摘要：李渔在其著作《闲情偶寄》中建立了一套完整的戏曲理论体系，相关的戏曲理论在当代仍具有重要的理论意义和应用价值，本文从戏剧结构、戏剧人物、戏剧语言和戏剧功能等四个方面进行了论述，
　　关键词：李渔；戏剧理论；当代意义
　　
　　在明末清初戏剧理论家李渔的著作《闲情偶寄》中。《词曲部》、《演习部》和《声容部》专门论述了有关戏曲创作和表演问题，后人将其编成《李笠翁曲话》。《闲情偶寄》是我国古典戏曲理论著作中最为完整系统的一部，从戏剧结构、戏剧人物、戏剧语言和戏剧功能等方面论述了李渔的戏曲理论，在今天仍有 重要的理论意义和应用价值。以下。笔者将尝试从四个方面进行论述。
　　
　　1、戏剧结构论及其当代意义
　　
　　李渔在《闲情偶寄，词曲部》中把“结构”放在首位，而在《闲情偶寄·演习部》中把“选剧”放在了首位。他所谓的“结构”，不仅包括了结构的整 体布局等艺术形式方面的要素。同时也包括了人物情节、戏剧功用、艺术真实等艺术内容方面的成分。“以戏曲结构形式为纲领，以观众接受意识为轴心，建构了融 剧情、剧本、剧场表演为一体的戏曲结构形式理论体系

《红高粱》导演阐述   

张艺谋写作的电影《黄土地》摄影阐述

立意

大凡作一件事，必有立意，或称构思。

古人有语：“......故善画者，必意在必笔先。宁可意到而笔不到，不可笔到而意不到。
意到而笔不到，不到即到也，笔到而意不到，到犹未到也。”

这一代，是中华先祖轩辕帝耕耘征战之地，是中华民族的摇篮。在这里拍片，大约总要想
很多的。

我们想表现天之广漠，想表现地之沉厚；想表现黄河之水一泻千里，想表现民族精神自强
不息；想表现人们从原始的蒙昧中焕发而出的呐喊和力量，想表现从贫瘠的黄土中生发而
出的荡气回肠的歌声；想表现人的命运，想表现人的感情——爱、恨、强悍、脆弱，愚昧
和善良中对光明的渴望和追求......

想的总是比做的好。

“取法于上，仅得其中。”

“取法于中，故为之下。”

实际上，我们能拍摄的东西很少：土地、窑洞、黄河、四个人物。

“竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。”


主题

这部影片的主题，很难一言尽之。我以为，如果说是一个反抗婚姻