李 白

１、     山门

横额：古开福寺

紫微栖凤，碧浪潜龙。

２、     天王殿

横额：真阿兰若

（光绪二十六年庚子八月）

法界无双地，华严不二门。

（民国十三年秋月）

佛本无生信陆象水龙百转劫灰终不死，

我来访旧看紫微碧浪千秋景物此重新。

（衡山赵宗献敬书）

３、     大雄宝殿

外Ａ、（民国十一年岁次壬戌仲秋月）

溯周召占宝气以来道法渊源久兴灵山施妙化，

从汉明梦金人而后殿堂林立长令率土仰高风。

外Ｂ、斋鱼敲落碧湖月觉觉觉觉先觉后觉无非觉觉，

法钟撞破麓峰云空空空空色空相空总是空空。

外Ｃ、龙降虎伏镇禅身，首借得传家宝璐，救世金刚，暗消除华厦氛祲(jin)，紫盖芙蓉来现佛，

鸟革翬(hui)飞张慧眼，若种遍拥座莲花，荫门珈叶，应恍惚会春烟景，碧湖杨柳定留人。

内Ａ、千年常住总还吾，湘楚山河，纵浮云苍狗浩劫，红羊棋局逐枰翻，任他巧者黠者忌嫉者倾轧者，种种恶孽相缠，须知成败兴衰即牵连地水火风搘(zhi)拄悉凭龙象力；（民国十二年夏历癸亥

　　岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。这块碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，最终制服了洪水，受到百姓的尊重。传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，投

    枫木桥人说到隆兴庵去，你可别以为一定是去庵子里礼佛，因为隆兴庵已然是一个地方，是一座山，是一个村民小组，隆兴庵者，地以庵名而已矣。

    记得我第一次到隆兴庵的时候，山上既无庵堂，亦无菩萨，只有一些残砖瓦砾，像不时提醒着此间或许曾是一个佛教道场。

    隆兴庵早先当然是有庵的。《康熙县志·方外》称：“隆兴庵，去县西八十里，在河坞之高峰”，“有香火田二十亩”。《民国县志·释道录》亦称：“隆兴庵，宋建，在县西八十里。”民国县志上所录佛教寺庙达150处之多，二十亩香火田的隆兴庵从规制上看当算不得很大的。然而，“山不在高，有仙则名”，因为有两位明末重量级的先贤与之结缘，便使我不得不肃然起敬了。他们就是以气节名重一时的周堪赓和被誉为诗、书、文“楚陶三绝”的陶汝鼐。

近日，宜章县第三次全国文物普查小组，来到距县城南60公里白沙圩乡调查时，在地处莽山之麓的腊园村，发现了保存较为完整的大面积清代古民居。

 腊园古村有山有水，自然风景极佳。一幢幢古老的民居散布在乐水河的上游，它们依赖这自然的山与水，有的临水而建，有的依山而造，按照实际生活的要求，也寻求风水学的原理，精心地规划自己的村落。