《心经》是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品，《心经》因艺术精湛而价值连城；艺术也因《心经》而佛光普照，超凡脱俗。

朱熹与漳州白云岩

    环漳州平原有诸多名山重岩，包括“内七首岩”和“外七首岩”的称谓。如唐宋八大家之一的欧阳修在《醉翁亭记》里描写滁州琅琊山“林壑尤美……日出而林菲开，云归而岩瞑……野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”奇景的只有白云岩。白云岩自古记载有红壳虾、无尾螺等“七奇八景”自然风光，并保存有唐代禅寺、宋代书院、元代兵寨、明代瓷器、清代碑刻等丰富的人文遗产。

    宋朝朱熹在白云岩禅道基础上修筑的石路，现仍保留古色古香的原貌。坐在汽车里上山，丛林飞疾，白云徘徊，有惊无险，突临原始森林，有一种离尘脱俗的感觉。踏上石路上山，一步一回首，既有花虫之趣，亦有登高之逸怀，昂立于“中庸”之道，可遥望“溪山第一”（朱熹云洞岩崖刻）的姐妹山风貌，随龙江东逝之水，指点文公当年开浚的“狮象把嘴口”景观；走上周邻百姓上山老路，超初平淡无奇，却渐入佳境，有戏水之乐，有游鱼之趣，也有摘果之机，更有饮泉之爽，虽曲径通幽，也有直面爬山之锻炼，待到山花烂漫时，风景这边独好！

    登岩俯视美丽富饶的漳州平原，人们也许感慨万千：是这片神奇的土地，给我们以鱼米裹腹充饥，以花果滋养润色。而环绕漳州平原的名重岩，资赋予我们休闲悟道，旅游观光，承传文化。漳州民间流传的民谚：“春登于芝山，夏憩于岐山（云洞岩），秋涉于白云，冬驰于七首（石狮岩）。”秋高气爽，桔黄蟹肥，人们在享受秋实的悠然之余，对未来的目标和生活的理念总要有所冥思，而白云岩正是漳州地区登高望远的佳境，也是仰望蓝天深究自然和人生哲理的宝地。

    朱熹（公元1130年—1200年）字元晦，后改为仲晦，号晦庵，晚年自称晦翁，别号紫阳夫子，谥“文”故称“朱文公”，祖籍安徽（今属江西省）。宋建炎四年（公元1130年）朱熹生于福建尤溪县郑氏寓舍，昭兴十八年（公元1148年）登进士第，淳熙十六年（公元1189年），以直宝文阁学士，除江东运判，再辞，公元1190年改知漳州。据《漳州府志》载：“公在漳，首尾仅一期。未至之始，吏民闻风竦然，望若神明。及下车莅政，一以道德正大行之，人心肃然以定。官曹厉志节而不敢纵所欲，豪猾敛踪而不敢冒法，郡中讼谍无情者畏惮不敢复出，平时习浮屠为传经礼塔朝岳之会者一禁而尽息。良家子女入于空门者悉闭精庐归复人道，奸民多鼠窃自公至未尝有峻惩者而皆望风屏迹。民无夜警，外户不闭。”以上记载，足见朱熹知漳善政德治之绩。朱熹一生“笃意学校，力倡儒学”，他在知江西南康军，每五日一诣学，为诸生讲说，地方上有贤德的人才，就礼聘为学官，到漳州也一样，“每旬之二日必领官属下州学视诸生，讲小学，以正其义；六日下县学，亦如下”（据《漳州府志》）。漳州白云岩紫阳书院也正是朱熹任漳州知事一年内创办的。

    中国自唐代开始有书院。到宋代书院教学的重要组织形式，就是“讲会”制度，其首创者为朱熹、陆九渊和吕祖谦，南宋绍熙二年，他们在江西信州进行了著名的理学与心学“鹅湖之会”，也是中国古代客观唯心主义哲学和主观唯心主义哲学的一次重要学术辨论会，后“讲会”大盛于明中叶，一直延至清初。目前白云岩上的紫阳书院已不是南宋建于白云禅寺前的紫阳书院，而是建于禅寺西厢的朱子祠移至紫阳书院旧址而建的清朝乾隆十年间（公元1745年）建筑的，前看有通风采光门屏等书院风格，后视如宗祠庙宇一般的结构，是全国独一无二的清代祠堂书院的并合体“两不象”。而白云岩、百草亭、朱子祠、禅寺却同处于一条线座南向北，亭庙院同藏匿于“一簇毛”，千年原始森林，和尚、学者、隐士同享于漳州平原一方香火清茶施舍。释、道、儒三教同山对立统一于无极而太极，太极而两仪的易理无常之中，这也是漳州的文明特产，世界的文化奇观。

   白云岩大雄宝殿前的朱子祠，是乾隆十年（公元1745年），由大殿西侧原紫阳书院旧址上的朱子祠改建而成。也正因为朱熹与白云岩的缘故，历史上许多文人墨客、高官厚德慕名而来，寻芳留迹，明朝万历年间，朝鲜状元千里南来造访镌文；明末曾任兵部、礼部尚书的黄道周漳浦体隶书“白云深处”横匾庄重高悬……

        欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧

    飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又

    如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子曰：“此何声也？汝

    出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

      余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云

    敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，

    凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而

    叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋、刑官也，于时为阴；又兵象也，

    于行为金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，

    商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而

    当杀。嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。

    有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，

    黟然黑者为星星，奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。念谁为之戕贼，亦何恨乎秋

    声！”

      童子莫对，垂头而睡，但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

      2009年10月1日，我们就要迎来新中国60年华诞。

   60年，凝聚了几代人的浴血奋斗，如今换来我们祖

   国的伟大复兴，在这一刻，每一个中华儿女都感到

   骄傲和自豪。我们要用最真挚的语言来祝福我们的

   祖国，有一个更加美好的明天。

  天安门城楼换上新绘制的毛主席像   国旗“旗阵”成为北京街头新景观

（六尺长的条幅）

            局部作品

              《阁夜》

                               ---杜甫

　　    岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

　　    五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

　　    野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

　　   卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

   气势峥嵘的瞿塘峡水，摇荡着璀璨银河的投影，那诗境是清阔的。

   全诗写阁夜的闻见和感触，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从滚滚波涛写到

灿烂星河，从山川写到人事，从古人写到自身。笔触驰突，气象雄阔，上

天下地，俯仰古今，而篇终又接以混茫之思。感情深沉悲愤，风格阔大苍

凉，情景融汇一体！

                  我同学的书法作品，与您共赏！

     滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

     白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

    这首词是明代文人杨慎所作，罗贯中将其录入《三国演义》后，更加

广为流传。该词给人的感觉极为深沉、悲壮，意境清空、高远。 
 

    “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”

    此句甚为豪迈、悲壮，其中有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又含高山隐士

对名利的澹泊、轻视。临江豪迈的英世伟业的消逝，像滚滚长江一样，汹涌东逝，不

可拒，空留伟业。

    历史给人的感受是浓厚、深沉的，不似单刀直入的快意，而似历尽荣辱后的沧桑。“青山依旧在”即象是对英雄伟业的映证，又象对其的否定，但这些都不必深究红，“几度夕阳红”，面对似血的残阳，历史仿佛也凝固了。

    在这凝固地历史画面上，白发的渔夫、悠然的樵汉，意趣盎然于秋月春风但“惯”字又表现出了莫名的孤独与沧凉。“一壶浊酒喜相逢”使这份孤独与沧凉有了一份安慰，有朋自远方来的喜悦，给这首的词的宁静气氛增加了几份动感。“浊酒”显现出了主人与来客友谊的高淡平和，其意本不在酒。在这些高山隐士心中，那些名垂千古的丰功伟绩只不过是人们荼余饭后的谈资，何足道哉！

   该词豪放中有含蓄，高亢中有深沉。在感受沧凉悲壮的同时，又创造了一种淡泊宁静的气氛，词中高远意境就在这宁静的气氛中反射出来。