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无常祈祷畏罪观心精进
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我答应你   我的心子

在你远行之际

 

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如我一般莲华生大士像

图片:
[转载]祈请与师无别的莲华生大士
    这尊塑像造于第八世纪,据说莲花生大士在西藏桑耶寺看到这尊像时,曾说:“如我一般。”并给以加持,并称“现在它与我完全相同。”

    许多人对于莲花生大士塑像(称为「如我一般」)的照片特别有感应。这尊塑像造于第八世纪的西藏,也经过他的加持。莲花生大士借着他的神通力,把佛法引进西藏。西藏人把他当作「第二佛」,恭敬地尊称他「根本仁波切」 (Guru Rinpoche ),意思是「珍贵的上师」。

    顶果钦哲仁波切说:「在圣地印度和雪乡西藏,出现过许多不可思议和无以伦比的大师。在他们当中,对现在这个艰苦时代的众生,最有慈悲心和最多加持的是莲花生大士,他拥有一切诸佛的慈悲和智能。他有一项德性就是任何人祈求他,
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评哈尔滨工业大学教授破译麦田圈





  作者:最后诊断

  作为哈工大航天学院的教授,陈功富专家显然有着不同于凡人的学术精神。
当他的同事们夜以继日为中国载人航天计划添砖加瓦时,他却在专注地研究着
UFO和麦田圈。

  在下面的报道中我们可以看到陈专家光辉夺目的一大串头衔(事实上还少写
了一个“黑龙江省天文学会会长”)。

  全世界范围内有很多UFO和所谓“地外文明”的爱好者,但是像
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阿秋喇嘛仁波切

  2011年7月23日,法王阿秋喇嘛仁波切示现圆寂,人天同悲。8月1日,我们跟随希阿荣博上师前往亚青寺拜见喇嘛仁波切的法体。在亚青寺的所见所闻让人心绪难平,回到扎西持林,我们将此行的过程做了一个简单的记录。在此文完成时,我们向上师祈请,希望上师将来能将自己与喇嘛仁波切因缘以及向喇嘛仁波切求法的经历做一详细整理,上师的这些经历让更多的人增上对佛法,特别是无上密法的信心。

  上师慈悲地同意了我们的请求。

  2011年6月,亚青寺阿秋喇嘛仁波切示现病重的消息传到扎西持林。此时,希阿荣博上师正在扎西持林主持极乐法会。得知喇嘛仁波切身体病重后,上师在极乐法会期间特意要求参加法会的一万多名信众发愿念经放

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第四十一章 莲师前赴降罗刹 唱起饯行摄受歌



复次,藏域君民众向阿阇黎作顶礼转绕后,请求道:“请让吾等亦追随而去!”

阿阇黎即唱起了摄受道歌:

“佛陀正法及僧伽,

至诚皈依三皈处,

上师本尊及空行,

至诚祈祷三根本,

法身报身及化身,

三种真实赐加持。



藏邦君民请谛听!

比喻之歌诠法义:

鹫鸟展翅腾空翔,

贪欲之故降食上,

缚于网罟不知否?



白狮傲踞雪山中,

贪欲之故游雪坡,

风雪弥漫不知否?



南栴檀林之老虎,

贪欲之故游险地,

中地弩箭不知否?



金鱼浮游于水中,

贪欲之故觅食物,

缚于网中不知否?



自心本来即佛陀,

贪欲之故于他觅,

漂流轮回不知否?
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第三十五章 大阿阇黎莲花生 教诫上师及弟子




贝若扎那等藏地诸位上师及弟子们,向阿阇黎请示道:

“阇黎不居藏域意密赴印度,后世藏地诸位上师如何行?”

如是请示后,大阿阇黎道:

“藏地善结法缘师徒众:

初者上师精湛超胜学,

中勤修持于法生验相,

后菩提心无偏利众生。

决定正见具足自在及,

清净誓言作为所依后,

次第受取灌顶及传承,

修习等持智慧之加行,

迎合方便行为作抉择,

圆满密咒六边做阇黎。

欲寻上师诸位弟子应:

观察寻觅具相贤哲师,

供养令喜恭敬求窍诀,

认真精进趋入闻思修,

灌顶传承次第圆满持。

勇猛修持自利应究竟,

若显证相利他圣尊成。

上师未察授法非器徒,

弟子未察求法无德师,

法无加持修亦不证果,

违誓如同双犊堕险处。

以财换取地
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第三十一章 大阿阇黎莲花生 对藏男子赐教诫



纽仁钦札等藏域诸男子,向阿阇黎请示道:

“上师不居藏域意密赴印度,后世藏域诸男人应如何行?”

如是请示后,阿阇黎道:

“后世藏域老少男子众:

国王法规应严持,

君主敕令如理行,

舍弃我行我素后,

首要公规如命护。

已发誓言勿轻弃,

一切制裁应强行。

众多之人聚会时,

不能藐视下劣者,

已共商讨勿生悔,

诸淑女众令商议,

贤善僧侣应信任。

诸明智者作抉择,

诸勇武者做先锋,

以诸器械扩军队,

令诸仆使作巡逻,

次第任用诸仆民,

人依汝勿令失望。

高尚士夫应行持,

经营财政说雅语,

倘若子孙学佛法,

财产长远愈增上。

行持何事应思察,

若未思察多过患。

倘若能够作纠正,
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第二十七章 大阿阇黎莲花生 对藏导师赐教诫




嘎、觉二位尊者为主之藏域诸善知识导师,向阿阇黎请示道:

“上师不居藏域意密赴印度,后世诸善知识导师如何行?”

如是请示后,阿阇黎道:

“贤善具德藏域善知识,

阇黎贤哲上师尊之前,

询问读诵听闻善思维,

三藏法部内外密咒教,

一切诸乘法义善巧学。

修学一切所知学处故,

精湛掌握五明诸学处。

已成他众恭敬处,

具足福德散漫时,

应断我慢嫉妒心,

自高自大此勿作。

口说言辞随学习,

随顺诸众如法行,

谓我智者他众非,

应断如是罪嫉妒。

欲求学之补伽罗,

喜何信何诸法教,

自之上师阿阇黎,

身语意三敬承侍。

随有财食等奉献,

妙法不应轻易足,

拜谒询问诸智者。

勿要造作太嚣张,

功德应以法充盈。
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第二十二章 足履藏域修行地 埋意伏藏赐教诫



其后,王子穆德赞布继承王位,如同父王用佛法来护持国政,将阿阇黎莲花生莲足奉于己顶。为阿阇黎铺设柔软锦缎座垫,披上白色狼裘 , 陈设葡萄酒、米酒等饮料,呈献种种珍馐供品,供上镶饰金玉珍宝之银曼扎后,请求灌顶及赐予教言。阿阇黎亦对王子授予了薄伽梵寂猛佛陀坛城灌顶,赐予寂猛双修教言,令其圆满成熟解脱。

之后,阿阇黎菩提萨埵亦于菩提洲中,趋入圆寂摄入化身坛城。阿阇黎与王子二位将尊者法体用绸缎包裹,装入栴檀盖仓中,其盖仓以金玉为镶饰,作为供养所依处。

随后,阿阇黎道:

“如我邬金虹身莲花生,

积累福德缘故生邬金,

三千六百寒暑居印度,

(注:三千六百仅指代年岁久远)

随因缘故光临藏雪域,

五十一载安住此雪域,

发愿力故作王供养境。

虎年之时奠基桑耶寺,

马年竣工圣依桑耶寺,

圆成护法国王所思欲。

牛年国王五十六岁时,

彼载应为国王逝世时,
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第二十章 护圣教故立护法 翻译一切猛厉咒




国王心想:“于末法浊时五百年,我之寺宇亦须有一尊做护持之护法神。”于是,在阿阇黎莲花生前转动会供轮,请求道:

“唉玛吙!

大阿阇黎具足恩德尊:

未来末法后期五百年,

如我具福国王未出生,

奸臣恶毒藏域零散分,

中央四翼镇肢寺宇等,

寺中护法由谁来承担?

护教凶煞厌胜等恶咒,

大悲阿阇黎尊请垂赐。”

阿阇黎道:“于末法五百年恶世,国王此寺宇之护财护法神,以及护教之诸恶咒,极为必要。国王汝对护财护法神,满意之鬼神,我即令彼系缚于誓言,安置为护财者。”

国王道:“一般此藏域四翼,是龙做主宰。特别与我亦是朋友,能力及神变亦大,也是宝藏之主,请将此龙作为护财者。”

如是请求后,阿阇 黎与 君臣们来到玛卓热坚湖边,摆上一天珠杯水朵玛,莲师即安住于降龙摄权等持中,左脚拇指伸入湖中,手结铁钩印,念诵道:“纳嘎热杂昂格夏杂。”

刚刚念毕,湖水即高高涌起。其中,龙
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第十六章 迎请布玛莫扎尊 流放贝若而生悔




其次,国王心想:“必须使正法犹如太阳升起般,于藏域作弘扬。传闻印度五百班智达中,住有大智者阿阇黎布玛拉莫扎,应当迎请他来!”

阿阇黎布玛莫扎亦是大悲观世音之化身。

据说在印度,国王达玛阿肃嘎之公主达玛波德,美艳异常,犹如天女。她在花园内寝眠时梦到:有一位非常美丽之白人,将宝瓶中满溢的甘露倾入她头顶,从梵穴中降下后,彼身充满大乐。梦后,身体无有不适,二十一日后生下一婴儿。自言无父之子,甚为羞耻,即带至外面,丢到沙堆中。她又一看,见婴儿双目亮灿灿地凝望她,遂生起了悲愍之心,将其抱回抚养起来。日复一日,月复一月,此童子成长比别人快。

五岁那年,便去那烂陀寺,于诸班智达前学习五明。复次,又学习三藏,尤其精通一切续部。后来,在阿阇黎西日僧哈前出家,取法名为布玛拉莫扎。其后,成为一位殊胜之大智者,做了国王达玛匝扎之大供养处,偕俱五百位班智达,住在戒香寺院。

其后,国王赤松德赞就派遣译师嘎瓦·华札、觉若·雷易加参、玛·仁钦确三位带上 三升 金粉后,说道:“到印度
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