加载中…在中国古代哲学文化中，“道”是一个源起。
先写一个“首”，再写一个“走之”。“首”就是脑袋，代表思想；“走之”就是行动和步伐。有想法，然后付诸行动；有行动，也要伴之以思考。
因此，“道”字的结构已经说明了它的含义。道路、道德、道理、道法自然、君子爱财取之有道……说明了它在中国文化中的地位，也揭示了“知行合一”的规律。
任继愈老先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人——包括我——认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。有人说“半部论语治天下”，在我看来，四分之一部《道德经》就可以治天下。
……
《道德经》第十七章把我看乐了。“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”
这是对领导的评价和划分。最好的领导什么样？你不过知道有这么一个领导存在，说明他懂得道法自然，工作条理顺畅，不用天天开会也能做到一切井然有序。还有一个版本更极致，叫“太上，不知有之”，最好的领导是感觉不到存在的领导——想想也是，感觉不到存在，一切都井然有序，这是多高明的领导艺术啊！排第二位的领导是被人赞扬的领导。排第三位的领导是被人畏惧的领
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美国教育哲学思想家谢弗勒研究综述
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今天下午上《教育现象学》这门课时，刘老师对海德格尔这段话赞赏有加，从某种程度上说，这也是译者的外语水平和汉语水平皆佳之故。这段话中，有很多词语，如：“回响”、“召唤”、“馈赠”等都是海氏特别喜欢的词汇。用词“诗意”且“准确”，用现象学的语言描述出“农鞋”的意义所在，而不是其物理特征。刘老师说，他常常独自一人看着窗外朗诵这段话，感受其中的“美”。同样的一段话，对不同的人意义大不相同，关键是能否从表面看透，看到其中的“哲理”与“意境美”，是否具备欣赏的能力。看到一句话，自己心里要有所警惕，问一下自己：我看到的东西、理解的意思和作者书写时的意思有何差别？
梵高《农鞋》
从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，
凝聚着劳动步履的艰辛。
这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，
聚积着那双寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。
鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。
暮色降临，这双鞋底孤零零地在田野小径上踽踽独行。
在这鞋具里，
回响着大地无声的
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