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登高赋诗

春秋多佳日

        登高赋新诗

风 流 儒 

        亦吾 

http://art.people.com.cn/mediafile/200511/22/F200511220930272364812171.bmp

 

        《咏怀古迹 
杜甫
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时!
江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思?
最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。

 

 

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博主的书法,文章均系原创。

本人的我真实,

真诚,真心,真情.

踏踏实实做人,踏踏实做文章

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置顶: (2010-04-14 10:36)


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(2014-08-01 15:05)
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文化



   
          书法艺术同茶文化一样发源于中国,璀璨于东方,成为东方
 
文明的主要象征。宋代苏东坡最爱茶与书法,司马光便问他:
 
“茶欲白墨欲黑,茶欲重墨欲轻茶欲新墨从陈,君何同爱此二
 
物?”东坡妙答曰:“上茶妙墨俱香,是其德也;皆坚,是其操
 
也。譬如贤人君子黔皙美恶之不同,其德操一也。”苏东坡是将
 
茶与书法两者上升到一种相同的哲理和道德高度来加以认识的,
 
称赞了茶与书法的共同美。

  一壶清茶沁心脾,挥笔泼墨神之笔。茶与书法有很多相似之
 
处,源远流长,变化千端。茶饮具有清新、雅逸的天然特性,能
 
静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心,这与“清
 
静、恬澹”的东方哲学思想很合拍,也符合佛道儒的“内省修
 
行”思想。因此我国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道
 
人士都以崇茶为荣,特别喜好在品茗中,吟诗议事,调琴歌唱,
 
弈棋作画,以追求高雅的享受。

   历代的文人雅士在品茶之余,或把卷清谈,说古论今,或吟诗
 
作赋,欣然命 笔或挥毫泼墨,寄情书画。茶和书法珠联璧合,可
 
以追溯到汉代之前,《汉印分合韵编》中有多种写法的荼字。又
 
据报载,曾在湖南长沙魏家大堆4号汉墓出土有古文物石质“荼
 
陵”(即今湖南的茶陵)官印一枚。说明茶作为艺术的表现内容至
 
少在两千年前就登上了书法的大雅之堂了。茶助文思,文人爱
 
茶,其中书法家更是数不胜数,从颜真卿、怀素、苏东坡、黄庭
 
坚到倪云林、徐文长、郑板桥、吴昌硕,他们都以优美的诗文、
 
精湛的书法写茶、赞美茶,创作出了许多优秀的作品。唐代是书
 
法艺术盛行时期,也是茶叶生产的发展时期。书法中有关茶的记
 
载也逐渐增多。唐代狂草书家怀素和尚的一幅著名的信札《苦笋
 
贴》中曰:“苦笋及茗异常佳,乃可径来,怀素上。”全帖虽只
 
有十四个字,但通篇章法气韵生动,神采飞扬。从中可以看出怀
 
素对茶的渴望心情。与怀素的身世和性格有许多相同或相似之处
 
的另一位书法大家也是酷爱书法,崇茶爱茶,此人便是《僧怀素
 
传》以及《茶经》的作者,“茶圣”陆羽。年幼聪慧的陆羽被河
 
南尹李齐物赏识并资助其到邹夫子别墅读书。隐士邹夫子书法宗
 
    晋朝《书圣》王羲之及其子王献之。陆羽拜师苦学达四五年
 
之久,笔酣墨饱,初显才华。上元初,陆羽“更隐苕溪”。为了
 
创研茶学,他常年深入浙江、江苏广大茶区访茶问泉,以求真
 
知。但因囊中羞涩,常借宿寺院。适逢苏州永定寺修缮大殿,上
 
座慕名请他题写匾额。他酝酿片刻,饮了一杯浓茶之后,书意勃
 
发,欣然命笔,如疾风骤雨般地写下了《永定寺》三个笔力雄
 
健、气势磅礴的大字,因而名噪遐迩。有一次张志和与陆羽等一
 
起畅谈,陆羽问张志和“孰与往来者?”张志和则答“太虚为室,
 
明月为烛,与四海诸公共处,未尝少别也,有何往来”。认为道
 
德修养的最高境界是恬淡、寂寞、虚空、无为。他的道家思想对
 
陆羽以后整合“大唐茶道”有所启迪。陆羽与书法“颜体”创始
 
人颜真卿交往甚密,常聚首赋诗品茗,切磋书法艺术。陆羽在
 
《论徐颜二家书》中评颜真卿和徐(浩)吏部的书法之别时言道:
 
“盖以徐得右军皮肤眼鼻也,所以似之;颜得右军筋骨心肺也,
 
所以不似也。”陆羽这段论述,寓意深远,富含哲理,阐述了学
 
习要掌握形似与神似的辨证关系;要学中有创,推陈出新,这样
 
才能使艺术富有生命力。陆羽在惊闻怀素辞世噩耗后怀着悲痛撰
 
写了《僧怀素传》,传中论述的古钗脚、屋漏痕、壁拆路的精巧
 
比喻,启迪了后来书家对运笔妙法的领悟,至今还为书法家们津
 
津乐道,对书法创作和理论产生着重大影响。纵观陆羽一生中的
 
种种成就,无疑当推《茶经》
 
为首,但与此同时,我们也完全可以认为陆羽还是一位有造诣的
 
书论家。

   宋代可谓茶人迭出,书家群起,无论在中国茶业和书法史上,
 
都是一个极为重要的时代。茶叶饮用由实用走向艺术化,书法从
 
重法走向尚意。不少茶叶专家同时也是书法名家。比较有代表性
 
的是“宋四家”之一的蔡襄(君谟)。蔡襄一生好茶,作书必以茶
 
为伴。他改进了制茶工艺,采用更为细嫩的原料,制成精美细
 
巧、价值黄金的小龙团(上品龙茶)。蔡襄不仅在制茶实践上有独
 
到之处,更有一部影响甚大的理论著作《茶录》。《茶录》是对
 
《茶经》的一个发展。而且,蔡襄的《茶录》书迹本身,便是一
 
幅有名的佳作,历代书家多有妙赞。除此之外,蔡襄还有《北苑
 
十咏》、《精茶贴》等有关茶的书迹传世。宋代《宣和书谱》对
 
蔡襄书法作如是评论:“大字巨数尺,小字如毫发;笔力位置,
 
大者不失缜密,小者不失宽绰。……尤长于行,在前辈中,自有
 
一种风味。”

   唐宋以后,茶与书法的关系更为密切,有茶叶内容的作品也日
 
益增多。流传至今的佳品有苏东坡的《一夜帖》和《啜茶帖》、
 
米芾的《苕溪咏茶诗帖》、郑燮的《竹枝词》、徐文长的《煎茶
 
七类》、汪巢林的《幼孚斋中试泾县茶》等都极负盛名。其中很
 
多作品是在品茶之际创作出来的。至于近代的佳品则更多了。
   再说茶与书法的共性。品茶和书法同为文人雅事,在大的人文
 
  环境中,势必会受到中国传统文化和民族精神气质等方面的影
 
响,尤其是很多茶人本身又是书法家,二者在操作要求、思想观
 
念上必然会相互渗透,息息相通。

   首先,两者都强调“得器”。器具的选择和使用对品茶和书法
 
都非常关键。品茶讲究“精茶、好水、活水、妙器”。陆羽在
 
《茶经》中详细介绍了28种茶器,从生火、煮荣、取水到饮用、
 
清洗、蘸陈,完全配套,一应俱全。书法必需书房四宝:笔、
 
墨、纸、砚。对水的运用可以说是二者最为精妙之处。明代张源
 
《茶录》云:“茶者,水之神;水者,茶之体,非真水莫显其
 
神。非精茶曷窥其体。”何为真水?陆羽则认为“山水上,江水
 
中,井水下”。宋徽宗则在《太观茶论》中认为:“水以清、
 
轻、甘、洁为美”。后人综合起来以“清、活、轻、甘、冽”为
 
上。元代陈绎曾《朝林要诀》云:“字生于墨,墨生于水,水者
 
字之血也。”古人研墨,要用新汲的水,要求新鲜、洁净。挥毫
 
之际,笔墨中含水要适量,且不同的书体、不同的风格在创时笔
 
墨中水的分量也各有讲究,使用得当才能扬长避短。

  
   其次,两者都强调“得法”。煎茶讲究茶、水、火、器四者相
 
配。其难点在于煎水,水煎得好,才能保持茶性,煎出滋味。陆
 
羽《茶经》中煮水有“三沸”之说,南宋李南金在此基础上进一
 
步指出“背二涉三”的水最佳,也就是煎过第二沸,刚到第三沸
 
时渝茶最合适。还有品茶也要得法,做到“目视茶色,口尝茶
 
味,鼻闻茶香,耳听荼涛,手摩茶器,可臻五美”。书法之
 
“法”,亦颇为复杂。不但要求笔、墨、纸、砚相称,而且在创
 
作中更要讲究笔法、字法、墨法、章法。一件好的书法作品,必
 
须具备“神、气、骨、血、肉”缺一不可。这就要求书法家在书
 
法创作时要将用笔的曲、直、露、藏,用墨的枯、湿、浓、淡,
 
结体布局的疏、密、虚、实等方面和谐统一起来,融为一体。茶
 
与书法,原本都是有着生命的孪生兄弟,他们都是等待着复活的
 
生命,茶与书法都怕光线,所以必须全封闭;茶与书法都怕潮
 
湿,受潮的茶与书法都会生霉,从而永远失去青春焕发的那一
 
天;他们需要深藏不露。

    所以两者都强调“得境”。首先是清幽雅致的客观环境,它
 
往往令人神清气爽,怡然自得。因此,文人雅士常常将苓室和书
 
房布置得极为雅致,为品茶或书法创作营造一个良好的氛围。当
 
一杯清幽的香茶下肚,思想与梦幻就像那叮咚的泉水汩汩地流淌
 
出来。茶与书法都讲究平和的心境。书家在创作时要志气平和,
 
不激不励,才能心手双畅,达到“无意于佳乃佳”的艺术境界。
 
东汉蔡邕云:“书者,散也,欲书先散怀抱,任情恣性,然后书
 
之。”茶陵派李东阳的书法艺术从颜真卿脱出,以工整稳健见
 
长,淳和娴雅,不激不厉,李东阳的人格魅力和他在书法中所表
 
现出来的气息相一致。单晓英的《李东阳及其自书诗卷》一文将
 
李东阳的书法作品与其人格内蕴相联系,对李东阳的书法艺术进
 
行了高度的评价,并且认为李东阳及其同时代的一批人共同开启
 
了明代中叶书坛中兴之先河。
    茶文化和书法虽然同为中国传统文化的组成部分,在人文精
 
上一脉相承,但终因饮茶和书法品类不同,在内容和形式上都
 
很多差异。我们只有在深入理解其相互关系的基础上,保持、
 
发展各自的优势,相互吸取营养,取长补短,才能不断丰富自己
 
的内涵,和谐发展。如何将茶和书法的意蕴与时代精神相结合,
 
继承和发展中国优秀传统文化,将有待于我们不断探索。
                   
                          素材来自网络
                                       


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佛学



淡泊以明志,宁静以致远

 




 

       凡是读过弘一法师传记的人,都不会忘记他是以怎样珍

和满足的神情面对盘中餐:那不过是最普通的萝卜和白菜,他

用筷子小心地夹起放在嘴里,似在享用山珍海味。正像夏丏尊

先生所说:在他,什么都好,旧毛巾好,草鞋好,走路好,萝

好,白菜好,草席好……” 
      令人难以想象的是这位倍受敬仰的人物,原本生长在“黄金

白玉非为贵”的富豪之家。 
      终于有一天明白了“惜衣惜食,非为惜财缘惜福;爱人爱物,到了方知爱自己”的道理。“惜福”二字令我恍然大悟。定下

心来想想看,我们是否懂得:惜衣惜食与贫穷和富贵其实毫不相干,倒是和智慧与愚痴、宁静与浮躁、淡泊与贪婪乃至善良与邪恶、慈爱与残酷密切相关。一粥一饭当思来之不易,一衣一物当念感恩之情。我们每个人的福报都来自前世的善因,就像是很久之前存入银行的存款,用一分就少一分。如果只知享用而不积累,自然会有用完的那一天。到那时候,福尽苦来,悔之莫及。明白人当在行善积福的同时,还要珍贵小心地“惜福”,珍视眼前的一切。若能以这样的心态度过生命中的每一天,怎能不会产生知足、欢愉、安详、幸福的感觉呢?怎能还会去讥笑、鄙视别人?怎能还会去机关算尽、贪污受贿?怎能还会声色犬马醉酒佳人?这样的心情是那么自然而美好,可惜已经离我们十分久远

了。 
      

     在很多人眼里,节俭似乎是贫穷的产物,穷日子既已成为过去,珍惜和节俭自然多余,取而代之的是不择手段地占有财富,再加上近乎盲目地消费。报纸、杂志、电视、网络不厌其烦、关心备至地循循教导你,如何紧跟时尚去花钱,于是我们挖空心思包装自己,穿名牌衣,开洋车,再拿出多年的积蓄装修出一套住宅不像住宅、宾馆不像宾馆的房子,美其名曰:“豪华型”。我们消费的目的并不是因为需要,说白了只是为了用来“证明”自己。证明什么呢?用历史的眼光看,他只能证明生活在“转型期”的我们,正在遭受前所未有的价值观念的困惑和精神文化的贫瘠,因而成为无所遵循、为满足欲望而活着、跟着时尚感觉走的人。于是我们拥有越来越多的物质财富,而感受不到一份真实的快乐。为了实现幸福生活的理想,拼死拼活大半辈子,应该有的全都有了,可唯独没有幸福。我们成了彻底的“唯物主义者”,眼睛里只能看到自己还缺少的东西:房子还不如别人大,乌纱比别人小,票子还比别人少……既看不到我们已经拥有并且弥足珍贵的一切,也看不到我们真正缺乏的究竟是什么?是什么遮住我们的眼睛?使我们的感觉日渐退化?让我们的心不得安宁? 

            一位名叫梭罗的西方哲学家说:“大多数所谓豪华和舒适的生活不仅不是必不可少的,反而是人类进步的障碍,对此,有识之士更愿选择比穷人还要简单和粗陋的生活,简单和单纯的生活有利于消除物质与生命本质之间的隔阂。为了获得圆满无悔的一生,我们必须认清哪些是我们必须拥有的;哪些是可有可无的;哪些是必须丢弃的”。此言与诸葛亮“淡泊以明志,宁静以致远”的古训如出一辙,不能不令人深思。 

           多一份满足,少一份焦虑;多一份真实,少一份虚设;多一份快乐,少一份悲苦;多一份明白,少一份迷惑。这就是简单单纯的生活所追求的目标。外界生活的简朴将带给我们内心世界的丰富,从而使我们发现一个新的世纪在面前展开,最终获得真正的自我生命。 
       幸福其实是无遮无拦的,它就像山坡上静静地吐着芬芳的野花,没有围墙,也不需要门票,只要有一颗清净的心和一双没被遮住的眼睛,就能得到。

 

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(2012-04-02 19:11)
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杂谈





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书法作品

杂谈

分类: 我的书法作品
黄鹤楼送孟浩然之广陵》 
李白 
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
 孤帆远影碧空尽。唯见长江天际流。



 
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(2011-08-07 11:34)
分类: 我的书法作品

                                          122cm*35cm


                                           90cm*18cm
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(2011-08-07 11:13)

                                178cm*58cm
  

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(2011-05-12 10:31)
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张迁碑

杂谈

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(2011-02-17 13:53)
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原文地址:超级万年历!作者:境由心生
 
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  面对这位老人,我们还缺少什么?
















 看看这些纸条,岂是作秀?

(照片来自网络,感谢提供这些资料的博友。)

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     聂成文,男,1946年2月生于辽宁辽阳,汉族。现任中国书法家协会副主席,中国书协创作评审委员会委员,全国中青年书法展评委会副主任,中国书法培训中心教授,辽宁省书法家协会主席,辽宁省文联副主席。曾参加第1至8届全国展,1至8届全国中青年书法展以及中国书协举办的各种展览。此外还参加了中日书法家展、中国赴巴黎书法展等国际艺术交流活动。著有《加强基本功训练是当务之急》等数10篇论文,出版《聂成文书法集》、《聂成文书画集》。获辽宁省政府文艺奖、中国书协创作成就奖。
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