北岛，中国大陆80年代的明星诗人。《回答》是那时他的标志性诗歌：“卑鄙是卑鄙者的通行证/
高尚是高尚者的墓志铭。”这两行可能是当时最流行的诗句了，有如现在当红的流行歌曲。
钱公小说《围城》中，方鸿渐一行五人，从上海一路艰辛赴湖南三闾大学的一段，极尽世相人心，幽默处令人捧腹，辛酸处也令人酸鼻，自是小说中最精彩的一段，杨绛先生也说这是她最喜欢的一段（见杨绛《钱锺书与《围城》）。小说虽是虚构，但也取材于一九三九年初冬钱锺书奉父命，从上海赴任国立蓝田师范学校英语系主任一路上的情景。
歌德的小诗“Wanderers
Nachtlied（游子夜吟）”，是公认最美的一首德语诗，名家的英译不下十数种，名家的中译也差不多。
这首诗写于1780年，书于看林人小木屋的墙上（上图照片），当时歌德常漫步到那里。据歌德一封书信自述，他五十多年后（1831年，逝世前半年）重访了这个小木屋，辨认出了当年自己的笔迹，不禁潸然泪下。遗憾的是，1831年后，他的字迹逐渐消失，此后也没有保留恢复。
下面先将德语原文作一字对字的英译，因德英两种语言较接近，比用中文作字对字的翻译容易得多。
Wanderers Nachtlied
Uber allen Gipfeln
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倪瓒（1301-1374），无锡人，字泰宇，后字元镇，号云林子等等，尽管号有一大堆，后世多称他倪云林。家富厚，喜交游，耽溺诗书画，不乐治生。晚年更变卖家产，遁迹山林。
倪瓒是元四大家（另三家为黄公望、王蒙、吴镇）中，最得后世士大夫尊仰的一位，以至于明代“江南人家以有无为清浊”。这大概因为他的作品往往诗书画一体，而又最有“士气”。“何谓‘士气’”？一次赵孟頫问钱选。钱答：“隶体耳。”又说：“要得无求于世，不以赞毁挠怀。”
这幅倪瓒晚年的画最能体现这些特点。
首先画面简约。构图简，近景为萧疏的林木，中景一片白，为静水，远景为枯淡的山石。意境荒寒、萧疏、幽远，有一种空
画虎画皮难画骨，知人知面不知心，一句充满智慧的中国老话，用工整对仗表达出来，即突出了技巧（也是智慧的一种体现），也让人更容易记住。
首先用中文断句、解释一下这句谚语：论画虎，画皮容易画骨难；论知人，知面之后未必知心。注意，无论“骨（bones,
skeleton）”，还是“心（heart）”，在中英文中都有内涵（connotation），即表示精髓，精神，本质，内在的东西之意（essence,
spirit, nature,
etc.)。而且，第一句，“画虎画皮难画骨”，更要注意那个“难”字－－不是不能画骨，而是画骨很难。一个初学者画的虎，往往会被指责为有皮无骨。虎要画得好是必须要画出骨来的。这一点最容易被粗心的翻译者忽略，将它误译为“不能画骨”，“画不出骨”一类的意思。
和自娱自乐君讨论了这个谚语的翻译，对这句话的意思达成了共识。但我没有他那样的执着和耐心，译不出内韵那样的技巧来，只能尽可能精确的再现原意，并尽可能保持原文的对仗：
it's easy to draw a tiger's skin, but hard, its bones.
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
Song of Climbing the Youzhou Terrace
by Chen Zi'ang
tr. Zhibuzhizhaizhu
The ages before me I cannot see,
the ages behind me neither can I.
Aware of Heaven and Earth unending,
I, lonely, grieve with my teeming eye.
［受Witter
Bynner译本启发，改'men'为'ages'（此处意为'generations'），这样可使'before'和'behind'更明确表示时间。7月3日补记。］
译后：这首诗有将“古人”和“来者”译为“圣人（sages）”，即像燕昭王那样的明君的，这样一来，此诗就仅仅是一个怀才不遇者的哀叹。我认为这样解读，有过度阐释之嫌，过于超越文本而附会历史。而且这样解读反而有损这首诗本应有的价值和深度。我的译文紧扣原文，几乎是直译，这种译法保留了原文的弹性空间，也保留了它的深度。读者可以从多种角度去理解，比如对生命之短促
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