《宋史》卷六十六，志第十九，记载了一副对联：新年纳余庆，佳节号长春。
据说，这就是中国的第一副对联。
它的作者，是五代后蜀的君主，孟昶。
书中记载：“每岁除日，命翰林为词题桃符，正旦置寝门左右。”末年，翰林学士辛寅逊撰词，孟昶以其非工，自己写了这副对联。
如果此前书写春联是一种民俗常态，史书中的记录应该不会这样郑重其事。只有新鲜有趣的时髦，不常见的文化事项，脱脱等宋史撰者才会有兴趣记录下来。
因此，说五代有了中国第一副对联，大约是对的。
对联的前身就是桃符。这个由来已久。桃木上刻画符号，谓之桃符。为什么是桃符？大约是桃木红色，是中国人喜欢的吉庆色彩吧。这个红色的喜庆意义，从桃符延伸到对联上。一般春联及喜庆如结婚、开业、乔迁等场合，所写对联皆用红纸。丧事则用白纸。古代中国礼仪，一年白纸，两年绿纸，三年黄纸，第四年的春联才能换做红纸。
这些仪式礼仪的规定和民间自发的遵行，是一个族群最为深厚的文化行为。
文化赋予不同的人群以意义。
文化，就是我们本身。
说到桃符，还有一个典故。就是
兰州话说一个人不懂规矩，不懂行情，就说，来是个夯客曼。
夯客一个，朋友之间也这样开玩笑。可以省去客，直接说，夯这呢吗，啊，呢夯这呢吗？
《西游记》里孙悟空经常呵斥八戒的话就是，夯货。后来第二十六回中，寿星被八戒调戏，也气得大骂夯货。
这里的夯发笨音，意思也是笨蛋。
兰州人却发明了夯客这个词，用夯实的夯音，去声的声调，达夯货的的笨意，意思就是一个人脑子不对劲，智商有问题，傻瓜。
西天取经的师徒四人，八戒的行为举止，确实属于夯者呢的类型。
问题是，从夯货到夯客，兰州人是如何跨越笨的语音，保留笨的意思，从货夯实到客上的？
新龙门客栈里，对张曼玉说兰州话的店小二，除了兰州莎莎和尕小伙，地球上再没有人能听懂那佛地是撒
夯客源自夯货，来自江苏，始于明代，流变金城，终于从夯货经武汉变迁，而文化适应，成为今天兰州的夯客
近日重读《西游记》，发现不少词语与我的家乡，甘肃景泰的方言一模一样。如
第一回“灵根孕育源流出，心性修持大道生”中，“邷么儿”，就是景泰话的“抓子儿”。捡拾光滑匀称或多或少拇指大小石子，抛起一子，抓取地上一子或数子，复接空中之子。多为女孩子童年游戏。
孙猴子跳进水帘洞后发现，桥那边是一个天造地设的“家当”。景泰人说，家当置全了，就是说桌椅板凳，锅碗瓢盆等家什齐全。
第二回“彻悟菩提真妙理，断魔归本合元神”中，菩提老祖问孙猴子学什么，用了壁里安柱，窑头土坯等市语，孙猴子就笑道，师父果有些滴㳠，一行说我不会打市语。这个“一行”其实读做一向，就是一直、已经的意思。景泰话说，一向如此。
菩提打了猴子三下，背手走后，众人埋怨，猴子却“不与众人争竞”。景泰人将辩论、争吵就叫争竞，常说，那们争竞起来了；
争竞撒尼啥。
悟空午夜受道后“当日起来打混，暗暗维持”。景泰话也说打混，就是混合，随波逐流，人云亦云，做一天和尚撞一天钟。
菩提戏谑猴子是孤拐面，这个孤拐，意思是形状凸出下尖。后面的猴子让八戒伸出孤拐挨打，就是景泰人说的孤拐，脚脖子是也
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