【園丁按】

  中國、埃及、巴比倫與印度，合稱四大文古國，她們的文化，都是與大河流域有關：

1.大河流域

(1)古埃及文明——尼羅河流域。

(2)巴比倫文明——兩河流域(指底格裡斯河和幼發拉底河。)

(3)印度文明——印度和恒河流域。

2.都建立了奴隸制國家

(1) 古印度各地區的奴隸制經濟發展極不平衡，北印度的兩河（印度河—恒河）平原發展較快，特別是孔雀王朝的中心摩揭陀地區，奴隸制經濟已達到很高水準。在其他地區，特別是周邊地區則較為落後，有的部落還停留在原始社會的狀態。

(2)西元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比統一了兩河流域，建立起中央集權的奴隸制國家。

【園丁按】

  我曾將“惟楚有材”解為“只有”，但仍心存疑惑，經上網尋解，整理後並付詠楚二詩如下：

“惟楚有材”，出自《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實用之。”，即楚材晉用的典故。

 下聯“於斯為盛”，出自《論語·泰伯》“唐虞之際，於斯為盛。”，本為孔子盛讚周武王時期...《康誥》曰：「惟命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。

 “惟楚有材、於斯為盛”的説法有考證出自康熙四十八年安陸知府楊綠綬撰寫的《創建陽春書院記》，楊知府認為創建書院的目的，“一以仰古人，一以開後學，欲使肄業其中者，詞擅《陽春》，文賡《白雪》，惟楚有材，於斯為盛。”文章第一次把“惟楚有材”和“於斯為盛”兩個成語組成一個新的詞組，並賦予了新的意境。

 《楚書》曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶」舅犯曰，「亡人無以為寶，仁親以為寶。」

  論

  據媒體報導，鼎泰豐九家店平日平均客為一萬三到一萬五千人，假日平均客則超過萬人。走進鼎泰豐，服務員皆面掛笑容地為客戶帶

位、介紹餐點、點餐、上菜。

  為能與員工關係親近，鼎泰豐楊紀華董事長希望員工都能以楊先生稱呼他。鼎泰豐難以複製的核心競爭之一，應屬楊董事長

對員工的用心，他認為，沒有快的員工，就沒有滿意的顧客，因此員工與客戶的心同等需要被重視。

  要照顧員工，首要之務是要讓員工能安頓自己與家人的生活。因此，鼎泰豐外場服務員最低起薪為三萬九，且有包含績效獎、語言獎、貌獎、久任獎、紅獎等獎制。以2013為，鼎泰豐人事成本達52%。此外，鼎泰豐於每間店面設置配有床位及腿部按摩機的員工休息室，員工只要從自己置物櫃拿枕頭跟被子，就可以在休息時間好好睡一覺。是遇上春假等學校的續假日，鼎泰豐會開放信義店四會議室，提供員工子在此寫作業，並

  360度績效評估，又稱「360度績效回饋」或「全方位評估」，最早由被譽為「美國力量象徵」的典範企業英特爾首先提出並加以實施的。它是指由員工自己、上司、直接部屬、同仁同事甚至顧客等全方位的各個角度來瞭解個人的績效：溝通技巧、人際關係、領導能力、行政能力。通過這種理想的績效評估，被評估者不僅可以從自己、上司、部屬、同事甚至顧客處獲得多種角度的回饋，也可從這些不同的回饋清楚地知道自己的不足、長處與發展需求，使以後的職業發展更為順暢。

(1)360度績效評估的優點

360度績效評估具有以下優點：一是通過評估回饋，受評者可以獲得來自多層面的人員對自己素質能力、工作風格和工作績效等的評估意見，較全面、客觀地瞭解有關自己優缺點的資訊，以作為制定工作績效改善計畫、個人未來職業生涯及能力發展的參考；二是360度績效評估中，回饋給受評者的資訊是來自與自己工

1.        認識圖坦卡門

  圖坦卡門（前1341－前1323）是古埃及新王國時期第十八王朝的一位法老（在位時期大約是公元前1332年—前1323年）短短九年。他原來的名字叫圖坦卡頓，意思是「阿頓的形象」，後改為圖坦卡門，意思是「阿蒙的形象」，這也說明了他的信仰從崇拜阿頓神轉向崇拜阿蒙神。

  他的父親阿肯那頓曾經進行過一次宗教改革，樹立阿頓為主神，削減寺廟，減少崇拜的神，甚至逐漸走向一神教，以削弱傳統宗教祭司勢力。

  圖坦卡門七歲即位，3年後（前1331年），在多神教傳統宗教祭司的慫恿下，也可能是實際掌權者復辟，重新樹立阿蒙神，恢復寺廟，並把首都遷回底比斯。

2. &nb

  大紀元記者衛君宇報導：相信許多人還記得二十多年前的一本暢銷書 ─《前世今生》。書的作者叫布萊恩魏斯（Brian L. Weiss），一位常春,籐名校耶魯大學和哥倫比亞大學的畢業生，曾是接受正規訓練的醫生，權威的心理醫學教授，主任醫師，堅決的無神論者。

然而，一位叫凱瑟琳的女子徹底改變了他的人生，魏斯博士從此走上了一條他認為是更科學的探索之路 ─ 通過對前世的回溯和來生的前瞻，而治癒病痛，了悟因果，把握人生。

許多的世界名人、億萬富豪、政治領袖都曾是魏斯的病人，他受邀去各地演講與開授催眠課程的時間表常年排得滿滿。歐普拉的脫口秀(The Oprah Winfrey Show)，拉里金的現場節目(Larry King Live)、20/20、《48小時》、CNN的探索頻道，以及數不清的雜誌、報紙和電視節目中都曾以魏斯博士的研究為主題。

筆者月前於紐約邂逅魏斯博士，就《前世今生》到他最近新書《一個靈魂，多次轉生》進行了一次珍貴的心靈對談。特別值得一提的是，對於中國和他的中國讀者，魏斯博士有著特殊的感情和淵源。

在《前世今生》一書裡，和以前的受訪中，魏斯博士多次談到了他遇到凱瑟琳

    大紀元記者衛君宇報導：相信許多人還記得二十多年前的一本暢銷書 ─《前世今生》。書的作者叫布萊恩魏斯（BrianL. Weiss），一位常青籐名校耶魯大學和哥倫比亞大學的畢業生，曾是接受正規訓練的醫生，權威的心理醫學教授，主任醫師，堅決的無神論者。

  然而，一位叫凱瑟琳的女子徹底改變了他的人生，魏斯博士從此走上了一條他認為是更科學的探索之路 ─ 通過對前世的回溯和來生的前瞻，而治癒病痛，了悟因果，把握人生。

  許多的世界名人、億萬富豪、政治領袖都曾是魏斯的病人，他受邀去各地演講與開授催眠課程的時

  松哥生涯撰〈職場又到了一年一度的“金三銀四”招聘季〉2018-03-08 發表於《世界經理人》，提供職場跳槽者的考量面，全文如下:

職場又到了一年一度的“金三銀四”招聘季，許多職場人躍躍欲試換工作的時候了。都說“做生不如做熟”，但是面對更高的薪酬待遇、更好的職業路徑、更大的職業平臺，選擇開始一份新工作，也不是什麼壞事。在結束和開始的時候，務必要記住一條：”離職要果斷，入職要緩慢。”

(1)離職不果斷，像離不開渣男的女孩，積怨成疾

離職不果斷的三大壞處，如題所說。不果斷的原因有很多，比如，還沒想清楚，還沒更好的機會出現，還能再忍忍等等。所以，有些人一天到晚喊著要辭職，罵著破公司，卻一待又是一年，工作上沒有大的長進，辭職也遙遙無期

　在近代「速食文化」的潮流影響下，現代人凡事都講求速成，修行的人希望當生成就，做學問的人希望即刻金榜題名，經商的人希望一夕就能致富等等。俗語說：「強摘的花不香，強採的果不甜」，無論做什麼事，沒有經過養深積厚、韜光養晦，哪能把事情做好？因為「一年的樹木只能當木柴燒，十年的樹木只能當桌椅用，百年的樹木才能成為棟樑。」因此，「飯未煮熟，不能強自一開；蛋未孵熟，不要妄自一啄。」能夠經得起歲月的熬煉，能夠耐煩有恆，才是成功的根本。

「耐煩」是一種藝術，「有恆」是一種希望。耐煩、有恆，讀書才會通曉；耐煩、有恆，修行才有成就；耐煩、有恆，做人才能通達。古人為了功成名就，十年寒窗，萬卷苦讀，因為有恆而成功的例子不勝枚舉。

  例如漢朝董仲舒，年輕時代立志向學，三年不窺園，終於成為一代的名儒學者；晉朝王羲之，臨池磨硯，寫完一缸水又再換一缸，終於成為曠古的書法大家。

  耐煩有恆，才會根深柢固，根深柢固，枝葉才會繁茂。世界上，只要肯耐煩學習，沒有不能成就的事。甘

  南懷瑾老師在其所著《廿一世紀初的前言後語(下)》二、第三堂╱ p. 67

教我們呼吸法如下：

  普通靜坐在那裡，簡單明瞭的最好的方法，就是回過來聽自己的呼吸。你那麼坐著，聽自己的呼吸，這個呼吸是生命本來自有的哦！可是大家活了一輩子自己呼吸不知道。我常常說，什麼時候知道自己的呼吸？只有你失眠的時候，在枕頭上想睡睡不著時才聽到自己的呼吸，對不對？(眾答：對)

  諸位的經驗，現在你聽不見呼吸聲，就是你的思想跟呼吸分開了。呼吸是生命活著最基本的作用，呼吸和身體感覺屬於陰的；思想是生命活著的精神，屬於陽的。所以中國講陰陽，是兩個代號啊！不是呆定