题《秋寻草》

[明] 谭元春

予赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时秋也，故曰“秋寻”。

夫秋也，草木疏而不积，山川淡而不媚，结束凉而不燥。比之春，如舍佳人而逢高僧于绽衣洗钵也。比之夏，如辞贵游而侣韵士于清泉白石也。比之冬，又如耻孤寒而露英雄于夜雨疏灯也。

天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至，而游人者不能自清其胸中以求秋之所在，而

题《湖霜草》

[明] 谭元春

予以己未九月五日至西湖，三旬有五日而后返。又过吴兴，穷苕霅。以为西湖之美在里湖，苕霅之美在二漾。汲汲乎为之赋诗以显于士君子间，而士君子之贺其遭者亦众矣。当其不寓楼阁，不舍庵刹，而以琴樽书札托彼轻舟也，舟人无酬答，一善也；昏晓不爽其候，二善也；访客登山，恣意所如，三善也；入断桥，出西泠，午眠夕兴，四善也；俗客所避，时时移棹，五善也。挟五善以长于湖，僧上凫下，觞止茗生，篙楫因风，渔茭聚火；奇唱发，流光升；霞敛星移，烟高霜满；或闻邻舟之一叹，或当空阁之无声。当斯际也，属秋冬

湖山小记

[明]萧士玮

雨中上韬光，雾树相引，风烟披薄，飞流木末，江悬海挂。稍倦，时踞石而坐，时倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得水而活。惟韬光道中能全之。初至灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”者，竟无所有；至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳！

枕上沸波，临夜不息，视听幽独，喧极反寂，益信“声无哀乐”也。