时间，无始无终、无尽无头。但在实际生活中，我们的祖先早就将无限的时间归结于“一”这个数字之中了，并赋予了时间以特有的、乃至神奇的名称、代称和生动鲜活的内涵。

——华夏民族独特的冠“一”时间单位

人们都知道，当今世界通用的最大时间单位是100年，所谓“世纪百年”。这是西方人的发明创设。而在我国传统文化中，曾有“三十年为一世”（《论衡·宣汉》）的说法，据说还是孔子最早提出来的，所以家谱要30年重修一次。

在古代中国，用以表示60年时间的“一甲子”，可谓最久远、最神奇的时间

文明的开端始于文字，文字的开端始于数字，数字的开端始于一。中国人出生后，无论是学识数、学识字还是学写字，往往都从“一”说起学起写起。

“一”字笔画最少，最简单的数字莫过于“一”了。但在中国的文化里，它不仅仅就是一个数字而已，而有着许多丰富的博大的思想文化内涵。

《辞海》对“一”的基本解释为：“数之始。人类为计数的需要，首先有数目一。引申为初。常用以表示最少数量。”

汉语、汉字中的“一”，具有一个独一无二的特点：最简单而又最复杂。“一”是数量概念的基点，是无限数字的源头，再大的数也要从“一”开始。故而“一”被视为生命之数。

时间上“一”代表开始，如一月一日为元旦；代表一个过程完整的循环，如一朝一夕。空间上“一”代表一个、一件、一样、一生等独特的存在。

数字代表次第，并有计数的功能。一至十，这十个正自然数，本来没什么神秘玄妙可言。在《周易》这本奇

其三，“九”是曲折、弯绕的化身。

《说文解字》的释义是：

我国的传统礼仪，是中华文化的重要元素，同时也与“九”这个数字有着密切的联系。这就是《楚辞·九辨》所说的：“九者，阳之数，道之纲纪也。”我国在父系社会晚期，就出现了“上下长幼之道”、“进退揖让之礼”。西周建立后实行“礼治”，其中有一个重要的礼仪制度，被称之为“九礼”。这就是《大戴礼记》记载的“礼义者，恩之主也。冠、昏、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅，此之谓九礼也。”

这里说的“冠”，即冠礼，乃冠发束发之礼。古时男子年满二十岁名为“弱冠”，女子十五岁名为“及笄”，到了这个年龄都要举行此礼，意味着成人了，故又称成人礼。“昏”，通“婚”，即婚礼。婚礼是“聘娶婚”的主要形式，其对我国婚姻民俗文化的影响至今未息。“朝”，即朝礼，是诸侯及士大夫朝觐天子、或天子接见诸侯等之礼。“聘”，即聘礼，是国君派大臣去其他诸侯国进行访问所施用之礼。“丧”，即丧礼，是为亡者治丧、安葬之礼。“祭”，即祭礼，是逢亲人忌日、或祭拜时所

在古代典籍中，治理国家的大计方略占有重要一席。而举荐人才、重用人才、尊重人才，堪称任何一个兴盛朝代的共同国策。人才济济，国运兴旺；人才凋零，国运衰败。对此，《周书·阴符》精辟论道：

“凡治国有三常；一曰君以举贤为常；二曰官以任贤为常；三曰士以敬贤为常。”

这里所说的“常”，是指不变、时常、常任之意。该文大意是说：凡是要治理好国家，就要做到三个为常：作为圣明的君王，要以提携贤能之才为常；作为