卡尔-雅斯贝尔斯（1883-1969年）

   雅斯贝尔斯 德国哲学家，存在主义的代表人物之一。早年在海德尔堡、慕尼黑大学攻读法律，后来又在柏林、哥廷根、海德尔堡大学学医。1909年获得医学博士学位，后在海德尔堡大学所属精神病院工作，1913年转入哲学系讲授心理学。1921年担任该校哲学教授。纳粹统治时期，被解除教授职务并被禁止著述。1948年应聘担任瑞士巴塞尔大学哲学教授，1967年加入瑞士籍。

   雅斯贝尔斯认为自然科学与哲学是有区别的：科学追求确定性和普遍性，而哲学不是一种固定的理论，他的内涵来自于个人内在体验和自由的思维活动。

   哲学的目的就是揭示存在。他认为存在是无法被感觉到的，也不能被

尼采的“超人”哲学

现代西方人文主义思潮的先驱

    “他走向了何方？有谁知道？只知道他消失了。”---尼采

    半个多世纪以来，凡是西方人文主义思想家们所热衷的课题，尼采均以最明确的形式提出来了。尼采为现代西方非理性主义的人本主义思潮提供了一个清晰的起点。

    19-20世纪之交，由于科学的迅猛发展，生产力的突飞猛进，人们的幸福感不仅没有增加，反而迷失了自我。在新的世界里，人们找不到生活的基础、存在的意义，以及社会的公正、真正的民主与自由。因此，一些思想家举起了反对理性主义的旗帜，由原来的崇尚科学理性转向对人的研究，从人的内心世界来说明人的本质和人与世界的关系

哲学的主要问题

“在”：存在论或本体论问题

本体论的三重内涵   哲学本体论具有三重基本内涵：追寻作为“世界统一性”的终极存在（存在论或狭义的本体论）；反思作为“知识统一性”的终极存在（知识论或认识论）；体认作为“意义统一性”的终极价值（价值论或意义论）。  

1，终极存在：寻求世界统一性    把本体论界说为“存在论”即关于“存在”的理论，这是一种有哲学史根据的通行看法。存在于哲学史上的本体论，它所指向和寻求的“存在”，并非各种具体事物或经验对象的存在，，即不是“在者”，而是总体性的存在或存在的总体性，即“在”的本身。这种“存在”对于思维主体所把握的世界来说，具有“终极存在”的意义。