说到《诗经》的时候，孔子可是一言九鼎：“《诗三百》，一言蔽之，曰思无邪。”《诗三百》可以用一句话来概括它，就是思想纯正，没有邪念。

《论语》中两处“郑声淫”分别出自的《卫灵公篇》和《阳货篇》。《卫灵公篇》主要是围绕为人处事、治理国家两大方面而整理的孔子言论。孔子的学生颜渊问怎样治理国家，于是孔子回答了这么一番话：子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”用现在的话说就是：实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的帽子，演奏就用《韶》乐，抛开郑国的音乐，远离花言巧语的小人。郑国的音乐淫乱，奸邪的小人危险。在这里孔子把“夏时”“殷辂”“周冕”“《韶》乐”看作是治国之本，而把“郑声”“佞人”则当成了治国的大忌。显然，“郑声”是相对《韶》乐而言的。相传《韶》乐是舜时代的乐曲名，歌颂舜的功业。乐曲如黄钟大吕，击石明磬，格调庄严，舒缓悠扬。（是不是有点像哀乐呀？）。《韶》是孔子崇尚的正统音乐，也是孔子认为安邦治国的重要标志之一。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’”（《论语*八佾篇》）“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘