自从我搬进4号楼，跟两位楼管阿姨认识已经2年了。不知不觉，我养成了这样的习惯。每次从外边回来都要进值班室跟两位阿姨聊会天。我跟阿姨那点事儿，今日总结一下，真是其乐融融。。

上课无聊，遂掏出P5，附于耳际。偶听得李玉刚之《新贵妃醉酒》。顿有所感，信笔涂鸦，《悼玉环》一首，聊以自娱，聊悼玉环。

悼玉环

宫羽云裳舞半开，兵戈惊诧玉颜改。

云垂堕马雀钗斜，玉搔慌落金殿台。

剑门关外冷风紧，马嵬坡下别君难。

云起袖舞天地窄，但得一饮醉王怀。

爱恨两亡人不知，来生莫见帝王冕。

华清池语仍犹在，菊花台影映月来。

注解：

伴着宫羽的旋律，为君舞动云裳刚至一半，忽然安史作乱，兵戈四起，惊诧了玉人的欢颜。

惊慌之中，发髻垂落，好像从马上坠落一般，金雀钗也斜了下来。但是这些我都不在意，只是君王送我的玉搔头被遗落在了那金殿的台阶上。

即使你不再是君王，但是只要与君在一起，我就不怕剑门关外那刺骨的寒风，而我最怕的却是与君分离。

云裳再次舞动，就让我跳完那段君王最爱的舞吧。因为这是此生为

鲁老爷子抛下一句“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”后，便撒手人寰。要说起“人之将死，其言也善”，那老爷子可算是在临死之前着实造孽了一把。

之所以这样说是因为他这句话实在害人不浅，通常被害者为两种人：

第一种人是在沉默中感到压抑，闻得此话，如获指南，为了打破沉默，便在苟延中爆发式的残喘了一息。诚然，勇气可嘉。但据调查显示，对于那些不主动沉默的人，等待他们的结果将是被沉默。对于残喘动静太大的人，甚至是被永远沉默。如此一来，则断不如维持之前的“苟延残喘”来的划算。这是鲁迅给害的。

第二种人虽然也在沉默中感到压抑，但相比第一种人，明显勇气不足。于是，他们为摆脱沉默选择了灭亡。由此可看出，“爆发”比“灭亡”要可怕的多。从五楼到九楼，更有淡泊名利如“挥挥衣袖，不带走一片云彩”者，直上十一楼。显然，灭亡的程度越来越彻底，姑且也算做人类的一种进步。

然而幸运的是，这两种人毕竟只是少数。对于鲁迅给出的“不向左，即向右”的死胡同，深谙“中庸之道”的大多数“聪明人”奇迹般的开辟了第三条路，虽然前方没有路，但是聪明人多，也便有了路。

毕竟“好死，赖死，都不如苟活着”，只有

《裁缝是怎样炼成的》

--作者：奥斯·特洛夫海山斯基

小序： 

人生没有回忆便不算完整。

     如今已经濒临毕业，我一直在想，当我走出校门那一刻，转身，回想，总结，并试图用笔记录下我这四年大学生活的时候，该用怎样的文字来表达呢？沉想之时，一丝灵光闪现，于是便有了这部短片纪实小说《裁缝是怎样炼成的》。

一部成裁史，满把辛酸泪。。。。。。。

题记：裁缝赋

滚滚坯布东逝水，剪刀成就英雄，裁衣成败转头空，渔樵白发缝纫机上，还有俩个袖子没缝。。。。。。

    一壶浊酒喜完工，古今多少布，能秀T台中？

关于苏秦的合纵与张仪的连横，我近日突然有了一个惊人的发现，合纵与连横本身其实并没有孰高孰劣之分，苏秦其实并不是败给了张仪，而是败给了孔子。

合纵即“与邻为友，共御远敌”，连横即是“与邻为敌，远交近攻”。

之前，我一直不解其中奥妙，为何周围都是朋友的六国却败给了一个周围都是敌人的秦国呢？

直到近日孔子的一句话才让我大惑初解，那便是：君子不患寡，而患不均。到了这里，“真凶”方才浮出了水面，那便是儒家思想-中庸之道-平均主义！

据查，孔子生于公元前551年，而秦统一六国是在公元前221年，那么粗算一下，儒家思想的中庸之道影响中国已有了近300年的历史。那么我说孔子是“元凶”也便不是无中生有了。

其实，六国失败的原因再简单不过，那便是“一个和尚有水吃，三个和尚没水吃”，更何况他们当时是六个和尚。

中庸之道其实潜移默化了人们一种“平均主义”，孔子强调“过犹不及”，那便是“更好不如正好，正好

 一 问：为什么我的生活缺少快乐？

   答：因为你总是付出的少，计较的多。心胸不够开阔！高尔基曾对我们说：“给永远比拿快乐 ！”

 二 问：为什么我会时常感到寂寞？

   答：因为人们总是来了又走，不肯停留，而注定了你此生一个人活！

 三 问：为什么我没有充实的生活？

   答：因为你总是做的少，想的多。万事等待，明日成蹉跎！！

 四 问：为什么鱼与熊掌总是不能兼得？

   答：有些事情不能强迫，何必烦恼？起码我们曾经拥有过！

 五 问：那另我骄傲的青春如今所剩几何？

   答：虽然岁月无情的划过，但斗志不减，你会永远年轻快乐！

 六 问：放其走，不舍。使其留，难过。汝之奈何？

   答：与其为难，不如顺其自然。努力去寻找一个人的天空海阔！

 七 问：前方道路何当如此曲折？