“汉孰与我大？”2000多年前，夜郎王竹多同的一句问话，使得“夜郎自大”一句成语一直与贵州如影随形。问话不久，一个拥有十万精兵、雄踞西南夷的“大国”，悄无声息地消失在了历史的风尘中，只在司马迁的《史记》里留下“西南夷君长以什数，夜郎最大”的寥寥几笔。
   2100多年后的今天，湖南、四川、云南、广西等地纷纷争抢“夜郎”，使得夜郎故地愈发迷雾重重，一切徘徊在猜想中。“夜郎”在哪里？人们寻寻觅觅，争论不休。但是在黔南州福泉市的凤山镇，当你踏上杨老村的“竹王城遗址”，也许可以窥见夜郎古国的一丝神秘。

福泉羊老：一个被遗忘的王城
文/图  京兆堂主

    翻开《中国名胜词典》，“夜郎竹王祠”词条赫然在目；沿着千年前的湘黔古驿道，跨过皋阳桥，踏上凤山镇的杨老村，“竹王城

牙舟陶造型古朴敦厚、光泽晶莹，被列入贵州省首批省级非物质文化遗产。作为我国十大名陶之一，牙舟陶让贵州陶瓷在全国乃至世界享有盛名。

据平塘县志记载：“牙舟陶始于明洪武16年”，至今已有600年历史。当时，明朝为了扫荡元朝残余势力，大量屯军进驻贵州。后来屯军与当地人通婚，逐渐融入当地布依民族，制陶技艺随之传入当地。由于牙舟有着丰富的陶土和独特的制釉原料，加上布依族丰厚的传统文化，逐渐形成了独具特色的牙舟陶技艺。

http://s11/middle/590c0183ha4437d7be42a&690

清朝末期，牙舟陶已具相当规模，产品远销东南亚国家，民国时期进入鼎盛期，产品靠人背

四月的阳宝山，浅草茵茵，但有限的绿色，遮盖不了些许的苍凉，使得这里的春天比外界显得有些疲惫。尽管如此，阳宝山的魅力依然不减，游人不时徜徉其间，不为烧香拜佛，只为感受那历史文化的沧桑印记。
    第一次知道阳宝山，是十多年前从报上读到的一篇散文。记得文中有这样一段话：昔日修炼的高僧已吃尽仙丹，遁入西方极乐世界，空遗下这满山的断墙残壁，留与后人遐想。由于语句精妙，所以过目不忘，并一直想拜谒这方圣地。
    今年四月底的一天上午，出于旅游开发宣传的需要，我们跟随贵定宣传部和文化局的几名干部，对阳宝山作了一次探访。车沿山间公路蜿蜒而上，直到半山腰停下来。这里的缓坡上，就是著名的阳宝山塔林，当地俗称“和尚坟”。

http://s10/middle/590c0183ha2b1f143d3f9&690

盐贩子坟

 鹧鸪屯在滇黔边境上，过去只是个村落，不过几十户人家。南来北往的马帮、茶叶贩子、盐贩子经常走这条道，而且无论是从贵州过去，还是由云南过来，走到这里刚好天晚，劳顿了一天的客人就在这里歇脚，花点小钱，找一户人家借宿，喝几杯烧酒，洗一下绑腿的裹脚布，给牲口喂点草料。等到住了一夜，人畜都缓过劲来了，第二天继续赶路。上百年间，这里慢慢繁荣起来，如今成了一个规模不小的镇。

 盐贩子坟在鹧鸪屯的大路边，也就是当年的茶马古道上。这坟修得高大气派，奇怪的是碑上却没有死者名讳，也没有立碑孝子的名，只刻着两句莫名其妙的诗：“春回苜蓿地，笛怨鹧鸪天。”坟墓背靠青山，面临河水，清早薄雾散开时，透过前面的柳树梢，可以看到河上的小木船摇摇晃晃的划过来划过去。那坟背靠的山，形似鹧鸪，鹧鸪屯由此而得名。

巫女莫幺娘

 莫家寨是个小寨。明洪武调北征南时，大军平叛后驻扎在珉谷，莫家寨只是个护卫大营的左哨。时过境迁，当年就地屯田的驻军，后裔早已变成了农人，散落在一个个村庄，生活习惯、风俗与当地人没什么两样。若说有什么差别的话，那就是在逢年过节、扫寨驱邪、老人谢世做道场的时候，寨中人会戴了木雕的鬼脸壳，身穿红红绿绿的长袍，背插若干战旗，手持刀枪剑戟各类兵器，在院坝里唱上一场傩戏。那唱词，多为薛仁贵征西、穆桂英挂帅、关公战秦琼之类。双方各十几人，分为两队，绕着圈子边唱边打。一时间，烟尘四起，旌旗猎猎，锣鼓喧天，恍如当年征战，场面极为壮观。

 莫家寨因为祖上原是随军护卫，职位低下，其后裔又人少势单，在各大寨人眼中没有地位。上百年间，非但农耕诸事，就是婚姻上也从不往来，渐渐沿袭成习。不过自从出了莫幺娘后，情形就变了