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(2021-01-02 22:18)
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分类: 丰乐围志

浅谈“悦裕祖德”

丰乐围祖堂(上厅)神龛上方,挂着一块木匾,上书“悦裕祖德”四个大字。书写者是书法家王燕芳先生(现已九十高龄),兴宁市新陂镇人,书于1994年冬。

“悦裕祖德'四个字,我认为是有深刻含义的。 祖德,祖宗的功德; 悦裕祖德,是指悦槐公、裕槐公祖宗的功德。人们常说的“祖德流芳',意思是祖宗的圣德百世流芳。这包含着对祖宗高尚德行的炫耀,也包含着对自己和后世的鞭策。

钟族提龄系十五世祖悦槐公,早年逝世,祖妣张氏; 十五世祖裕槐公,祖妣黄氏。二百年前,张祖妣和裕槐公同心同德,创建富丽堂皇的丰乐围大围龙屋,为子孙后代留下安居乐业之地。张祖妣和裕槐公,一生乐施好捐,捐资修桥修路修庙,出钱出粮赈灾救灾,造福乡民,功德无量,福荫后人。 诚观祖公祖婆之祖德,若非大福大德大善之人不能做到。后辈人应该感念,承蒙祖

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【第十二站】伟泓教育基地

兴宁市伟泓中小学生综合实践活动教育基地,是由广东伟鸿教育投资有限公司投资兴办。基地位于兴宁市黄陂镇振光村(原宁江水泥厂),总投资约1.3亿元人民币,占地面积约300亩,总建筑面积约43000多平方米。

兴宁教育基地采用广东“伟鸿教育”先进管理模式运营;基地自然环境优美、人文环境和谐、设施日臻完善、管理科学规范,是梅州市首家中小学生综合实践活动教育基地。

兴宁教育基地由广东伟鸿教育投资有限公司经营管理,实行校长负责制,下设有办公

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[第八站]刘开七公墓

刘开七福建汀州府宁化县人。生于南宋绍熙三年1192年正月十九日,卒于南宋嘉定十七年1224年七月十五日。享年32岁。官至潮州都统制。生一子刘广传,生于南宋嘉定元年1208年戊辰年正月二十日(但兴宁刘氏族谱中记载其1315年登进士),1277年阵亡。 宋朝末年,刘氏第146世祖开七公官授广东潮州都统制,率兵至兴宁岗背平黄彦章之乱,殁于营,葬于岗背黄峰嶂,故被尊为客家刘氏之近代肇基始祖(共尊刘开七为由闽入粤始祖)。刘开七的儿子刘广传,在任江西省瑞金知县时,令其十四房裔孙之中的部分迁回兴宁。客家刘氏经过多次辗转迁徙,从兴宁再次分迁珠江三角洲、粤东、粤北、港台及马来半岛等世界各地,在各地安身立命,世代繁衍,形成了客家刘氏支派。

客家刘氏肇基祖开七公墓,在广东

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【第六站】刘氏总祠(汉文化基地)

刘氏开七公派状元及第刘氏总祠,堂号“爱敬堂”,由广东(含海南)、广西、福建、江西四省后裔集资合建,是为纪念由闽入粤始祖刘开七而兴建,是中国目前己知占地面积最大的单姓宗祠建筑物。刘氏总祠寅山申向,为金蟹游江形,始建清康熙三十九年庚辰岁(1700年),位于广东省兴宁市黄陂镇岗背榕树村,总占地面积24640平方米,建筑面积达6680平方米,有上、中、下三堂二行一围龙110多个房间,上厅设“爱敬堂”供奉历代始祖的灵位牌,厅内有24条柱(喻意汉朝二十四帝),大门口有宽敞的大门坪,门坪下有半月形约一亩多大面积池塘。

刘氏总祠大量借鉴潮汕建筑工艺,以装饰精

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【第一站】瓦鹰石山

以为最美的景在远方,曾经驻足家乡,蓦然发现原来就在我们的身边。家乡岗背,山美水美,古色古香,韵味悠长。她,美在我们的眼中,也留在我们的心中。

让我们去走一走,看一看,欣赏欣赏家乡的美景,了解了解家乡的人文历史,体验不一样的岗背风土风情!

第一站 瓦鹰石山

岗背龙逗坑坑口往北坑塘方面前行约500米,有座奇异的高山。远远望去,山上的岩石,似一只展翅欲飞的瓦鹰(雄鹰)。人们把这座山称为“瓦鹰山”,那岩石称为“瓦鹰石”。

 

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岗背八景, 你知多少?

(一)蚌湖映月

兴宁县志载:齐昌府时,兴宁曾选古八景,其八景之首为蚌湖秋月。蚌湖映月位于今黄陂镇岗背土墩村黄彦嶂下。

传说黄彦嶂山下,湖溪河边,水缓之处有一大湖,田畴沃野,湖光山色,风景迷人。湖中有老蚌大数尺,夜晚吐毫光,甚为壮观。 每当一轮明月升起映入湖面时,水静静流淌,清辉满湖,光影婆娑,仿佛整个宇宙都溶解在一片银色中。当皎月当空照在大湖上,平静清莹就像银盘一盏,湖面倒挂着明月山色,轻雾朦胧,若隐若现,恍如仙境。更值得期待的是“溶月”美景,月亮与水面倒影便形成“圆月”美景,飘渺的雾气澄澈湖面上的倒影让人如入画中。

现因修建合水水库影响而失往日英姿,然至今月光影绰,仍风韵犹存!

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       梅州现存的不少围龙屋,构架之考究、装饰之丰富、工艺之精湛令人惊叹,具有较高的研究价值和保护价值,因此被中外建筑学界合称为中国民居建筑的五大特色之一。

 


 

 

文化价值

         体现“天圆地方”的哲学思想 步入位于丙村镇的仁厚温公祠的中心堂屋,两边有关客家先民迁
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                         客家围屋建筑特征 

  1 引言 
  客家围屋,又名土楼,或者围龙屋。它独具特色,是中国建筑史上一朵绚烂的奇葩,在世界建筑之林也有一席之地,因而享有“世界建筑文化遗产”之美誉。然而,随着“水泥森林”时代的来临,建筑设计雷同,千城一面,特色消亡,客家围屋,也难逃劫难。因此,围屋建筑的传统文化保护问题迫在眉睫。 
  2 客家围屋建筑的特征 
  2.1 功能的防御性 
  客家土楼(围屋)有着极为强劲的防御功能。表现为在两个方面:一是土墙墙体厚实,二是折射出中国传统的住宅内向凝聚性的特征。旧时的客家先民,不同姓氏存在矛盾和纷争,冲突不断;土著居民的侵袭,也是常有之事;而且明朝中期以降,东洋倭寇的侵扰时有发生。如此恶劣的生存环境,迫使客家人将其住宅建成防御性强的、易守难攻的建筑形式。围屋,对外设有作战窗口,对内设有粮仓水井等生活必需品,能够保证战时屋内人们的基本生存问题
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客家围龙屋(一)概述

http://s14/mw690/6c94518cga5fd5f53eb1d&690

http://s5/mw690/6c94518cga5fd5f32cca4&690

围龙屋又称为围垄屋、客家围,是传统客家民居(客家围屋、客家排屋、客家土楼)三大样式之一。主要分布于广东、福建、江西等省。广东地区即遍布于梅州、河源、惠州、深圳、韶关,一般都有三百年乃至八九百年历史。围龙屋的客家文化内涵十分丰富,从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史,是{客家文化}的重要象征,被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书,且开始启动客家围龙屋申报世界文化遗产。

著名的客家围代表有蔡蒙吉故居、东升围、鹤湖新居、满堂客家大围、茂盛世居、大万世居、南华又庐、观澜版画村、田丰世居、龙田世居 、贵湖塘老围 、原膴隆基、洪围、玉田世居、崇林世居、南阳世居、碧滟楼、苏家围、四角楼、新乔世居、丰田世居、仁厚温公祠、福田

  

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