名利。表面上看似不在意，不计较，私下里也曾勾心斗角，互不相让。而每当结果事与愿违时，心里就不平衡了，一些过激的言辞，出格的言行，给自己带来不少负面影响。在钱财方面也是。炒股票，买彩票，前后投入了几万元，期望自己能中个大奖，那样的话，自己就有钱、有机会享受了。在这种私心妄念的驱使下，自己的思想可以说变的非常狭隘，整天心思着怎么挣钱，怎么争名利。心情，情绪也完全由生活中的得与失来左右，不用朋友同事说，自己都感觉到心态、言行不正常了。

    学经之后，才明白了只有大道是真实永恒的，只有身体才是宝贵的，什么名权利都是假的，那些贪为求都是害人的，是修行者必

    经文：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

心得体会：

   本章经文虽然简短，但道理精悍，内容全面。一是为我们阐述了什么是道。二是告诫修行者要舍欲建德。三是点悟习道者如何以德育性而证道。下面我从三个方面谈谈自己学习本章经文的体会：

   1、对舍欲建德的认识。经文“乐与饵，过客止”。是说美食与动听的音乐对俗人是一种欲望的享受，而对修行者而言，它阻碍了修行者前进的脚步。点悟习道者要反其道而行之，即在修行的过程中，要注意德的修持，要学会辨别取仁德、利中和，讲求平和淡，而非盛和美。

    在没有来协会学习之前，自己也曾是随波逐流，人云亦云。在生活中追求吃喝玩乐，认为这是一种享受，是幸福的象征。在工作上，也时常争名夺利，认为那是能力、

   经文：曲则全，枉则直，窊则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不矜，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？故诚全而归之。

   心得体会：本章经文首先通过揭示自然玄妙之象，阐明了天道的法则是损有余而补不足。也就是说道永远是扶助弱小的。然后告诉人们建功育德的方式方法：即凡事不要与人争，只要时时事事处处按照道的法则行事，就能建功育德，诚全归道。下面我们逐段来学习：

   经文“曲则全，枉则直，窊则盈，弊则新，少则得，多则惑”可理解为：曲凹易得到补充而平，除去凸余的部分能得到平直，低处易聚集而盈满，陈旧容易更新，少的地方多处易向此均衡，东西多了易迷惑不知守。这六句经文圣祖通过描写曲与全、枉与直、洼与盈、弊与新、少与得，多与惑的自然之象，揭示了万事万物都是按照道的法则来变化、发展的。事物之间都存在相互对立、相互变通、相辅相成相谐生的玄妙关系。同时，也为我们阐明了道“损有余而补不足”的道理，即告诫修行人要戒强守柔弱，

经文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    心得体会：本章经文首先揭示了“五贼”之象及其过分贪求而带来的危害。然后以象喻理，告诉修行人弃虚守实、守腹养性的方式、方法，即告知我们“无为而无不为”的道理。下面我们逐一来解析：

 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。可理解为五颜六色使人眼花缭乱而伤神，好听的音乐让人神乱，心不能听到无声之音；丰美的食物使人言失于道而口伤。

   这三句经文，我理解是告诫人们眼、耳、口舌等五官的欲求而导致的祸患。可以说当今世界，在各种欲望和利益的驱使下，社会成了一个五彩的大染缸，在这里面没有人们看不到的，听不到的，吃不到的，做不到的。电视、书籍、网络里处处可见色情、金钱、美味的诱惑及暴力、恐怖等不良信息，这些不良现象，已严重侵蚀了人们的身心。并且，在这些贪、求、欲、利的感召下，人类遭受的灾难也越来越多。如：洪水、地震、危机等，一次比一次大，一年比一年多。现在的人之所以这么迷茫、自私和残暴，究其

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第四章经文：道沖而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知其谁之子，象帝