对施一公先生的演讲《我的认知再度崩塌了，世界可能根本就不存在》，我这个科学门外汉，有一点小感想。

施一公不久前在世纪大讲堂的演讲，也部分涉及这个课题。

牛顿说第一推动力是上帝。可见在他那里已经有对物理的客观性的终极怀疑。

爱因斯坦说（虽然是修辞性的比喻):量子纠缠像幽灵...。

施一公说：量子纠缠：神鬼也可能有...。

他还说，也许世界根本就不存在。

但从本质上说，施一公在这里并没有超出牛顿多远。 严肃的科学家常有这种终极怀疑。

（霍金说，第一推动力的问题，科学可以回答，不必是上帝。）

施一公在世纪大讲堂上说：

狗比我们嗅到的多，

老鹰比我们看到的多，

我们看到的，不一定真实。

我们看到的颜色较少，比有些动物少。

而且，物体根本无颜色。

我的外行话是：

人类，是微观和宏观世界的产物。

人类以自身、数学知识和“制造”业，证实了世界的存在。

人类的感官虽然不

二女许燕又有新词贡献给大家：《破阵子 .观洛神赋图有感》。

许燕说：

“《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。他叙述了自己在洛水边与洛神相遇的故事。而大多数的人们都接受了《洛神赋》是曹植对兄长曹丕之妃甄氏的爱恋与怀念的说法。

顾恺之用了近6米的画面来转述这个故事，画卷打开处一线松冈，人疲马倦，都在极放松地休息，表现的是原文中所交代的'日既西倾，车殆马烦'，曹植一行来到洛水之滨，怅望远方，恍惚中洛神出现了。画家参照赋文叙述，描写了'相遇、洛神嬉游、相识、同庆、离别'等主要的情节片断。画家以远近山林、清溪垂柳等简单的背景将各个情节连串起来，画面的空间感在观看时已经很巧妙地转化为时间的行走。我们不再是在同一时间的一个地方换到另一个地方，而是随着景致的穿插，走入了曹植和洛神奇遇的全部过程。

从技法上看，此卷中画家对山水的处理是十分典型的早期中国山水画画法，即所谓的空勾无皴，用匀细线条勾出轮廓，再以石绿渲染，不同于成熟之