《围城》中国现代文学中的一部伪经（孙珺）：

笔砚——钱钟书
昔游睡起理残梦，春事阴成表晚花。
忧患遍均安得外，欢娱分减已为奢。
宾筵落落冰投炭，讲肆悠悠饭煮沙。
笔砚犹堪驱使在，姑容涂抹答年华。

1、情理相厄的“上帝”之言：西方有谚“人类一思考，上帝就发笑。”全能的上帝洞悉人类的一切愚钝和荒谬，所以他俯瞰一切，发出冷笑。在《围城》中，作者俨然就是这样的一位上帝。他站在用中英德法等世界上所有古典名著砌成的城墙上，将纯正哲学抽象出来的万应灵膏调制成颜料，就着些他所看到的人影儿勾勒出些平面人像来贴在城墙的内墙外壁上。正因作者这样以上帝自居来俯瞰人类，所以他在《围城》序文中劈头便表白“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会，某一类人物。写这类人，我没有忘记他们是人类，还是人类，具有无毛两足的动物的基本根性。”基于这种对人类的普遍弱点和困境的探察，他用“火一般地将所触及的污秽事物净化的狂暴的愤恨”来对文化人格作出极其深刻的心理审视和道德批判。也正因此