http://s10/middle/60e74df0gc8f7e389d899&690    拉萨大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法。在内蒙古的呼和浩特市也有一座大召寺，同样，这座大召寺也是内蒙古地区藏传佛教的活动中心。

http://s11/middle/60e74df0gc8f7e309b9ca&690    没去内蒙古之前，还真不大清楚蒙古人信仰什么宗教，相比藏族、维族、回族等少数民族，蒙古族的宗教信仰似乎没那么坚定，去过呼和浩特大召寺后，才懂得藏传佛教原来也是内蒙古的主要宗教信仰之一。

清中期-民国-建国初期紫砂店（斋）号款

      一。龙印、花印特定年代茶壶印款：

　　龙印、花印特定年代茶壶印款为清光绪七年至十六年（1881～1890年）期间所用茶壶印款。此期间，国内外兴起紫砂收藏热，前代留存下来的「区区藏器，不足以供无尽的取求」（寂园︰《陶雅》），于是，仿古之风开始盛行。龙印双边大方印为早期用款，龙印图案一般为仿光绪年间钱币龙的图案鑴刻，龙印单边小方印稍后，图案相仿，花印图案一般有方、圆之分，圆章边纹为花纹，中有‘宝藏’字样，方章花印边纹为花纹，中有‘鸟兽’图案或字样，此类壶为一般日用品。

    近年来，紫砂收藏界盛起收藏一厂老壶热潮，尤以北京为甚，特收集归纳整理出原一厂的壶款、标识，以馈壶友。

（一）.壶款

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惠孟臣 惠逸公 思亭 君德壶常见器形印款

      惠孟臣，清代康熙、雍正年间人，（一说为明天启、崇祯年间人），《阳羡名陶录》称：“惠孟臣。。。不详何时人，善摹仿古器，书法亦工”，“余得一壶，底有唐诗（云入西津一片明）句，旁署“孟臣制”，十字，皆行书，制浑朴。而笔法绝类褚河南，知孟臣亦大彬后一名手也”。嘉庆、道光后，惠孟臣的名声大显，署孟臣款

 “经线纹理”构成筋文器紫砂茗壶造型。通常筋纹器依据大自然中的瓜果、植物花形提炼加工而成。运用几何形等比例分割和重合变化，如瓜棱、菊瓣、菱花、水仙瓣、葵花瓣。筋纹凹凸有致，规范整齐，其制作难度较高，要求纹饰通体自钮顶至心贯气如一，整齐、秀美、明快并富有节奏感。筋纹常见有三、六、八、九、十二、十八、三十六瓣之分。可纵横变化分割，亦可作回旋处理，其口盖须能互相置换，平整和缝，且壶内、盖内与壶外筋纹一致。

 明代

 筋纹器初显端倪

 紫砂筋纹器在明中期开始出现，以时大彬、李仲芳、陈仲美、徐友泉等人为代表。