摘要：《圆圆曲》和《长恨歌》分别是梅村体与长庆体的代表作品，对歌行体发展起着独特的作用。本文试图通过对比《圆圆曲》和《长恨歌》的主题思想和艺术特色，分析梅村体与长庆体之间的继承和发展关系。

关键词： 《圆圆曲》 《长恨歌》 梅村体 长庆体 歌行体诗

一、引言

歌行体脱胎于乐府诗，由七言乐府发展而来，多为七言，兼有杂言，虽号称歌行，但已不配乐。魏晋六朝以来，这种诗体不断发展，直到初唐，歌行体逐渐走向成熟，及至中唐，歌行大盛。 元稹、白居易在这一时期所作的音节和谐、铺叙婉转的歌行作品被归为“长庆体”，成为歌行体发展的重要阶段。然而，经宋明数百年，长庆体的遗响已变得寂静无声。直到明末清初吴梅村写下《圆圆曲》等震撼人心的七言歌行，才使其又一次复苏，开创了与长庆体齐名的梅村体。

可以说长庆体和梅村体是歌行发展的两个里程碑，而二者本身也存在着很深的渊源。《圆圆曲》和《长恨歌》分别是梅村体与长庆体的代表作品，对歌行发展起着独特的作用。下面，本文将从主题、语言风格、叙述模式、表现手法等角度对《长恨歌》与《圆圆曲》加以探讨分析。

二、《圆圆曲》 与《长恨歌》的主题分析