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分类: 读历史

在一些电视剧中,我们经常可以看到对尚方宝剑的描写,比如《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑。在中国历史上真的有尚方宝剑存在吗?尚方宝剑究竟是哪些人用的?这个问题要从秦汉时期说起。

“尚方”是专门为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构,秦已有之,汉负盛名。由于“尚方”所制的宝剑,锋锐无比,利可斩马,所以又被称为“斩马剑”。中国古代非常重视礼法,由于尚方制剑只能由皇室使用,所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。

“尚方宝剑”的称谓源于西汉成帝时,据《汉书·朱云传》记载,直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”,用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”,反而差点丢了性命,这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。在汉以后的几个朝代中,用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。以尚方剑为名,象征专断权力,并有隆重的授剑仪式开始于元代。据《宋史》记载,在忽必烈时,道士张留孙以神道治愈了皇后的病,“帝后大悦,命尚方铸宝剑以赐”。此时的“尚方宝剑”虽有专断权力的象征,但还没有被用于政务和军事。

建立尚方宝剑制度,并赋予以专断、专杀和便宜行事的权力,开始于明朝万历。据《明史》记载,万历20年,宁夏叛乱,万历皇帝先后赐总督魏学曾、巡抚叶梦熊尚方剑督战,结果战胜。自此赐尚方剑,授予专断、专杀和便宜行事权力做法开始逐渐频繁起来。

“尚方宝剑”反映出的是一种人治观念。纵观历史,在汉唐盛世,政治清明时期,“尚方宝剑”只是人民思想中的象征物,在明朝中后期,他才成为现实中的一种制度。真实的包青天生活在宋朝,是不可能有“尚方宝剑”的。

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13世纪,一代天骄成吉思汗指挥20万蒙古骑兵,横跨了欧亚大陆的大片土地。在当时无任何现代通信工具的情况下,在如此广阔的地域作战,成吉思汗的指挥情报系统是如何建立的呢?

“箭一样的传令兵”

“箭一样的传令兵”是成吉思汗创立的最基本的通信联络制度和指挥体系。《历代战争方略》一书中对此记载到:“蒙古军出征时,沿途设置驿站,并训练驿递夫,以担任通信勤务。……驿递夫,乘马飞速无比。为求迅速,又于马颈下悬挂铜铃,驿站一闻铃声,立刻准备新马。在情况紧急时,24小时驰400里。”因此,在蒙古军中,传令兵享有很高的特权。不管是达官贵人还是普通百姓,若听到传令兵的马铃声,都自觉让路。当传令兵骑的马疲劳时,即使遇上王公,也要把最好的快马提供给他使用。骑士飞驰时,常用绷带裹紧头部和身体,在半死的状态下,在马背上生活、睡觉。成吉思汗正是利用这些传令兵,把蒙古地方发生的事件和前线最新的消息无一遗漏地收集到。

成吉思汗在征服花剌子模时,就是靠箭一样的传令兵指挥作战。远征之前,成吉思汗派术赤和哲别进行战略侦察。传令兵跟随他们要越过帕米尔和天山山脉之间的雪谷。他们在一丈多深的积雪中行军,用牛皮包住马腿,人穿上双层毛皮大衣。为了取暖,就用小刀切开马的血管,吸喝后再把血管封闭起来。传令兵就是这样,艰难地在成吉思汗与术赤和哲别之间,传达前线的战况和成吉思汗的军令。

蒙古军队在欧亚两洲之间的战争,通过传令兵在几千公里以外的战场上及时、准确地传递情报、命令,这在当时的历史条件下实为一大奇迹。也正因为成吉思汗的通信畅通,指挥及时,才能派出军队在千里之外实施快速机动,进行战略迂回。

来自商人的信息网

实施作战指挥离不开可靠的情报。成吉思汗与商人之间有一种不同寻常的关系。他非常愿意同经过他们营地的商人谈话,并命令路过的商队,都要到他的驻地来。商人不但能在大汗的蒙古包里做买卖赚钱,有时还能得到成吉思汗赠送的贵重物品。因而他们常把能坐在大汗的帐里喝一壶奶茶看作是崇高的赏赐。而成吉思汗正是利用与过往商人的交谈,了解外部世界,收集各种情报。

公元1208年,成吉思汗经过约20年的征战,统一了蒙古草原上各个部落,并建立了大蒙古国。当时与蒙古毗邻的金国,成了他征服的下一个目标。他对金国的情况了解甚少,每当他坐在蒙古包里一边喝奶酒,一边听商人们讲述旅行中的见闻时,他特别注意有关金国的情况。他越听越觉得金帝国了不起。金帝国“河川上面架设着平坦的石头桥,桥上面铺设着道路,在河两边排列有很大的房屋。这个很富有的国家,人人都不骑马,而是乘坐金黄色的车走路。金帝国非常富足,而且物品都极漂亮,它的力量似乎还很强。各城市都很大,而且人口也非常多。全蒙古的人也只能住满一个城市。这些城市都围有城墙,这城墙很高,世界上什么样的马也跳不过去,任何敌人也很难攀登上去。金国的皇帝不用征集一个兵,他的常备军也比大汗的全军都要多,都要强。金国拥有20个人才能拉开的强弓和24匹马牵引的战车。用那个强弓放射火箭,火势发出雷鸣般的声音爆炸燃烧,毁灭附近的一切东西”。成吉思汗从商人那里了解到了金国的概貌,根据这些见闻,他思考更深的东西:即用抢掠的方式灭不了金国。此外,金国的城市对蒙古的骑兵是一大障碍。商人和他派出的间谍带回差不多的情报使他认识到,目前蒙古的力量还不具备与金国决战。从此,他便开始准备这场大战。在他临终时虽然还未灭金,但他指挥灭金已持续16年。他的儿子窝阔台又用了7年,终于灭金。所用方略仍是他临终前制定的——即用大迂回,绕过重兵把守的城市和关隘,直捣大梁,从而调动敌人,把金兵消灭在便于骑兵作战的辽阔战场。显然,成吉思汗灭金的战略体现了他与商人谈话时所形成的构想。

强悍的战略侦察团队

战场的信息来源,离不开侦察。现在我们可以通过卫星和无人侦察机,而成吉思汗则靠它的战略侦察团队。

战略侦察团队源于蒙古部落的迁徙。每年春秋两季赶着家畜向牧地移动时是最危险的时刻。因为随时都有被别的部落抢掠的可能。每当迁徙,成吉思汗总要派出强大的侦察团队,成扇形在前开进,他们的任务是寻找新营地的场所,察看附近水源和牧地的情况,搜索埋伏的士兵和间谍。侦察团队之后是强有力的前卫战斗队。成吉思汗把这些游牧时传下的习惯也运用到军事中去。每当外出征战,总要派出强大的战略侦察团队,把交战时遇到的新情况及时汇报,以便大汗做出更切合实际的决策。

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民国时期,大学老师的讲义可不仅仅是教案,他们大多学贯中西,是站在绝大多数国人之前看世界的一群人。这些人,学术上颇有造诣的同时,也积极参与社会活动。因此,课堂上的他们,十分清楚自己想要传播何种思想。他们的讲义,融合了中西方思想,关注着近代中国与世界变迁,最终形成了可以流传于世的著作。比如以下这两部:

1.杨昌济——《西洋伦理学史》

1918年6月,杨昌济应蔡元培先生邀请,任北京大学伦理学教授。在此之前,他就积极投身教育,其教育观点“以直接感化青年为己任,意在多布种子,俟其发生”,在这个思想的主导下,他除了引导学生研究哲学,树立向上的人生观,用自己的实际行动去改良社会、改良人心风俗之外,还与大家一起讨论“如何使个人及全人类的生活向上”等问题,并促使中国出名的革命团体新民学会的成立。

1918年下半年至1919年上半年,他负责讲授两门学科,一门是必修课“伦理学”,一门是选修课“伦理学史”。杨昌济讲授伦理学所用的教材是德国人利勃斯写的《伦理学之根本问题》;伦理学史则主要是用日本东京高等师范学校教授吉田静致的《西洋伦理学史讲义》。这些书在近代中国扮演者文化传播的角色,深深影响了当时的青年人。杨昌济在进行《西洋伦理学史》翻译时,毛泽东便把它工整地抄录下来,足足抄了7本。

杨昌济的伦理课,不只教授哲学,还时刻与学生沟通着现实问题,如职业选择不可跟风,一定要从事自己喜爱并且擅长的工作:

据统计家言:美国大都会之商人,能昌盛其业,著名于当世者,百人中止三人,余皆中途破产或废业者;其故决非因命运不佳,亦非因意外之变,实以无商业之才具而强就商业之咎耳。世之为人父者,岂有不问其子之秉性如何,而强令习绘画或音乐哉?然西洋之为父母者,常有不问其子之秉性才具足以营商与否,而强令学商业之弊,一与我国之为父母者皆欲希望其子为学士为官吏无异也。……人生斯世,无论何种事业,苟为适合于我者,我决不可自视为卑贱,当视为神授之天职;盖人格之高下,无关于其人之职业;果有人物,则备下之职业,亦可使之高贵;古之柏拉图尝为油漆匠,斯宾挪莎尝为制造玻璃之工人。无论何等高贵之职业,苟无富贵之品性,则亦不足贵矣!

2.梁启超——《中国近三百年学术史》

《中国近三百年学术史》著于民国十三年,原是梁启超在清华学校等校关于从十七世纪到十九世纪的中国学术史讲义。该书的气质同梁启超本人一样,场面宏大,气势磅礴。这样一部学术史理论著作,夹杂着许多政治斗争史,读起来惊心动魄。正因如此,形而上的学术理论借助历史现实的土壤,也变得更易理解。

同时期的学术史研究者,有章太炎、刘师培,钱穆,而独以梁任公的著作最为通俗生动。这位先生在自己的讲义里,都不忘把情绪写进去。什么“哈哈”、“哈哈哈”字眼格外醒目,而且还要把课堂问答的环节也弄上,真是生怕学生一不留神疏忽了自己想要教授的知识。比如讲到顾炎武的《日知录》时,有这么一段:

亭林所以能在清代学术界占最要位置,第一,在他做学问的方法,给后人许多模范;第二,在他所做学问的种类,替后人开出路来。 其做学问的方法,第一要看他搜集资料何等精勤。亭林是绝顶聪明人,谅来谁也要承认。但他做工夫却再笨没有了。他从小受祖父之教,说“著书不如抄书”。《文集》卷二《抄书自序》他毕生学问,都从抄书入手。换一方面看,也可说他“以抄书为著书”。如《天下郡国利病书》《肇域志》,全属抄撮未经泐定者,无论矣。若《日知录》,实他生平最得意之作。我们试留心细读,则发表他自己见解者,其实不过十之二三,抄录别人的话最少居十之七八。故可以说他主要的工作,在抄而不在著。

有人问:“这样做学问法,不是很容易吗?谁又不会抄?”哈哈!不然,不然。

你说《日知录》这样的书容易做吗?他一年工夫才做得十几条。我们根据这种事实,可以知道,不独著书难,即抄也不容易了。须知凡用客观方法研究学问的人,最要紧是先彻底了解一事件之真相,然后下判断。能否得真相,全视所凭藉之资料如何。资料,从量的方面看,要求丰备;从质的方面看,要求确实。所以资料之搜罗和别择,实占全工作十分之七八。明白这个意思,便可以懂得亭林所谓采山之铜与铜之分别何如。他这段话对于治学方法之如何重要,也可以领会了。

除了刚刚列举的两部,还有许多我们今天耳熟能详的书籍都是课堂讲义出身,如鲁迅的《中国小说史略》、傅斯年的《民族与古代中国史》、孟森的《清史讲义》、徐宝璜的《新闻学》、李大钊的《史学要论》、钱玄同的《说文部首》等等。篇幅所限,只能割爱奉上两部。民国时期,对于这些大师来说,讲义的意义并不比一部学术著作差,前者所肩负的历史使命甚至更为沉重。也正因如此,它们才会流传至今,成为被今人珍视的宝贵财富。

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时势造英雄,商人的地位,也在春秋战国达到了其在中国历史上的巅峰。管仲对此有形象的说法:一国中有“二君二王”,商人被抬到了与“君王”同等的地位。

这个千年,商人们对政治的巨大影响力,在司马迁笔下,被称为“素封”:“今有无秩禄之奉,爵邑之入,而乐与之比者,命曰‘素封’。”“素封”的最大典型,就是孔子的学生端木赐(子贡)。 

作为一个商人,子贡十分成功,《史记·货殖列传》记载说,在孔子的学生中,“赐最为饶益”。《史记·仲尼弟子列传》记载:“子贡好废举,与时转货赀。常相鲁、卫,家累千金。”“废”,就是卖出;“举”,就是买入;“废举”就是做生意的意思。这句话的信息很丰富:一、子贡爱做生意,根据时令倒买倒卖; 二、子贡曾长时间在鲁国、卫国当官;三、子贡很有钱。又做生意、又当官,还做学问,这种周旋于商界、政界和学界的三栖现象,在如今的美利坚叫作“旋转门” 现象。 

子贡独一无二的富豪身份,令其在孔门之中发挥了独一无二的作用。在一个光有钱不行、没有钱万万不行的时代里,伟人很大程度上也是要靠公关包装的。显然,子贡的财富在调动各路“水军”上,相当关键。司马迁就坚信:“夫使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。此所谓得执而益彰者乎?” 

因此,《盐铁论·贫富》说子贡:“富者交焉,贫者赡焉。故上自人君,下及布衣士,莫不载其德”。在《论语》这本惜字如金的语录中,子贡的名字总共出现了57次。  


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中国古代知识分子,只有两条路可走,即入流还是不入流,“登科”还是“不登科”。是做官呢,还是如袁守诚一样,做一个逍遥自在的民间高人?

   明代版西游第九回,算命先生袁守诚与泾河龙王打赌,看谁预测的下雨时间和雨量更为准确。结果龙王作弊,私自调整下雨的“天机”,被天庭问责。他只好求救于唐太宗,可太宗没有兑现对他的承诺,致使其死亡。心有愧疚的李世民因担心龙王冤魂不散,特意跑到大相国寺还愿,由此得以遇见唐僧,为西天取经开了一个头。

   可见,所谓的西天取经的壮举,不过是由袁守诚与泾河龙王的一次打赌所引发的。故而,袁守诚被西游认为是所谓的“不登科的进士”——没有做官,却做了很大的事业——还是有道理的。

  大抵,袁守诚就是西游作者吴承恩的代言人,如同《儒林外史》中的杜少卿就是作者吴敬梓一样。中国古代知识分子,只有两条路可走,即入流还是不入流;“登科”还是“不登科”;是做官呢,还是如袁守诚一样,做一个逍遥自在的民间高人?

   吴承恩与吴敬梓,都是天赋异常之人,也都是因各种原因不做官的典型。可是,他们只不过是少数人。考科举做官,对绝大多数读书人具有一种天然的诱惑力,毕竟他们没有太多别的出路。渴望着做官,始终贯穿着中国古代知识分子的整个心路历程,甚至整部中国古代史。

   可是,这种世俗的利益,并非所有人都趋之若鹜。《儒林外史》中的第一完人杜少卿,其家是当地的科举望族,父祖辈都是高级干部。可他却乐善好施,笑傲权贵,视金钱如粪土,跟着感觉走,最后散尽家产,一贫如洗,并远离故土。但他依然欢歌笑语,至死不渝。

   而“儒林”的作者吴敬梓也同样如此,其祖辈有六人是进士,包括一个榜眼、一个探花。可是,他就是不走科举之路。最终,吴敬梓与他笔下的杜少卿一样,都成了世俗中“不可效此儿郎”的不肖子孙。而明代的吴承恩,他的科举之路也如清代的吴敬梓一样,蹉跎纠结,屡考不中。幸运的是,他有绝活,早在吴敬梓创作“儒林”两百年前,就写出了千古好书《西游记》。

   不过,别看这些不做官的大家死后著作等身,爆得大名。可生前的凄凉与痛楚,又怎是后人所能想象的?《儒林外史》中的周进,参观向往已久的圣地——省城贡院(明清乡试的考场)——之时,突然鼻滴满脸,兴奋过度,以至于昏死过去,醒来还继续号哭,满地打滚,口吐鲜血。当时,周进头发胡子都白了,考了几十年,居然还只是一个最低等级的“童生”,连秀才都不是。范进更是加强版的周进,他在中举之前,其岳父胡屠夫把他不当人看,时时挖苦他、羞辱他。中举之后,年过半百的范进一头栽进污水沟,差点疯掉。

   好在周进与范进最终还都考上了进士。而清初的蒲松龄,比周进、范进更惨,考了十几次,都没中个举人,写鬼故事便成了他最大的寄托。

   中国古代,不做官的知识分子,大致可分为两类:一是以曹雪芹和吴敬梓为代表、家族底子很厚、曾经是高干子弟的人;一是如吴承恩与蒲松龄这样、没有走狗屎运中举的中下层读书人。还好这四位大师有著作流传,让人得以铭记。他们是极少数中了五百万大奖的民间高人。而绝大多数的知识分子,则完全如周进与范进中举前那样,忍受极大的侮辱与煎熬,却最终一无所获。

   吴敬梓作为“纨绔子弟”,彻底与祖辈为自己打下的基础和圈子决裂,自觉地不受某种僵化圈子的羁绊,走上一条“随心所欲不逾矩”的逍遥之路,与自己小说中的主人公一道,赤膊上阵,自断后路,对科举制度的条条框框,进行了疯狂的反抗。壮哉。

   吴承恩的家底与吴敬梓相比,几近破落户。但他笔下的四个主人公,似乎全都曾是“天潢贵胄”。八戒和沙僧不用说,皆曾为天庭的高级干部。唐僧也不差,至少是唐太宗的特使。悟空曾留学海外,从东胜神洲到西牛贺洲找须菩提老祖学艺,通过个人不懈努力和拼搏,获得了天庭的承认,成为一方诸侯——齐天大圣。不管斗争多么激烈,悟空还是去往西天取经,最终做了天庭的官员,但代价是戴上了金箍儿。不知吴承恩是羡慕唐僧四人,还是在看他们最终回天庭做官的笑话?

   祖坟上冒了青烟,侥幸登科做官的读书人,也有到后来心灰意冷、抓狂难受的,甚至有绝望透顶、一死了之的。极端者如明代大哲学家、西游大评家李贽老先生。此公官至知府,正当仕途颇为顺坦之时,却大骂官场,挂冠离去,疯狂地批判儒家所谓的“道德”,对那些亘古不变的人情世故“拳打脚踢”,大大地宣泄了一番,最后在狱中割喉自杀。

   不过,李贽这样的“奇葩”,毕竟千年难出一个。中举、入流,从来都是古代读书人的终极价值。即便是“才子佳人,自是白衣卿相”的大词人柳永,不也在“忍把浮名,换了浅斟低唱”之后,依然致力于举业吗?即便是“五花马千金裘,呼儿将出换美酒”的李白,不也长久地等待着唐明皇的召见与重用吗?即便文化水平稍逊的大佬宋江,到头来还不是一心向往朝廷,渴望登上天子的殿堂?  

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皇帝

过年

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揭秘清朝皇帝是如何过年?
  泱泱中华有着五千多年的悠久历史,其年俗历史也是源远流长。千百年来,人们过年的庆祝活动变得异常丰富多彩,对于现代人来说,节前十天左右,家家户户便开始准备年货,年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、糖饵果品等都要采买充足,还要准备大红鞭炮,春联等。当然了,新年新气象、新面貌,另外还得添置新衣新帽,准备过年时穿。
  
  每年的春节是一年中最重要的节日。那么,身为少数民族的清朝皇帝又是如何过年的呢?
  
  一般情况下,清朝的帝王们大都喜寒怕热,一年中的绝大部分时间都是在“畅春园”、“圆明园”等园林里度过的,只有到了每年的春节,才起驾回到宫中过年。皇帝一般在腊月二十六日就“封笔”、“封玺”,即停止办公,在正月初一的大典上重新“开笔”、“开玺”。
  
  在除夕这一天的早上,皇帝老儿和皇后以及妃嫔们共进早餐,一般吃的是黄米饭、饽饽、年糕等,花样繁多,种类达到几十种。除夕这天的午饭往往要下午四点开始,而晚宴则是最重要的一餐,晚宴摆在保和殿或干清宫,皇帝一人一桌,桌子是“金龙大宴桌”,桌边围上黄金绣的桌围子。晚宴的丰盛自不必说,猪肉、肥鸭、菜鸭、肥鸡、菜鸡、猪肘子等等山珍海味应有尽有,一切准备就绪后,各就各位。这个时候,太监先给皇帝进汤膳,接着再给皇后以及嫔妃们送汤,秩序乱不得,分量也完全不一样。
  
  晚宴过后,皇帝会把各种食物甚至盘子送给各大臣。清朝时期,皇宫里过年的秩序一般是这样的,据《清史稿·礼志》记载:正月初一早晨天刚亮,百官要齐集到太和殿广场给皇帝拜年。那天,广场上排列着銮驾仪仗,大殿屋檐下排列着皇家乐队和金钟、玉磬等乐器。到了辰时(7点),钦天监官员宣布时刻已到,午门上鸣钟击鼓,乐队奏响音乐,皇帝登上太和殿宝座,銮仪卫官员甩响静鞭,赞礼官高喊“排班”。百官依照广场上摆放的铜制“品级山”所标注的品级位置,列队下跪。这时由两名大学士跪捧贺表,由宣表官宣读。读毕,百官行三跪九叩大礼。
  
  礼毕,皇帝赐座赐茶,百官又要叩头谢恩。茶毕,静鞭再鸣,乐队再奏,皇帝下殿,百官退朝,贺岁拜年的大典就算完成了。这时,皇帝便将早已备好的装有“如意”的荷包,赐给身边的八旗子弟、宫女、太监们,而荷包里的“如意”通常有金如意、银如意、玉如意和银钱几种。其中乾隆皇帝登上太和殿接受百官拜年之前,通常有一个习惯,就是在他的寝宫养心殿里饮一杯屠苏酒。他专用的酒杯重达1斤,用黄金镶嵌珠宝特制,称为“金瓯永固杯”。金瓯寓意江山,“金瓯永固”意即“江山永固”。
  
  此外,皇宫过年跟民间一样,也会燃放鞭炮以及贴春联等等,但与民间不同的是,古代宫廷的春联都是采取挂的形式,而不是民间的张贴方式,这样的做法如今想来值得提倡,用挂的方式不仅干净,而且可以多次使用,不那么浪费。相比于民间的年味,古代皇宫虽然吃的很丰盛,但却少有年味,充满繁文缛节,很是教条味以及官场气息。
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古代帝王,包括因种种原因被废黜而下台的帝王,其生平起居,史书一般都有详尽的记载。然而盘点两千多年的封建帝王史,却发现有7位帝王被废黜后竟生死不明,好似人间蒸发,给史书留下一片空白,也给后人留下一团迷雾。

1、刘贺:当了27天皇帝,因荒淫无度被赶下台。

公元前74年,22岁的汉王朝第六任帝王昭帝刘弗陵,因死时没有儿子,他的侄子昌邑王刘贺幸运地被权倾朝野的大司马、大将军霍光扶上了汉王朝的帝王宝座。刘贺是个典型的浪荡公子、不学无术的纨绔子弟。

刘贺:当了27天皇帝,因荒淫无度被赶下台

即位后他不理朝政,终日和宠妃饮酒作乐,更荒唐的是,刘贺竟召先皇宫女淫乱。大臣的劝谏,他根本听不进去。霍光和大司农田延年商议后,禀报太后,决定废黜刘贺皇帝。

不久,霍光召集丞相、御史、将军、列侯等朝廷大官至宫中,共商废黜皇帝刘贺之事,群臣同意了霍光的意见。霍光又将此事告知皇太后,皇太后听后勉强同意,等到召见刘贺时就布置禁兵把守宫中。

待皇太后责问刘贺之时,霍光等出班奏本,指陈他即位以来仅27天,就做下了1127件荒唐事,皇太后当即表示同意刘贺"当废"。霍光随即上前解其玉玺,扶刘贺下殿。刘贺离开了尚未坐热的帝位,被押送到始封地昌邑,从此便再也没有消息。

2、曹芳:自身不争气,被司马家族赶下台。

曹魏王朝的第三任帝王曹芳,是魏明帝曹睿的养子。公元239年,曹睿病死后,年方8岁的曹芳登上了魏国的帝位。曹芳即位后,由曹操的侄孙、大将军曹爽和太傅司马懿辅政,不过曹爽被司马懿所杀,魏国的军政大权也落入司马懿之手。令人遗憾的是,曹芳也是一个太不争气的帝王,成人后沉溺于酒色中不能自拔。

曹芳越是昏愚,司马氏父子越是专横。公元251年司马懿死后,正时快20岁的皇帝曹芳,对司马兄弟的专横日益不满,左右臣僚劝曹芳诛杀司马昭,以解除司马兄弟对朝廷的威胁。诏书都写好了,可曹芳畏惧司马兄弟的势力,不敢下诏。

曹芳:自身不争气,被司马家族赶下台

事后司马兄弟得知了这一情况,就合谋废黜曹芳。司马师假借皇太后令召集群臣,商议废黜皇帝曹芳。众臣慑于司马家族的势力,不敢有异议。司马师又派皇太后叔父郭芝去告知太后,当时太后正和曹芳对坐。

郭芝直截了当将司马师欲废曹芳的事告知了太后和曹芳,曹芳惶恐不已,太后也很不高兴。太后要求见司马兄弟,然而郭芝不答应,只要求曹芳快点交出玺绶。曹芳迫于司马师的威势,遣人取来了玺绶。司马师得到皇帝玺绶后,又遣使者授予曹芳齐王印绶,让其移居宫外。曹芳此后再也没有了消息。

3、元晔:做了5个月皇帝,从此生死不明。

公元530年,北魏王朝在野心家尔朱荣等人的折腾下,已经到了崩溃的边缘。孝庄帝元子攸不甘北魏大权旁落尔朱氏手中,于是诈称皇太子出生,召尔朱荣入朝。尔朱荣入宫落座后,见少卿鲁安、典御李侃希等抽刀从东侧门闯入,当即起身直奔御座。

孝庄帝横刀膝下,亲手杀死了尔朱荣。尔朱荣死后,他的侄儿汾州刺史尔朱兆为了替死去的叔父报仇,发兵攻入京师洛阳,俘掠了元子攸。后来长广王元晔,被尔朱兆拥立登上了帝位。

元晔即位后,即封尔朱兆为大将军,并进爵为王。这样北魏的大权仍为尔朱氏把持。尔朱兆自以为拥立有功,不仅杀死皇子,污辱嫔妃,还大杀宗室成员和朝廷其他官员。

后来尔朱兆满载着掠夺的财物到了晋阳时,又留下叔父尔朱世隆牵制元晔。尔朱世隆也是一个心肠毒辣的野心家,留守洛阳不久,就密谋趁元晔母亲卫氏出行之际,遣数十人在街巷中将其杀死。

公元531年,一直觊觎北魏王朝大权的尔朱世隆以长广王与孝庄帝关系疏远且无威望为由,欲废黜长广王另立亲近。时逢元晔出行郊山,尔朱世隆擅作禅文,硬是逼迫元晔禅位于曾装聋扮哑达8年之久的广陵王元恭,元晔被迫交出帝位后,被降为东海王。做了5个月帝王的元晔,从此以后也生死不明。

4、孙亮:夺权的消息传到敌人耳中,不战而败。

孙亮是吴王朝的第二任帝王,早在父亲孙权在位时,就因母贵而被立为太子。公元252年,孙权病终,年仅9岁的孙亮在大将军诸葛恪等人的扶持下,登上了帝位。

诸葛恪大权在握,发兵20多万攻打魏城淮南,数月余后以失败告终。孙亮的堂侄、侍中孙峻乘机在孙亮面前诬告诸葛恪图谋政变,将诸葛恪一家全部诛杀。诸葛恪被诬杀后,吴王朝的大权又落到了孙峻和其堂弟、时任大将军的孙綝手中。

不久孙峻因病暴死,这样孙綝就独揽军政大权。一向倨傲的孙綝根本不买孙亮的账。年龄虽小但头脑比较清醒的孙亮与大将军刘承、黄门侍郎钱纪密谋,决定诛杀孙綝,夺回大权。

孙亮命皇后的兄弟全纪将此事通报给任卫将军的皇后之父全尚,并再三告诫不可走漏消息,然而消息还是传到了孙綝耳中。

孙綝得知后,立即发兵包围了皇宫。皇帝孙亮闻讯,十分愤怒,带箭执弓欲出,准备和孙綝拚个死活。侍中近臣、乳母等人怕孙亮敌不过孙綝,一起拖住他不让出去。随后,孙綝遣中书郎李崇夺了孙亮的皇帝玺绶,并强迫众臣在他制造的孙亮罪过的布告上签名。

后孙綝遣将军孙耽将孙亮送回会稽,又派人将全尚在贬往零陵的途中杀死。16岁的孙亮从此之后再也没有了下落。

5、阿速吉八:稀里糊涂被推上帝位,在混战中失踪。

公元1328年,阿速吉八的父亲、泰定帝也孙铁木儿病死后,阿速吉八理所当然成为帝位继承者。然而,大权在握的佥书枢密院使燕铁木儿,为保自己的功名富贵,却决定拥立武宗海山之子、镇守江陵的怀王图帖睦尔为帝,他召集百官,当场宣布:"立江陵怀王图帖睦尔为帝,有敢不顺者斩!"随后燕铁木儿与西安王入守内庭,分别派心腹到枢纽地段防守,派遣守卫军长严把通往皇宫的街巷。万无一失后,燕铁木儿派人迎怀王图帖睦尔于江陵,不久图帖睦尔便在大都称帝。

留守上都的左丞相都尔苏因不满燕铁木儿的所作所为,又立皇太子阿速吉八为皇帝。阿速吉八年方9岁,稀里糊涂地当了帝王。这样元王朝一时在大都和上都出现了两个帝王。图帖睦尔大为恼怒,命燕铁木儿率兵攻打上都,最后上都一方战败。天顺帝阿速吉八在这场混战中也神秘失踪。

6、李重茂:被太平公主扶上帝位又撵下台。

公元710年6月,唐中宗李显被韦皇后和女儿安乐公主毒杀后,太平公主与上官昭容又立温王李重茂为皇太子,皇后主持朝政大事,相王李旦参谋政事。李重茂即位,年仅16岁。

依附韦太后的中书令宗楚客、太常卿武延秀等人秘密上书韦太后说:"应该早些废去殇帝,改朝换制,以便韦氏一统天下。并宜早些除掉图谋不轨的太平公主,以扫清立国换制之路。"不料如此重要的机密,竟被与宗楚客关系密切的兵部侍郎崔日用获知。

崔日用即派宝昌寺僧普润秘密告知李旦之子、太平公主的侄儿李隆基。李隆基和太平公主等人合议后,发兵诛杀了韦太后、安乐公主以及亲韦后的武延秀,中书令宗楚客等人。

太平公主后又暗中密谋迎立曾被武则天废黜的李旦复位。次日蒙在鼓中的李重茂照旧上朝,朝堂之上太平公主突然向大臣们宣布说:"皇帝打算让位于其叔父,众臣同意吗?"这时目瞪口呆的李重茂还不明白是咋回事!太平公主于是说道:"天下之心已归顺相王,这座位也不再属于你了!"。

下朝后皇帝李重茂被囚禁于内宅,李重茂的哥哥、任集州刺史的谯王李重福在一些原被贬出朝廷的官吏支持下,自立称帝,同时封弟弟温王为皇太弟。然而没过几天李重福即兵败被杀。被姑姑太平公主等人扶上台又撵下台的李重茂,再也不知所终。

7、朱允炆:敌不过强劲对手,焚宫后消失。

600多年后,同样的灾难又降临在明王朝第二任帝王、建文帝朱允炆的身上。朱允炆是继太祖朱元璋之后登上帝位的。朱允炆即位时,已经20多岁,即位不久,针对"诸王拥兵自重"的现状,他听从兵部尚书齐泰、太常卿黄子澄等人建议,决定削夺各地藩王的权力。

建文帝考虑到燕王朱棣势力强大,因而未对朱棣下手,他先废周王,以此牵制燕王。不久又削除了湘王、齐王、代王、岷王4个亲王的藩王爵位,并将他们废为庶人。朱允炆的所作所为,当即引起了朱棣的警觉。就在朱允炆称帝的第二年,朱棣以祖训"如果朝廷内已无忠臣,而奸佞之辈满朝,则亲王可以训兵待命,为天子清除掉周围的奸臣"为由,举兵发难。

朱棣曾在父皇在世时,就多次受命带兵出塞征战,故起兵仅一个月,就攻下了北平周围许多重要的关口和州县。建文帝和齐泰等人商议后,以朱棣谋反为由,发布告示,要讨伐燕王。

但建文帝实在找不到合适的将领,只好派年已古稀的长兴侯耿炳文为大将军,北上讨伐燕王朱棣,结果只有13万兵力的南军被朱棣统领的北军打得一败涂地。消息传到南京,建文帝和黄子澄商议对策后,又派曹国公李景隆为大将军,取代耿炳文。

李景隆调集各道兵马,纠合耿炳文的余众,共计50万兵力,扎营于河间。朱棣得知此情后,对诸将说:"李景隆是纨绔子弟,何时还学过布兵打仗,今领50万来犯,不过是第二个赵括罢了。"果然交战不久,南军又一次大败。

多次击败南军后,燕王朱棣乘胜挥师南下,包围了京师。无可奈何之中,建文帝遣人与朱棣议和,并以割地为条件。一心要夺得帝位的朱棣根本不予理睬,向京师发起了猛攻。建文帝的叔父、谷王朱穗,以及屡战屡败的李景隆,面对朱棣的威势,开门放入燕师。

建文帝闻讯,知道形势再也扭转不回来,遂纵火焚宫。朱棣入宫后,清宫三日,终未能找到建文帝。建文帝到底是死是活?至今仍是一团迷雾。

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       武三思被杀后,韦皇后并不甘心寂寞,又分别以治病为名,与通医术的散骑常侍马秦客私通;以调膳为名,与善烹调的光禄少卿杨均淫乱;以骑马为名,与善骑术的国子祭酒叶静能勾勾搭搭。后宫淫秽,丑声在外。

     唐中宗李显,又名哲,唐朝第四代皇帝。是唐高宗李治的第七子,武则天所生四子之第三子。他曾两度称帝,却懦弱无能;他一生都活在女人的操控之中,甚至戴绿帽子,当乌龟,也是他自己心甘情愿的。最终,还是死在两个他最亲的女人手中。

     武则天所生四子分别是:李弘、李贤、李显和李旦。唐高宗即位后,立十岁的长子李忠为太子。但在武则天当上皇后以后,李忠被废,后来处死。随后,李弘、李贤先后被立为太子,但都因得不到武则天的欢心而被废杀。高宗永隆元年,从小平庸懦弱胸无大志,在武则天面前战战兢兢常遭责骂,排行老三的李显,在排序的无奈中被立为太子。李显的元配妃子赵氏,因受他人牵连,被武则天幽禁而亡。故而有心机的妃子韦氏,被立为太子妃。

     李显听从了韦氏的建议,不仅对父皇母后百依百顺,就是对武氏家族也毕恭毕敬。武则天虽对儿子的懦弱不满意,但因他不揽权、不越位,倒也让人放心。因此李显当太子三年,果然平安无事。

     弘道元年(公元683年)十二月,唐高宗李治病逝,太子李显即位,史称唐中宗。尊武则天为皇太后,立韦氏为皇后。

     李显当了皇帝后,昏聩立现,以为自己就是权力无限的至尊天子,完全忘了身后还有一个铁血老娘。即位不久,便将韦氏的父亲韦玄贞,从普州参军提拔到豫州剌史,过不了几天,又要拔擢为侍中;还要给自己乳母的儿子授五品官,宰相裴炎不同意这种无功受禄的做法。乍当皇帝的李显,感到皇权受到了挑战,恼羞成怒,大声喝斥道:“我便将天下送给韦玄贞,又有何不可,何况一个侍中?”裴炎不敢辩驳,便将情况报告给武则天。武则天大惊,没想到往日平庸懦弱的儿子,居然为了韦氏生出这么大的胆子。

     嗣圣元年(公元684年)二月,当皇帝还不到两个月的唐中宗李显,在乾元殿被皇太后武则天废为庐陵王。这时,庐陵王李显还不识趣,问:“我有何罪?”武则天说:“你要把天下送给韦玄贞,还敢说没罪?”李显被废后,先后被幽禁于均州(今湖北均县),房州(今湖北房县)共十四年。这期间,李显身边只有韦妃陪伴,两人相依为命,尝尽人间苦难。

     有了自己的经历和两位兄长的下场,李显的恐惧感倍增。每闻武则天派来使者,便以为是来杀他的,吓得浑身哆嗦,嚎啕大哭,甚至要自杀。韦氏总是百般安慰他:“祸福无常,未必一定是赐死,何必这般慌张呢?”同时小心翼翼招待来使,屡屡都能应付过关。李显对韦氏感激不尽,他发誓说:“今后若能重见天日,我一定让你为所欲为,决不防御禁止。”韦氏听后十分高兴。这也为李显日后心甘情愿戴绿帽子当乌龟埋下了伏笔。

     李显被废后,武则天又立自己的小儿子雍州牧豫王李旦为皇帝,是为唐睿宗。武则天不再给皇帝权力,将李旦居于别殿,政事皆其决于武则天。

     载初元年(公元690年),李旦退位为皇嗣,武则天革唐为周,改元天授,自称神圣皇帝。武则天称帝后,李、武两姓储位之争十分激烈,几乎到了喋血宫门的白热化程度。

     圣历元年(公元698年),在狄仁杰、王方庆等人的劝说下,年事已高的武则天,召李显回洛阳,九月,重立李显为太子。虽然李显不是当皇帝的料,但这一选择却符合士庶民心,同时也结束了李、武两姓长达八年的储位争夺。

     神龙元年(公元705年)初,武则天病情恶化,宰相张柬之等五大臣联合右羽林卫大将军李多诈发动宫庭政变,诛杀了武则天身边的两位男宠张易之、张昌宗兄弟,并逼迫武则天退位。随后,李显再次登基,恢复大唐国号及唐时旧制,并平反昭雪被武则天杀害的李唐宗室,恢复长安为首都,洛阳为陪都。

     为了兑现在房州受难时对韦氏的承诺,复位后的李显,立即册封韦氏为皇后,又不顾大臣的反对,追封韦立贞为洛王。并让韦氏每临朝,垂幔坐殿上参与朝政,一如武则天在唐高宗之世。韦氏还千方百计扩大韦氏家族势力,使得韦氏一族势力迅速膨胀。

     嗣后,李显还接收了武则天身边最受信任、风流妩媚的女官上官婉儿,并将她封为婕妤,不久,又进为昭容;让她仍然专掌宫中文书,撰制诰命,授予很大的权力。上官婉儿为了拉拢韦皇后,巩固自己在宫中的地位,便将自己的老相好,高大威猛的武三思,推荐给了韦皇后。因李显身体不佳,正欲火中烧的韦皇后,得到武三思后,如获至宝。由是,韦皇后与上官婉儿联手,在中宗李显面前大肆吹捧武三思如何能干,昏庸无能的唐中宗也因此对武三思十分信任。李显除了经常私访武三思府外,还允许武三思随便出入宫禁。李显即使看见韦皇后与武三思坐在御床上掷双陆,赌输赢,也不但不恼,居然还站在一旁,为二人点筹码,叫好助兴;一如房州所誓,任韦氏所欲,决不禁止,心甘情愿地戴绿帽子,当乌龟。

     有了韦皇后、上官婉儿的支持和唐中宗的庇护,武三思及武氏家族又重新恢复了权势。这对于搞“神龙政变”,帮助李显夺权的张柬之等大臣,是一个极大的威胁。他们劝说李显诛除诸武,李显不但不听,反而将这些忠告透露了出去,武三思及其党羽恨之入骨。

     韦皇后与武三思相互勾结,共进谗言,以封王为由,虢夺了张柬之等五大臣的实权,并调出京城。后来,又在贬官赴任的过程中分别杀害之。

     朝堂内外,武三思与韦皇后、上官婉儿沆瀣一气,将昏聩的李显玩弄于股掌之中。神龙二年(公元706年),处士韦月将向皇帝上书,告武三思“潜通宫掖,必为逆乱。”李显见章大怒,下令立斩韦月将。因不合时令,大臣反对立斩,李显无奈,遂将韦月将毒打一顿后,流放岭南,一俟秋分,即行斩首。

     太子李重俊(非韦后子)因不满武三思、韦皇后、上官婉儿的所作所为,且无法忍受安乐公主与武崇训对他的侮辱,于景龙元年(公元707年)七月,以武三思勾结上官婉儿谋反为名,与李多诈等矫诏包围武三思府,并诛杀了武三思、武崇训;后又直奔宫禁,遇阻后,兵卒溃散,李多诈、李重俊被杀。

     李显并未从太子之死中吸取教训,反而任由韦皇后与上官婉儿串通一气,结党营私。自此卖官鬻爵,大行其道。各家公主,大兴土木,掠夺百姓田地,搞得民间怨声载道。而李显却视而不见,仍然让宫女在宫中拔河取乐,四处游玩。

武三思被杀后,韦皇后并不甘心寂寞,又分别以治病为名,与通医术的散骑常侍马秦客私通;以调膳为名,与善烹调的光禄少卿杨均淫乱;以骑马为名,与善骑术的国子祭酒叶静能勾勾搭搭。后宫淫秽,丑声在外。

     景龙四年(公元710年)五月,许州参军燕钦融上书中宗:“韦后淫乱,后宫丑闻已传遍民间;韦后干预朝政,造成诸多弊病,韦氏家族日益强大,必然危害国家社稷。”李显特召燕钦融进京,当面诘问。燕钦融在朝堂上大胆直言,神色不变。韦氏党徒竟蜂拥而上,当廷将燕钦融摔死。

     虽然李显对韦氏的秽事不禁,但韦氏仍担心李显最终会查究她淫乱之事,同时她又急于想做成“武则天第二”的美梦;而安乐公主则希望母后当上女皇帝后,自己能当皇太女。于是,母女俩便与马秦客共谋,在李显最喜欢吃的肉饼中下了毒。景龙四年六月,一生都受制于女人,甘愿戴绿帽子的五十五岁的唐中宗李显,最终还是死在了自己最亲的两个女人手中。可悲乎?!

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        娄昭君是中国南北朝时期的一位传奇女性。她的传奇,不仅表现在她帮助高欢开创了北齐王朝基业;还在于她为高欢生育的六子二女中,有三个儿子登基称帝,一个儿子被追谥为皇帝,两个儿子封王,两个女儿均成为一代皇后。

娄昭君是中国南北朝时期的一位传奇女性。她的传奇,不仅表现在她帮助高欢开创了北齐王朝基业;还在于她为高欢生育的六子二女中,有三个儿子登基称帝,一个儿子被追谥为皇帝,两个儿子封王,两个女儿均成为一代皇后。作为一位母亲,娄昭君所经历的这种传奇,获得的这份荣耀,即使放在整个人类历史上,都是一个绝无仅有的奇迹。
  那么,是她有一套教子秘方还是上天赐给她的特殊幸运呢?以古代母以子贵的传统,娄昭君会不会是一个隐藏颇深的武则天呢?
  高欢共有一妻十妾,十五个儿子,三个女儿。从娄昭君一人独生八个孩子的骄人战绩上,不难看出高欢对她的宠爱。说来也奇,娄昭君每次怀孕都会做怪梦,“孕文襄则梦一断龙;孕文宣则梦大龙;孕孝昭则梦蠕龙于地;孕武成则梦龙浴于海;孕魏二后,并梦月入怀”。《北史》上面的这种记载虽然荒诞,但她的儿子高洋、高演、高湛先后称帝,高澄被追谥为文襄皇帝,两个女儿分别成为北魏孝武帝和东魏孝静帝的皇后,却是不争的事实。
  娄昭君(501562),鲜卑族人,北魏司徒内干之女,权臣高欢之妻。高欢、长子高澄死后,娄昭君作为高欢的遗孀,作为孝静帝的岳母,作为继任丞相高洋的生母,逐步把持了东魏朝政大权。天保初年,娄昭君次子高洋即位北齐皇帝,尊她为皇太后。居宣州宫。高洋在位初期,尚能励精图治,后来却嗜酒残暴,滥杀无辜。娄氏忧心如焚,一再苦劝,并以杖击之。但高洋始终执迷不悟,终因酒色过度不能进食而亡。
  洋死后,高洋的儿子高殷即位,她被尊为太皇太后。高殷即位后,北齐转入了胡汉两族的火并当中,国力逐步衰弱下来。由于高殷的母亲李太后是汉族大地主赵郡李氏的女儿,李氏家族开始昌盛,感到汉族文化威胁的娄氏说:“怎能使我母子受汉族老婆子的摆弄!”当时,尚书令杨愔辅政,它也代表汉族人的利益。在这种情况下,太皇太后于乾明元年(560年)八月下令,废高殷为济南王,由高欢第六子,常山王高演即位。这就是孝昭帝。
 孝昭帝高演去世后,娄昭君诏令高湛登基,即武成皇帝。期间,娄昭君作为皇太后一直临朝听政。她的另外两个儿子高淯、高济分别被封为襄城景王、博陵文简王。
  三立一废,展示了娄昭君这位传奇女性在驾驭政局方面的过人之处;而之前她对高欢的慧眼独具,为国家的自我牺牲,更让人刮目相看,拍案称奇。娄昭君虽然生于贵族人家,但她自幼“明悟”过人,尤其是婚姻大事上极有个人主见,为此,很多“强族”都遭受过她的白眼。一次机缘巧合,娄昭君慧眼独具,看到在城墙之上服劳役的将领高欢相貌奇伟,面带忠厚,虽然目前贫穷,但料定他是个英雄,日后必然发迹,于是产生爱慕之意,暗地赠给高欢金银财物,决定非高欢不嫁。在“父母之命,媒妁之言”的背景下,娄昭君自主选夫的雷人佳话,一直为后人津津乐道。二人结成美满姻缘之后,娄昭君又拿出全部家资,让高欢结识天下英雄豪杰,并参与出谋策划,使高欢屡立战功,官居东魏丞相。
  娄昭君平日柔顺勤俭,谦卑自守。亲自纺织针补,视姬妾所生诸子均十分慈爱,不异己出,对诸子每人必赐一袍一裤。时常向高欢进言,有才必用,不能以私废公。
  一次,高欢一在沙苑之战中败给了宇文泰。部下侯景请求出兵两晚,西击宇文泰。高欢十分高兴。娄氏却冷静地说:“侯景得到精兵,无论胜败,都不会再来服从你!”高欢这才作罢。
  不仅如此,娄昭君处事能够顾全大局,委曲求全,为丈夫的事业做出牺牲。
  当时高欢为了与少数民族茹茹国建立外交关系,打算纳娶茹茹公主,因考虑娄昭君而犹豫未决,娄昭君便以国家利益为重,劝谏高欢说:“国家大计,不要迟疑。”高欢娶回茹茹公主后,她自动腾出正室,让高欢合婚。此举受到举国上下称赞。
  还有一次,娄昭君分娩双胞胎时遭遇难产,当时正值北魏分裂后,东魏、西魏两国之间战事不断,高欢带兵攻打西魏。宫人要将娄昭君难产的消息送信给高欢,让其回宫照看,昭君制止不让,说:“王出统大兵,何得以我故,亲离军幕。”后来终于忍痛生出一男一女的双胞胎。日后高欢听到以后,很受感动。
  《北史》记载,娄昭君怀这八个孩子的时候都会做梦,而且每次梦到的东西都不一样。
  “太后凡孕六男二女,皆感梦。孕文襄则梦一断龙;孕文宣则梦大龙,首尾属天地,张口动目,势状惊人;孕孝昭则梦蠕龙于地;孕武成则梦龙浴于海;孕魏二后,并梦月入怀;孕襄城、博陵二王,梦鼠入衣下。后未崩,有童谣曰:‘九龙母死不作孝。’及后崩,武成不改服,绯袍如故。未几,登三台,置酒作乐;宫女进白袍,帝怒,投诸台下。和士开请止乐,帝大怒,挝之。帝于昆季,次实九,盖其征验也。”

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从咸丰之末到光绪之初,这中间不过一二十年的时间,让八大胡同积攒了经验,积蓄了力量,网罗了人气,吸纳了势力,而羽毛渐渐丰满起来。这真是它的爆发期,像暴发户一样迅速地发达起来了。 于是,八大胡同,觉得自己有了底气,有了资本,不满足于眼前的地位和态势,想要发展、扩充自己的地盘,更想把原来老北京在东西城曾经占有而后来失落的红灯区,像收复失地一样,重新夺回来。它不奢望自己“一夜恨不高千尺”,却也不愿自己只是“小荷才露尖尖角”。

  它开始了它的“反攻倒算”。

  这样的“反攻倒算”有两次,在八大胡同的历史中,是绝无仅有的两次。

  一次是光绪之初,当时妓院蔓延回流到了西城的砖塔胡同、钱串胡同、三道栅栏、小院胡同、玉带胡同一带。这是自元代就有的老红灯区,不过因后来妓院逐渐转移东城,也因顺治帝坚决把汉人驱逐出内城而彻底败落。哪里想到会有这样一天,八大胡同的潜在力量,让它重见天日,杀了一个回马枪。据说,一时宗戚朝臣,名士商贾,趋之若鹜。

  一次是光绪二十五年,妓院再次杀回西城,这回从传统地带砖塔胡同,往南占据了口袋底胡同。据说,那时口袋底有大小玉凤两位名妓,被当时的达官贵人胜克斋和征蓉塘所包,一时地以人名,让口袋底的声名越发大振。这一次声势比上一次更为浩大,而且妓院相对集中,成珠成串,卖淫卖唱,此起彼伏,声浪不绝。那情景,因有了在八大胡同的演习和磨练,轻车熟路而显得有恃无恐,全无了以往岁月里的能诗会画以及唱全本《游园惊梦》的斯文与雅致。

  当然,这是不能为当时清政府所容忍的,让你们在外城八大胡同里去闹就不错了,你们却蹬鼻子上脸,越闹越不像话了,居然自以为是,“反攻倒算”,跑到砖塔胡同不说,还跑到口袋底来了。这便是历史中有名的“口袋底事件”。砖塔胡同,成了那时不容侵犯的一种有些让人啼笑皆非的象征。

  这样,八大胡同的两次“反攻倒算”,都以短暂的胜利、最后的失败而告结束。

  第一次,是由御史张元奇指参而被清政府尽数驱逐内城,又返回八大胡同。

  第二次,是由步军统领载澜出面禁止而驱逐内城,再次返回八大胡同。

  八大胡同,彻底安稳踏实了下来。它明白了,自己取代不了别的地方,但别的地方也取代不了它。

  就是在这第二回合之中,拔出萝卜带出了泥,阴差阳错地把赛金花捎带上了,让她和八大胡同紧密地联系在了一起。让后场的她成为了八大胡同的一个主角。当时从天津初到北京的赛金花,开始住在八大胡同边上的李铁拐斜街挂牌接客,但她嫌那里吵,便搬到内城刑部街后面的高碑胡同,离口袋底胡同很近。那时是光绪二十五年,谁想到,正赶上“口袋底事件”,不仅砖塔胡同这一带不允许妓院存在,所有内城一刀切,都不允许设户立班。没有办法,赛金花虽然那时生意正火,也只好先回到天津,权且栖身。日后和大多数从内城又迁回八大胡同的妓女一样,也在八大胡同里的陕西巷落户而重张艳帜,那是庚子年间的事情了。

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