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今天看到一个有意思的数据,考古学家发掘唐代东都洛阳宫城的崇庆门遗址,发现两条平行车辙,辙距约为1.4米,在崇庆门相对的宣政门,发现的辙距约为1.2米,而此前在洛阳永通门,还找到过辙距为1.25米的轨迹。

这么一算起来,当时马车车厢的空间并不是很大,即便是轮距1.4米的马车,比起今天的A级车还会要窄一些,至于轮距1.2米的马车就更小了,也就够一个人舒舒服服地坐在里头,多添个人都嫌挤。

皇帝当然可以坐很大的“辂(lù)车”,唐代皇家工匠的造车水平极高,宋代沈括的《梦溪笔谈》里记载了这么一件事:

大驾玉辂,唐高宗时造,至今进御。自唐至今,凡三至泰山登封,其他巡幸,莫记其数,至今完壮,乘之安若山岳,以措杯水其上而不摇。庆历中,尝别造玉辂,极天下良工为之,乘之动摇不安,竞废不用。元丰中,复造一辂,尤极工巧,未经进御,方陈于大庭,车屋适坏,遂压而碎,只用唐辂。其稳利坚久,历世不能窥其法。世传有神物护之,若行诸辂之后,则隐然有声。 

意思是唐高宗时期打造的一号专车,工艺精湛,质量极好,几百年间不停使用都没见坏,宋代的工匠都仿造不出来,于是北宋皇帝出行,都乐意坐这辆老爷车。

有意思的是,古人想到的评估行车舒适度的方法和今人如出一辙,都是倒杯水搁在车身上,看是不是会洒出来。

唐高宗若是知道这事儿,兴许会一脸鄙视,因为他嫌车子又闷又颠,往来出行,能坐轿子的,绝不乘车。估计也是因为他对车辆极端挑剔,才会逼着将作监的大师们造出这样的神作。

至于普通人就没这么舒适了,车和马都是正经的消耗品,细细盘算起来,拉车的马本来就不便宜,配套的车、车身装饰、马料、马厩,乃至马夫、车夫,都是钱,所以能乘车出行的,也只有高级别的官员。韩愈坐着高大的马车去拜访李贺,李贺专门写了一篇《高轩过》,标题里头隐藏的信息,就反映了这种社会等级。低级官员可能以骑马为主,白居易做官之后,养了两匹马,还乐滋滋地写进诗歌里,这种感受和今人买了新车是一样的。

诗人杜甫年轻时候很是逍遥过一阵,因为他父亲是官员,家中财富可以供他骑马到处游乐,公子哥儿杜甫想必不会选择低矮的蒙古马,更有可能骑着体型较大的河曲马,这样才能显身份,何况他是骑马去飞鹰走狗打猎的:

放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青丘旁。

呼鹰皂枥林,逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚,引臂落鹙鶬,

在开元盛世中长大的杜甫肯定对马很了解,他写过一篇《沙苑行》:

君不见左辅白沙如白水,缭以周墙百馀里。

龙媒昔是渥洼生,汗血今称献于此。

苑中騋牝三千匹,丰草青青寒不死。

食之豪健西域无,每岁攻驹冠边鄙。

王有虎臣司苑门,入门天厩皆云屯。

骕骦一骨独当御,春秋二时归至尊。

至尊内外马盈亿,伏枥在坰空大存。

逸群绝足信殊杰,倜傥权奇难具论。

累累塠阜藏奔突,往往坡陀纵超越。

角壮翻同麋鹿游,浮深簸荡鼋鼍窟。

泉出巨鱼长比人,丹砂作尾黄金鳞。

岂知异物同精气,虽未成龙亦有神.

几乎把马夸到天上去了。这种对马的痴迷,也是唐代诗人的一个特点,此前南朝的门阀世家子弟,娇弱不堪,甚至有听到马鸣而惊悸不已的。而往后到了南宋,士人们崇尚坐轿子,对待马的态度也发生了很大的改变,骑马这样的剧烈运动,一般人接受不了,自然也就被排除在诗文之外了。

杜甫在长安做了很多年京漂,后来钱花光了,出行只能骑驴,他写道:

骑驴三十载,旅食京华春。

平明跨驴出,不知适谁门。

个中滋味,大概和今天人们开个三蹦子上街感觉是差不多的。

南人乘船,北人乘车。杜甫晚年流离南方,从蜀地到湖南,大多时候都是乘船,其实以平稳程度而言,乘船大概是最舒服的,唯一不靠谱的是天气,杜甫最后死于湘江孤舟之上,也许是钟情于骏马的他不曾想象过的吧。

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                                                   清朝努尔哈赤像

干小事看智慧,干大事看情商,想要成就顶天立地的大事业,需要的因素更多,但无论说到哪里去,最要紧的是一个干字。只要想干,什么时候都不怕晚。看看历朝历代开国皇帝是怎么用实干说话的。

汉高帝刘邦从布衣起家,纠结了一大批沛县的小官吏、农民、屠夫等等,硬是推翻暴秦建立大汉王朝,开了平民夺天下的先河。刘邦起事时已经50岁,可以说毫无根基,小小亭长是大秦帝国不入流的小吏。说他是无赖也好,说他“不事家人生产作业”也好,这份儿说干就干的勇气着实令人佩服。

东汉开国皇帝刘秀,汉高帝刘邦的九世孙。出身虽然高贵,但君子之泽,三世而斩。何况于九世?到了刘秀这一代,连个县令也做不上,只好在家种地。但刘秀家还有一定资产,还能够支持到长安游学,比刘邦时的情况好了许多。刘秀起事时比较年轻,才28岁,但他完成统一的时间比刘邦长太多,直到建武十二年消灭四川的公孙述,才真正意义上完成统一,彼时刘秀已经41岁。

三国魏国的开国皇帝实际上是曹操,起兵讨伐董卓可算作他创业的起点,那年曹操34岁(公元189年),与刘秀起兵时年龄相近,但曹操的时运比刘秀差的太多。刘秀创业时,天下被王莽折腾的够呛,人心思定,刘秀汉室之后的政治大旗十分管用,而且刘秀的竞争对手如隗嚣、公孙述等都才能一般,故而统一天下终能实现。而三国时优秀人才实在太多,刘备、孙权虽说比曹操才具为亚,但都足以和曹操并争天下。曹操的创业进程到赤壁之战(208年)告一段落,创业时间近20年。

蜀汉昭烈帝刘备起兵时28岁,于公元221年统一两川完成创业,时年50岁,论出身之贫贱,这位卖草鞋的皇帝仅比奴隶石勒(后赵开国皇帝)稍好些。东吴与西晋都是家族式创业,很难界定孙权、司马懿的创业起始时间,唯一可说的是,家族式集团想要兴旺发达,既需要老子英雄,儿子也必须是好汉,否则中间一个掉了链子,事业就可能随时玩完。

五胡十六国各种七零八碎的小国,本无足论。但也有个别极富传奇色彩的,比如后燕开国皇帝慕容垂,就是《天龙八部》慕容复所谓的老祖宗。慕容垂原是前燕皇族,因为才能太突出被皇帝猜忌,逼的没办法只好投了敌国前秦。前秦的头号聪明人王猛看出来慕容垂非池中之物,几次三番撺掇前秦天王苻坚干掉慕容垂,苻坚执意不从。淝水之战后前秦帝国崩溃,慕容垂趁势起兵恢复故国(前燕被前秦灭亡),时年58岁。后世为了区别两个燕,称慕容垂的燕国为后燕。慕容垂号称北朝第一名将,70岁高龄时还敢带兵千里奇袭北魏,杀的北魏道武帝拓跋珪望风而逃。

南朝四代开国皇帝,宋武帝刘裕起兵讨伐桓玄是为创业起点,时年35岁。但他内平军阀、外击南燕后秦,仗一直打了20年才算完,彼时刘裕已是55岁,匆匆即位,做了两年多皇帝便去世了。齐高帝萧道成原是刘宋的大将,在他52岁时,刘宋内部自相残杀,嗣主不足以当国,被萧道成捡漏篡了国。梁武帝萧衍38岁时以刺史身份起兵,推翻南齐建立梁朝,由于南齐统治极其无力,萧衍的创业过程并不十分困难。得国太易,造成萧衍把世上之事看的太简单,因而处处以宽待人,殊不知干好事业须得王道霸道相济,单靠仁是不行的,这是后来梁朝腐败没落的一个关键原因。

陈武帝陈霸先则是南四朝创业最难的、起步时年龄最大的,梁末侯景叛乱,陈霸先以54岁垂暮之年起兵北上,与叛军血战经年,又次第削平梁朝残余势力,开创陈朝。为什么说他最难?陈霸先是个小州的实力派,兵微将寡,寡到什么程度,他手下最能打的四个大将侯安都、周文育、吴明彻、章昭达都是被擒后投降的,哪朝开国皇帝能穷到这份儿上。

北周开国太祖宇文泰28岁起兵创业,身边聚拢了一群被后世称为关陇集团的智勇之士,内战外战打了24年,直到宇文泰去世,才算大体完成创业之路,开创了北周一朝。由于人少力微,宇文泰不得不经常亲自带兵上战场,几次在战场上与死神擦肩而过,过程之艰难无人能及。

隋文帝杨坚靠政变开国,40岁摇身一变从国丈变皇帝,无所谓创业不创业。被后世称道的开皇之治,一半靠杨坚的领导能力,一半靠北周的政治遗产。

唐高祖李渊41岁起兵造反,仗打了八九年完成统一。有人说唐朝的实际创业者是唐太宗李世民,李渊是在李世民的推动下才一步一步创业成功。持此论者未免太小看李渊的水平。李世民在前线领兵冲杀固然很亮眼,但真正起决定作用的,却是运筹于帷幄的李渊。

五代十国亦是一堆乱七八糟的小国,由于时代较短,梁唐晋汉周五代的皇帝,除了梁唐两国朱温、李克用岁数稍大,其余唐庄宗李存勖、晋高祖石敬塘、汉高祖刘知远、周太祖郭威基本都在同一个时代,创业过程你中有我我中有你,乱哄哄你方唱罢我登场,除了拼肌肉、比无耻,基本无甚可论。

宋太祖赵匡胤虽然也是政变起家,但他当皇帝的过程正是创业的过程。彼时北宋只占有中原的土地,山西有北汉,幽燕有大辽,南方则是南唐、后蜀、南汉等一帮小国,宋太祖按照先南后北的原则,逐次削平了南方,还没等到消灭北汉便去世了。他创业启动年龄是33岁,用最富精力的16年(驾崩时49岁)为弟弟赵光义打出一片大好江山。

明太祖朱元璋几乎复制了汉高帝创业的奇迹。朱元璋家穷,穷的不得已一度跑到皇觉寺当了和尚。他25岁时加入红巾军反抗元朝,打了15年仗,终于从农民翻身变皇帝。农民身份后来成为朱元璋的最常用自称,动不动“淮右布衣”,话里话外透着一股看我多厉害的骄傲劲儿。不管怎么说,朱元璋至今仍具有很强的励志性,从一无所有白手起家到九五之尊,深刻而现实地告诉我们,世上如果真有奇迹的话,就是每个人那双无所不能的手!朱元璋也是被后世小说、评话、戏曲恶搞最多的皇帝之一,所谓珍珠翡翠白玉汤、脸长得像锅铲、火烧庆功楼等等脍炙人口的段子,都不由分说地扔到朱元璋头上。

清朝开国太祖努尔哈赤57岁时起兵,东征西战10年,号称席卷辽东。不过毕竟当时与明朝对比实在力量太小,努尔哈赤去世时仍打不过宁远城,只是个偏霸辽东的局面。然而努尔哈赤也有可取之处,他现实而灵活的政治军事策略是无往不胜的关键。皇太极、多尔衮等创业者们完美地继承了老爹的这个优点,把历来非常重视夷夏之防的汉人治的服服帖帖,开创了将近三百年的基业。

这对创业者们也带来极大的启示,换一个老板就换一套办法是不行的。就算靠着行政强制手段大干快上,结果却是劳民伤财、中断发展进程。

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历史上最可惜的农民起义,都攻进皇宫了,竟然被大内侍卫给灭了!


剧照

在封建王朝,由于统治阶级残酷剥削,横征暴敛,导致了大量的农民不惜铤而走险,揭竿而起!历史上最为著名的农民起义是陈胜吴广的大泽乡起义,掀开了农民反对暴秦的先例,起义军各地纷纷响应,虽然声势浩大但还没有见到函谷关就被镇压下去了。而今天小编要给大家讲述的这个起义,却让人扼腕叹息,起义军都已经攻进皇宫了,居然被皇宫的侍卫亲军硬是给赶了出来,最后还被全部镇压了!

皇宫全景

白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社,它的教义简单,经卷比较通俗易懂,为下层人民所接受,所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。流传到清初,发展成为反清秘密组织,虽遭到清政府的多次血腥镇压,但到了嘉庆元年,白莲教起义已发展成嘉庆年间规模最大的一次起义。

白莲教起义前后持续了九年零四个月,参加的人数高达几十万,起义遍及湖北、四川、陕西、河南、甘肃五省,甚至还波及到湖南省。白莲教起义在历时9年多的战斗中,占据或攻破清朝府、州、县、厅、卫等204个。

嘉庆皇帝调集重兵镇压,但是损失惨重,平叛中清军损失一、二品高级将领20多人,副将、参将以下的军官400多人,土豪劣绅1000余人,这其中包括和珅的弟弟和琳、福康安、福长安等清朝高级将领。清政府为镇压起义耗费白银2亿两,相当于当时清政府5年的财政收入,从此使得清朝财政紧张、军队羸弱,一蹶不振。

白莲教起义

上面说到了,白莲教起义最终以失败告终,那么起义军攻进皇宫到底与白莲教有什么关系呢?原来,白莲教有很多支派,其中有一个支派叫做白阳教,嘉庆十三年时,林清出任掌教后,将其改名为天理教。天理教在林清、李文成、冯克善等人的带领下,教徒遍及京畿、直隶、山东、河南等地,一时间声势浩大。嘉庆十八年,天理教曾组织发动京师、河南、山东等地教徒发动起义,起义决定由林清负责先攻取北京,李、冯再分别夺取河南、山东后派人马接应,会师后,趁嘉庆帝巡行外出,将满族统治者赶回东北。

天理教

正当起义工作准备就绪之际,河南李文成等人却因泄密而被捕。为搭救李文成等人,部下决定于九月初七日提前起义。但是林清却不知道此事,仍按原计划进行。林清将起义军分为东西两路,每路100人,分别在太监刘得财、刘金、杨进忠、高广幅等人带领下,由东华门和西华门攻入皇宫紫禁城。东华门一路虽然有太监刘得财、刘金接应,但是行事鲁莽,被皇宫侍卫发觉,因此只有十余人进入东华门。西华门一路则在太监杨进忠的导引下,100人顺利进入西华门。

天理教攻入紫禁城

起义军入宫后,杀死看守,关闭了西华门,同皇宫护卫军展开了激烈的战斗。并且一路冲到隆宗门外,但此刻大门已关。由于皇宫墙高门坚,起义军只能搭人梯攀登城墙,或者攀爬皇宫内院的大树进入。形势危急异常,有的起义军已经冲到了皇帝的寝宫“养心殿”前,王公贵族、皇子、格格、后妃等无不抱头乱窜,狂呼怪叫,宫里一片混乱。当时皇次子旻宁正在宫内,亲自指挥大内侍卫死战义军,并且开枪射杀两名义军。但是由于起义军人数太少,进展缓慢,导致清军陆续赶来相助,逐渐陷入非常不利的局面,激战至傍晚,起义军被迫退出皇宫,此次攻打皇宫的计划以失败告终!此后,河南、河北等地的天理教起义受到清廷的残酷镇压,很快便全部失败了。

智亲王指挥平叛

林清等领导的天理教群众攻打皇宫事件,是清王朝建国以来遭受到的最大的一次打击。嘉庆皇帝惊呼,这是“汉唐宋明未有之事”、“从来未有事,竟出大清朝”。试想,如果林清的起义军顺利攻占皇宫,那将又会是一种什么样的局面呢?欢迎大家留言讨论!

天理教攻入紫禁城后宫乱作一团


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因为唐太宗李世民在中国历史上的超高知名度,所以民间围绕着唐太宗身上出现了众多传说,其中不乏令人匪夷所思的谣言,比如网上至今都有人炒作“李世民喜欢隋朝萧皇后”。

论辈分,萧皇后是唐太宗的表舅妈,而且比唐太宗大三十多岁。唐太宗于情于理不会喜欢上萧皇后的,史书中也没有任何唐太宗与萧皇后存在暧昧关系的记载,两个人甚至都没见过几面。

正因如此,就是很多抹黑唐太宗的野史作者也都不相信李世民会喜欢隋朝萧皇后。既然如此,如今那些有关“李世民喜欢隋朝萧皇后”的谣言是如何产生的呢?

与三国时代类似,民间对隋末唐初历史的认识受到明清隋唐小说的很大影响。但明清隋唐小说作者的水平远远比不上罗贯中,按照保守的观念将隋朝的灭亡也归咎为“红颜祸水”。

问题是历史上的隋炀帝不是一个沉迷酒色的皇帝,身边没有妲己、褒姒那样的美女。但为了符合自己的历史观,隋唐小说的作者便将历史上端庄母仪的萧皇后歪曲成了类似妲己的萧美人。

同样为了塑造心中的“圣君”形象,隋唐小说的作者拙劣地编造了一个“萧美人色诱李世民”的情节,莫名其妙地让萧皇后和李世民之间产生了暧昧关系,误导了老百姓的认识。

而由于各种原因,某些人利用隋唐小说的歪曲大做文章,“李世民喜欢隋朝萧皇后”的谣言便由此而生。

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今天是国庆节,祝朋友们节日快乐!

有网友在问,现代人火葬,会不会影响后人考古啊。

他为何会有此一问呢?

应该是在他的经验里,对古墓进行考古(包括盗挖或无意中发现),可以发掘宝物;可以研究古人的身高、体质;可以挖到当时的书籍、器物,证明或者证伪流传于世的资料里记载的一些事……

确实,古墓里挖出来的东西,甚至可以改变历史。

 

 

(皇家陵墓 图片来源网络)

西晋咸宁五年(279年),有个叫不准的盗墓贼,挖了魏襄王的墓。从里面找到很多古书。其中有些竹简上,记载着不少历史资料。当时的学者们经过整理,惊呆了(借用如今的惊呆体)。这被命名为“竹书纪年”的史料上的记载,跟传世的那些史料,有很多不同啊。

比如,《史记》里的舜帝,“年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外……尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。尧九男皆益笃。”是个大孝子,大圣人,通过了尧帝的各种考验,最终接受禅让登上首领之位。

而《竹书纪年》里,竟然说舜把尧给囚禁了。这可让习惯于大团圆结局的中国人怎么接受嘛……

但,这本书早就埋到了墓里,未被秦始皇那把大火烧过,那它的记载,是不是更靠谱一些呢?

当然,这是见仁见智的,只为说明,古墓及其宝贝对于后人的重要性。

可是,有必要担心现代人火葬,会让后人无法考古吗?

首先,我们要问,古人埋进土里,是为了让你考古的吗?

明显不是。中国人讲究入土为安啊。绝大多数文物,都是无意中发现的。很多是抢救性发掘,不得不挖了。因为不小心被人挖开了……

 

 

(古墓剧照 图片来源网络)

其次,现代人还有厚葬的习惯吗?

厚葬本来就是个很具争议性的话题。有的时代厚葬,有的时代薄葬。盛行厚葬的时代,结果却让曹操的摸金校尉们逞了能;而薄葬的时代,死者好歹能不被打扰。

而现代,更是提倡厚养薄葬,有几人会把宝物带到墓里去——不管是火葬的还是土葬的。

既然现代人的墓里,基本没有什么东西,有什么考古的价值呢?

其三、我们之所以要通过考古来认识古代,只因那时的各种资料,并不普及,印量很少,都是在有钱的、读书的人手里。丢了一本就少了一本。

 

 

(这个古墓里有秘籍 图片来源网络,)

现在呢?还缺资料留给后世吗?不缺啊。

不说各种书籍出版得很多了,就是对人类的一切研究,都可以装在一个闪存里,留给后人,他们干嘛还要去吃力不讨好的考什么古?

所以啊,根本不必担心现代人的葬式,会影响后人考古了。因为后人根本没有机会考古了。

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人类历史上战争无数,引发战争的原因也各种各样。然而由于贸易争端引发的战争,抑或先在贸易领域的“鏖战”蔓延引发的真正的战争,却是非常多的。

让无数国人痛心疾首、史书称之为“神州陆沉”的明清之代,其最初历史根源竟然就是一场旷日持久的贸易战。由“贸易战”激化引发两国真正的刀兵相见。

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明朝早期,建州女真还是处于原始部落状态的未开化民族(野女真),生活在荒蛮的林莽中,以采猎放牧为生。一些生活必需品如粮食、丝绸布匹、瓷器铁器、茶、盐等物资必须通过与明朝的边贸获取。

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野蛮人状态的女真当然拿不出什么有价值的“制造品”和明人交易,他们拿出手的唯有从采猎畜牧中获取的皮毛、牛马以及一项东北出产佳品代名词的人参。

东北万里原始森林出产品质绝佳的上等人参,是女真人出口大明的王牌商品。离开人参,人口日繁的女真几乎无法生存。更不要奢望发展自己日益壮大的武装,没有强大的武装,就不可能实现建州女真历代酋首统一女真各部的夙愿,进而谋取蒙古、朝鲜、大明的野心。

大明并不傻,毫不驯良的女真,越来越具有威胁明朝江山的可能性,所以明朝必定要想办法限制扼杀女真崛起的根基命脉。那无疑就是让女真从大明赚取到真金白银的人参贸易。因为地大物博文明昌盛的大明,不要人参无所谓,而地瘠人贫的女真却须臾离不开人参贸易。

所以每到大明要敲打敲打女真要它老实点的时候,明朝政府就刻意关闭辽东的边贸。尤其是杜绝女真的人参进口。万历年间两年停止贡市不准女真人参进口,结果女真人千辛万苦采来的上好人参被泡烂10多万斤!以每斤人参5两银子计算,这一下子就让嗷嗷待哺的女真人损失50多万两白银!对女真人来说这简直是赤裸裸的“谋杀”!难怪“野猪皮”会以七大恨兴兵进犯大明。女真最初并没有想到能最后谋取了明朝江山,他们的初心无非就是进关抢劫,以补偿贸易上的损失,辽东连年告警女真入寇,据统计甲申事变清军入关前先后5次劫掠关东,仅1636年就从辽东劫掠黄金4039两,白银97万多两。并有大量人口被虏到了女真地。

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对于大明而言,女真这种寇扰,最大的危害还并不是这些金钱物质上的损失,而是让女真这支“驯化”的家猫尝到了血腥,变成嗜血贪婪的虎豹!女真八旗一次次的南犯,看到了并眼馋了繁华优越的汉地生活。而陷入农民起义泥潭中的大明不堪一击的军事实力,也让女真八旗豁然看到希望与光明!参考文章:明清之际的贸易战作者:毅品文团队凯风,

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康熙统治期间,满汉之间的矛盾也是不少的,而明孝陵的扫墓,应该是为了表示满汉是一家,对于康熙王朝的社会稳定是一个不错的手段。

朱元璋墓:明孝陵 资料图

在南京市紫金山南麓独龙阜玩珠峰下,坐落着中国最大的帝王陵寝之一——明孝陵。它也是世界文化遗产、国家重点保护单位,也是不错的旅游景点,可能去过南京明孝陵的人都会发现朱元璋的墓前立着一块大石碑,石碑上刻着:“治隆唐宋”四个字。

其中的意思就是说,朱元璋对国家的治理,胜过唐宋。不过这点应该存在很大的争议吧!自古唐宋盛世,闻名历史,而朱元璋建立明朝后,整顿吏治,对于贪污的官员毫不留情,将国家治理得还是挺有条理的,因此有人说它胜于唐宋盛世。然而这四个字到底是出自哪个人手中呢?其实也不是别人,正是清朝的康熙皇帝。

这种情况,对于历史的后来人来说有点疑惑,一般推翻前朝的统治者都会或多或少对前朝都会抹黑来抬高当朝的,这种手法应该是当朝皇帝的多数做法吧!而且带兵灭了明朝,不贬低前朝皇帝,已算难得,怎么还会对朱元璋如此赞誉有加?

在相关史料上有关于康熙对朱元璋态度的记载,康熙当皇帝期间,曾经有过六次南巡的事情,他每次南巡经过南京时,都会到明孝陵,其实康熙的做法有点令人费解。下面的做法更是让人惊讶,康熙每次到明孝陵,都会对朱元璋的陵墓,行三跪九叩的大礼,而“治隆唐宋”这四个很高赞誉的字,正是康熙有感而发写下的。

其实康熙六扫朱元璋之墓,可以说明,朱元璋确实对明朝两百多年的江山,有着很大功劳,对后来的历史时局有着重要的影响;另一个角度也是说明了康熙有着帝王的胸怀、过人的气度以及谋略。不过康熙统治期间,满汉之间的矛盾也是不少的,而明孝陵的扫墓,应该是为了表示满汉是一家,对于康熙王朝的社会稳定是一个不错的手段。


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因妻妾太多,洪秀全自己连姓名都记不住,怎么传唤享用呢?洪秀全来了个史无前例的创举,数字化依次编号,于是就有了第25妻、第73妻等旷古未闻的名目。他制定了许多奇怪的“数字化”清规戒律,使后宫女人终日生活在非人的苛政之下,动辄得咎,比牛马都不如。

洪秀全 资料图

乡村塾师出身的洪秀全,虽说不上有啥出众的文韬武略,却擅长“数字化”管理,尤其表现在他对后宫妃嫔的约束上。

1853年的阳春三月,太平天国起义军攻克南京。“天王”洪秀全满足于半壁江山到手,开始关门当太平天子,全心投入到金碧辉煌的“小天堂”里。他从41岁进南京,到1864年6月52岁时自杀,11年中从未迈出过京城一步。

只有一次坐64人抬的大轿出宫,去探视生病的东王杨秀清。那时他正值壮年,却既不指挥杀敌,也不过问朝政,搞得老对头曾国藩也莫名其妙:他在干什么呢?一句话,他在他的太阳城金龙殿坐享荣华,在后宫与他的“嫔妃娘娘”们饮酒作乐去了。

乡村塾师出身的洪秀全,虽说不上有啥出众的文韬武略,却擅长“数字化”管理,尤其表现在他对后宫妃嫔的约束上。

洪秀全规定多妻制是太平天国高级文武官员的特权:“大员妻不止,无职之人,只娶一妻。”金田起义后洪秀全即选美纳妃15人。一年后至广西永安,“有36个女人”。

进南京后,每做生日,部下蒙得恩就要为他献上美女6人;每年春暖花开之际,蒙得恩还要在天京13道城门口为洪秀全选美女;后来干脆明文规定:“所有少妇美女俱备天王选用。”

1861年太平军进取苏浙的时候,洪秀全又从李秀成选送到京城的3000名美女中挑出180人收入天王府。天王府中有横直均八尺的大雕花床,干什么用的,不言而喻。

洪秀全一共拥有多少个女人,恐怕永远难以准确统计。据一本叫做《江南春梦笔记》的书说,天王府不设太监,妃嫔加上服役的女官,总计有2300多名美女,陪侍洪秀全一个男人。

1864年京城沦陷,其子洪天贵福在被俘后的口供中说:“我现年16岁,老天王是我父亲。我88个母后,我是第二个赖氏所生,我9岁时就给我娶了4个妻子。”

这里,天王的88个后妃,已超过了历代帝王的三宫六院七十二后妃的人数了。爱好声色犬马的咸丰也只有18个妃嫔,相比之下逊色多了。

这88个后妃,一律没有封号,统称为妻。因妻妾太多,洪秀全自己连姓名都记不住,怎么传唤享用呢?洪秀全来了个史无前例的创举,数字化依次编号,于是就有了第25妻、第73妻等旷古未闻的名目。

至于上千个如花似玉的宫女,更是比妻妾还要等而下之的备用享乐工具,所以连个数字编号都摊不上。

洪秀全不理朝政,把精力全放在了管理后宫上。他制定了许多奇怪的“数字化”清规戒律,使后宫女人终日生活在非人的苛政之下,动辄得咎,比牛马都不如。

在攻克南京前17天,天王在芜湖江面的龙舟上突然颁发了一道严分男女界限的诏令:“女理内事,外事非宜所闻。”并且用四个“斩不赦”,要求“后宫姓名、位次永不准臣称及谈及”“后宫面永不准臣下见”“后宫声永不准臣下传”“外言永不准入,内言永不准出”,以限制身边妇女与外界联系。洪秀全虽对朝政不发令旨,却平均三四天写一首诗管教美人。1857年太平天国刊印颁行的经典官书之一《天父诗》,收选了500首天王大作,其中476首是洪秀全进入南京初期三年中写给后妃的夫权独白,实际上就是苛刻的数字化教条,叫妻妾宫女们背诵。如在诗17、诗18中,他订了个数字化的“十该打”条规:

服事不虔诚一该打。硬颈不听教二该打。起眼看丈夫三该打。问王不虔诚四该打。躁气不纯静五该打。讲话极大声六该打。有唤不应声七该打。面情不喜欢八该打。眼左望右九该打。讲话不悠然十该打。

洪秀全还不厌其烦地进行说教,要求妃嫔们从细节抓起,侍候好他这位宫中“太阳”。如诗197:“起眼看主是逆天,不止半点罪万千。”诗237:“看主单准看到肩,最好道理看胸前。”诗294:“因何当睡又不睡,因何不当睡又睡。因何不顾主顾睡,因何到今还敢睡。”

在这些“天父诗”里,哪里还有洪秀全在初创拜上帝教时所倡导的“天下多女子尽是姊妹之群”的平等思想?洪秀全在美女群中享受了11年的帝王生活,终于在湘军的隆隆炮声中,不得不抛下他的后宫粉黛魂归天外。

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北京是新中国的首都,位于华北平原北部,背靠燕山,毗邻天津市和河北省。历史非常悠久,早在七十万年前,北京周口店地区就出现了原始人群部落“北京人”,此后成为蓟、燕等诸侯国的都城。公元938年以来,北京先后成为辽陪都、金中都、元大都、明清国都。

在中国历史上,除了现在的北京外,还有五个城市叫做北京,你知道几个?

 

 

(北京城)

北京是一座有着三千多年历史的古都,在不同的朝代有着不同的称谓 。战国时期,北京叫做燕都,是燕国的首都。两汉、魏、晋、唐代管北京叫做幽州。北京成为国都后,还曾经叫过京城。最有意思的是,北京还曾叫过南京,根据资料记载,辽太宗会同元年(938年),将原来的幽州升为幽都府,建号南京,又称燕京,作为辽的陪都,当时辽的首都在上京。元朝时,北京叫做大都,明朝初期,北京叫做北平。

真正给北京定名的是明朝永乐皇帝朱棣。明永乐元年(1403年),明成祖朱棣永乐皇帝取得皇位后,将他做燕王时的封地北平府改为顺天府,建北京城,并准备迁都城于此,这是正式命名为北京的开始,至今已有600余年的历史。

 

 

(大名府)

大名府这个名是很响亮的,熟悉宋朝历史的人都知道这个名字。大名府的治所旧址在今河北省大名县的东南部,是一座历史非常悠久的文化名城。但是,很少人知道,这座城市在宋朝的时候叫做北京。

根据资料记载,宋朝共有四个京城,分别是东京开封府、南京应天府 、西京河南府、北京大名府。后来,这座城市被洪水淹没。

 

 

(太原站)

太原是山西省的省会城市,唐朝的时候,这里也称为北京。

根据资料记载,李渊起兵反隋前,就是当的太原留守、晋阳宫监。唐朝建立后,设有五京,690年,唐以太原为北都。742年,改北都为北京。

 

 

(开封)

开封也曾叫做北京。

根据资料记载,明洪武元年(1368)三月,朱元璋攻下开封,改汴梁路为开封府,以开封为北京。洪武十一年(1378)又撤销了开封北京称号,并封五子朱橚为周王,镇守河南。

 

 

(宁城县)

金朝时,今内蒙古赤峰市宁城,原为辽中京,金国海陵王贞元元年(1153年),改名北京。

 

 

(内蒙古巴林左旗林东镇)

在今内蒙古巴林左旗林东镇南波罗城,原为辽上京,金熙宗天眷元年(1138年)改名北京,熙宗常在此地避暑。

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分类: 历史

古代女俘会遭遇这样几种经历,其中一种最为残暴,难以想象

俗话说:宁做太平犬不做乱世人,但是在漫长的中国古代历史长河中,大部分时间各地诸侯争霸的乱世, 争,就有死亡,有战利品的瓜分。在古代战场上战利品除了武器,金银财宝之外还有一个非常廉价的战利品,那就是女俘,虽然也有男性战俘,但是相比女俘来讲他们还是比较幸运的。女人一旦沦为战俘,生容易,死比登天还难,但是处境更是生不如死。下面来看下中国历史上,女俘的下场。

古代女俘会遭遇这样几种经历,其中一种最为残暴,难以想象

剧照

纵观历史,被俘虏的女性大多有这么几个下场,其中最后一个真是让人匪夷所思:

第一:被霸占或者入宫

在中国历史上,战争年代无非就是胜者为王,败者为寇,烧杀抢掠也是非常常见的,所以很多有点姿色的女俘,就被强了去做别人的女人。 其实这种女俘还是需要有一些才能,脱颖而出的,才有机会被别人当老婆。

古代女俘会遭遇这样几种经历,其中一种最为残暴,难以想象

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第二:被攻克或者赠送

在中国古代,美女也是一种稀有资源,所以如果美女被俘虏了,命运基本上会是赠送或或者皇帝自己 历史上著名的萧皇后,就是因为战争的得失,先后沦为隋炀帝,宇文化及,突厥王子,以及李世民的宠妃。

古代女俘会遭遇这样几种经历,其中一种最为残暴,难以想象

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第三种:被虐杀或沦为奴、娼

女子一旦酿成战俘,多半面临被虐杀的命运运限。这个就要提起史上著名的靖康之耻了,根据史书记载共俘虏后妃3000余人,民间美女3000余人,在押送北上的时候,这些后宫嫔妃和女俘在路上半数被虐杀,剩下的被赶到金朝的“浣衣院”充当军妓,日夜遭受凌辱,生不如死。这段历史,真是汉人史上最大的耻辱。

酷刑

最后一种,女俘的遭遇更悲惨,就是被凌辱后宰杀烹食。 能做出这种事情来的,就是五胡乱华时期的羯族,据记载,他们打仗从来不带军粮,在行军途中就是靠吃女俘作为军粮,真是无奇不有,残暴成性。

历史是残酷的,所以活在和平年代的我们,应该感到庆幸与知足。

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