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云中飞月
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个人简介

许鹏,1978年出生于江苏泗洪;现居南京,策划人,书画经纪人;职业营销,业余写诗。

中国传统文化促进会儒商文化发展委员会执行秘书长

《当代儒商杂志》副总编辑

中华人物文化网江苏区总编

东方毕加索张雷先生经纪人,策划助理

百变鬼才萧宽大师策划助理

联系电话:13305188732



      

我的人生导师

巴·钢普力布,男,蒙古族,中共党员。别名力布,笔名马车夫、伯公、空多,字子而,号孤山居士。毕业于内蒙古师范大学。从事文学创作和进行文艺理论研究以来,先后在美国、日本、菲律宾等国家和港、澳、台地区多家报、刊、电台(包括视台)发表各类文学作品 500余篇(首)。截止到2011年12月31日,第48部书的初稿创作完成,总850万言,目前进入全面的修改完善阶段。文种涉及现代诗、古典诗、古典词、歌词、小说、散文、杂文、曲艺、戏剧、新闻、政论、文艺评论、以及其它学术评论等。有作品近40次获国内外不同奖项。曾为余秋雨、于丹、易中天、仪名海、范愉、马明奎、波•宝音贺希格、王筱芸、林红、陈岗龙、楚鲁等12位博士和导师以及阿拉腾奥勒、赵本山、傅继英、庄美丽、马立宪、邱学飞、罗大勇、王玉水、刘光烈、胡霁青、任潤琴、王玉平、孤河、甘珠儿、韩永宾、宁馨儿、清泉、蛾眉、慕白严少、陈奕君、张雷、邵其宏、李晓宏、汪峰、邢长江、葛娜仁托雅、天骏、丰沛雪、通拉格、刘北山、张济海、王平华、田文朝、李庆宣、萧宽、张静、亢银中、周迅、张笃恭、闫冬、马福友、堵江华、西北龙、程海娟、车文君、郭晶、赵喜刚等当代优秀诗人、作家、书画家、摄影家、舞蹈家和其它门类艺术家以及才人贤俊写过评论和作过书序;并为已故相声艺术大师马季与前些年谢世的著名蒙古长调泰斗哈扎布和前不久离开我们的蒙古族歌唱家牧兰,中国蒙古族著名学者、诗人巴·布林贝赫、仙逝著名画家杨志武等知名文化学者和著名艺术家写过评论和其它体材的文艺作品。

东方毕加索张雷

张雷: 江苏人、笔名:古来人、号东方毕加索、中国梵高、千年一怪、书坛怪杰中国美术艺术家协会副主席;中国书法艺术家协会副主席;中国美术家协会理事;沈鹏先生称其“画坛巨子、旷世奇才”。文怀沙先生称其为“千年一怪、东方毕加索”。

   有人称张雷是艺术界一颗新现的明星,也有人称张雷是一匹闯入艺术领空的“黑马张雷问道于《丧乱》求真于《率意》,感天地之灵气,承九州之风华,悟妙谛,最终成为一代书画名人。

周抚民介绍
周抚民,笔名:藕心。西安人,1939年生,中国经纬书学会总策划、中国名人文化研究会学术委员、中国西部名流文化中心副主任、中国书法教育研究会学术委员、中华人物文化网顾问、《学书当从大字始》创始人、曹州书画院名誉院长、香港科学院艺术学荣誉博士。
百变鬼才萧宽大师
百变鬼才萧宽先生介绍:现任中国美术家协会会员、中国版画家协会会员、中国国情研究会会员、中国策划专家委员会委员、新华社书画院高级画师、一代天骄书画院院长、华夏英杰教育科学研究院副院长、高级研究员、中国社科院大学部策划系客座教授、中国国际网络电视台艺术总监、书画栏目主持人、世界华人艺术网艺术顾问。中国国际网络记者协会副会长。北京一代天骄广告公司董事长。供职机构北京一代天骄广告公司是从事经营代理国内广告,外商来华广告的企业。
于连胜简介

世界诗人大会诗意书画专业委员会主席,世界华人书画艺术家协会名誉主席,第八届全国文代会代表,中国职工书法家协会常务理事,中国书法家协会会员,中国作家协会会员,中国诗歌学会会员。入编《新中国国礼艺术大师》、《书坛五杰》、《影响中国100位艺术大家》、《中国国礼推荐与采购》等,作品在天安门展出并收藏。《中国企业公民宣言》撰稿人。出版《真悟集》、《雨曲风歌》、《于连胜诗词选》等多部作品集。中国书画交易中心、环球艺术网、人民网设有于连胜艺术欣赏专栏。

  

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东方艺术文化之旅

       第二届东方艺术文化之旅走进南京石塘竹海【2013.11.27】

                第三届东方艺术文化之旅走进湖南韶山

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博文

题赞百变鬼才萧宽大师

一路风尘向京华,夜半造访老翁家;

冬至门前轻问候,鬼才鬓发似雪花。

许鹏于北京天骄画院

2018.12.22












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萧宽漫画——老子《道德经》三

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分类: 【百龄眉寿】

 

印光大师:如何求子?如何求子女?(图)印光大师:如何求子?如何求子女?(图)

行善积德必有福报。如果求子女,就要行善积德。


 印光大师,一代高僧,智慧卓越,令人敬佩。

 印光大师(1861~1940),法名圣量,字印光,号常惭愧僧。俗姓赵,名丹桂,字绍伊,号子任。

印光大师撰写的求子之道,符合科学道理,令人赞叹。

值得有缘者仔细阅读。

 一、求子之道

 诸葛长青:平心静气,莫生气,加上行善积德,非常重要。

 求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。

 世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。

 第一要断房事,储存精力。或半年,至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月经净后,须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直到生子过百日后,或可再行。妇受孕后,不可再行房;行一次房,胞厚一次,胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反说命不好。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。 

又要心存慈善。多做善事。利人利物,不一定要钱。存好心、说好话、行好事。凡无利益之心、之话、之事,均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃。

 又须至诚念南无观世音菩萨,请求加持。(就依此念)愈多愈好。早晚礼拜念若干。此外行、住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不宜出声。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍。

 汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、行事、念。

 生孩子时候大声念观世音菩萨。及至临产、还念。临产不可默念。要出声念。旁边照应的人。须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。

女人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情,当成凶恶。又喂儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一日死。决无不死者。小气毒小。虽不死、也须生病。以故爱生气之女人的儿女。死的多、病的多。自己喂、雇奶母喂、都是一样。生了大气,万不可喂儿奶。须当下就要放下,令心平气和,过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗,倒了。奶头揩过、再喂、就无祸殃。

若心中还是气烘烘的。就是一天、也喂不得。喂则不死,也须大病。此事古今医事、均未发明。近以阅历,方知其祸。

 女子从小,就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女小时死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀儿女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。

 求子三要

诸葛长青:求子三要,保身节欲、行善积德、搞好胎教。

求子三要◎◎

第一保身节欲,以培先天;

第二敦伦积德,以立福基。

第三胎幼善教,以免随流。

此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧光宗华国之子,必能所求如愿,不负圣恩矣。

 第一保身节欲,以培先天者。若不节欲,则精气薄弱,必难受孕。即或受孕,必难成人。即或成人,以先天不足,决定孱弱。既无强健勇壮之身,亦无聪敏记忆之心力,未老先衰,无所树立。如是求子,纵菩萨满人之愿,人实深负菩萨之恩矣。

 第二敦伦积德,以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子,必须敦伦尽分,孝亲敬长,善待眷属,愍恤仆使,此行之家庭者。至于乡党亲朋,俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女,幼者善事亲长。以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,愿生西方,永出苦轮。普为同人,恳切演说,令培出世之胜因,咸作守道之良民。

 能如是者,一举一动,悉益自他,一言一行,堪为模范。所生之子,必能超群拔萃,大有树立。菩萨固能满人之愿,人亦可慰菩萨之心矣。

第三胎幼善教,以免随流者。古昔圣人,皆由贤父母之善教而成,况凡人乎。若求子者,肯用胎教之法,其子必定贤善。

从受孕后,其形容必须端庄诚静,其语言必须忠厚和平,其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号。无论出声念,默念,皆须摄耳而听,听则心归于一,功德更大。若衣冠整齐,手口洗漱,出声念,默念,均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念,默念功德一样,出声于仪式不合。

 若至临产,不可默念。以临产用力送子出,若闭口念,必受气窒之病。产妇自念,家属皆为助念,决定不会难产,亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意,虔念观音,俾胎儿禀此淳善正气,则其生也,定非凡品。

及儿初开知识,即与彼说因果报应,利人利物者必昌,害人害物者必亡。须知利人利物,乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善报,作恶必得恶报。及说做人,必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,方可不愧为人。否则形虽为人,心同禽兽矣。

 不许说谎,不许撒颠,不许拏人什物,不许打人骂人,不许糟践虫蚁、字纸、五谷,东西。举动行为,必期于亲于己有益,于人于物无损。又须令其常念观音圣号,以期消除恶业,增长善根。幼时习惯,大必淳笃,不至矜己慢人,成狂妄之流类。

 如上善教,于祖宗则为大孝,于儿女则为大慈,于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权,女人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太,庶不负称为太太云,愿求子者,咸取法焉,则家国幸甚。

 ◎◎附记禁忌,免致祸害。凡求子者,必须夫妇订约,断欲半年,以培子之先天。待妇天癸尽后一交,必定受孕。天癸未尽,切不可交,交必停经,致成带病,颇有危险。又须吉日良夜,天气清明。大风大雨,雷电震闪,亟宜切戒。

 礼记。月令。季春。先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰,雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾、古圣王痛念民生。特派官宣布此令,又复著之于经,其天地父母之心乎。 

遒人,宣令之官。木铎,即铃,振铃俾众咸听也。巡,行也。道路,城市街巷,及乡村也。容止,此谓房事。不备,谓五官四肢不全,或生怪物。凶灾,谓其夫妇,或得恶疾,或致死亡。既受孕后,永断房事,所生儿女,必定身心强健,福寿深长。孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生产难一次。孕久若交,或致堕胎,及与伤胎。

 三、保胎

 诸葛长青:保胎,必须平心静气。

保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒交媾,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有漏下胎动诸患。三月以后犯之,则胞衣厚而难产。

要知欲火伤胎,必致污浊凝积。且儿身白浊、痘毒、疮疾,医治难痊,俱因父母不慎也。此初受胎一大关系也。果识得受胎,与临产之关系,则凡有所生,自无堕胎及难产等患。而所生儿女咸皆资质庞厚,性情温良。既少痘疹等毒,又复长寿康健。人果预知此义,则必致身心安乐,子孙贤善,丕振家声,有益社会。所谓治病于未病之先,即含致治于未乱,保邦于未危种种胜益。

 1、产前 

 地藏菩萨本愿经云:

 ‘复次,普广!若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典(即地藏菩萨本愿经),更为念菩萨名可满万遍(即除了平日所念的观音胜号外另再加念‘南无地藏王菩萨’圣号),是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。’

 2、产后

 地藏菩萨本愿经云:

 “是阎浮提人,初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事(即印经、赈灾、恤贫等诸善功德),增益舍宅,自令土地,无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味,供给产母;及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母,不得安乐。何以故?是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血;是我早令舍宅土地灵只,荷护子母,使令安乐而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地;翻为杀害,聚集眷属,以是之故,犯殃自受,子母俱损。” 

3、家庭教育发隐

 世乱极矣,人各望治,不知其本,望亦徙劳。其本所在急宜知之。家庭母教乃是贤才蔚起。天下太平之根本。不于此讲求,治何可得乎。

 母教第一是胎教,胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨,一举一动,不失于正。尤宜永断腥荤,日常念佛,令胎儿禀受母之正气,则其生时,必安乐无苦。所生儿女,必相貌端严,性情慈善,天资聪明。

 及至初开知识,即为彼说做人之道理。如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。及三世因果之罪福,六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令念佛、念观世音,以期增福增寿,免灾免难。

不许说谎话,说是非,打人骂人。不许糟践字纸,糟践五谷,糟践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。

 稍长,即令熟读太上感应篇,文昌阴骘文,关帝觉世经,俾知有所师法,有所禁戒。一一为其略说大意,以为后来读书受益之前导。幼时如是,愈读书愈贤善,不患不到圣贤地位,光宗耀祖也。否则任性骄惯,养成败类,纵有天资,亦不知读书为学圣贤,则读的书愈多愈坏。

古今大奸大恶之人,皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生,均不知教学圣贤,躬行实践。止令学文字,为应世谋利禄之据,其智识之下劣,已到极底。以驯至于演出废经废伦,争城争地,互相残杀之恶剧。此种祸乱,皆彼父母先生,不知教子弟之道所致。自己纵无大恶,而坏乱世道人心之罪,当与彼子弟同受恶报于永劫矣。

 吾故曰,教子为天下太平之根本,而教女为尤要。以人之幼时,专赖母教。父不能常在家内,母则常不离子。母若贤慧,则所行所言,皆足为法。见闻已熟,心中已有成规。再加以常常训诲,则习已成性。如镕金铸器,模型若好,器决不会不好,以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来,若无贤女,何由而有贤母。无贤母,又何由而得贤子女哉。

此种极平常之道理,人人皆能为之,所痛惜者,绝少提倡之人。俾为母者,唯知溺爱,为父者,亦无善教。及至入塾读书,为师者亦由幼时未闻此义,故亦不知读书为学圣贤,不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字,以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益,自己与子孙,生生世世,受用不尽。

 谋利禄,谋之善,不过现生得小富贵而已。谏之不善,现生身败名裂,子夭孙绝者,比比皆是。

 人与天地共称三才者,以有以先觉觉后觉,继往圣开来学之功能,故得此尊称。若不以学圣贤为事,则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐,则与禽兽何异。人之一字,尚是冒名,况与天地共称三才乎。

 然人性本善,人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。而不能为尧舜,不能作佛者,只有性德,无有克己复礼,闲邪存诚,及修戒定慧,断贪嗔痴之修德耳。

 此之修德,最初由贤父母师长而启发之,继则自己孜孜矻矻,努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋没者,已天渊悬殊矣。

 书云,惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。经云,迷则佛即众生,悟则众生即佛。幸其为尧舜、作佛、之机在我,有血性汉子,岂肯以此性德,任人欲所锢蔽,永为沉沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母,为师长,为儿女生徒者,各各勉之,则吾国幸甚,全球幸甚。

 4、家庭教育 

家庭教育者。母教尤重。若于儿女初开知识时。其母即以因果报应。及做人之理事为训。则大时便知好歹。不被恶党邪说所惑。而为贤人善人。若小时任性娇惯。大则无主宰。便随邪说而靡。欲其反正。百难得一矣。

当今之时。若不以因果报应。为救国救民之专剂。则纵有作为。无大功效。以彼不以实行为事。但以空谈敷衍了事。因果。乃标本同治之法。凡夫初发心。如来成正觉。皆不出因果之外。狂人以因果为小乘而轻藐之。乃为自便于肆无忌惮之恶作。与空口快活之大话耳。

 5、教育子女 

富贵人子弟。多多一事不做。一旦遇祸乱。则必至无以自立。今全去用人。亲自操作。一则习劳。而能和血脉。二则少闲。而消诸妄念。实为爱儿女之根本办法。

 6、男有分,女有归 

善教儿女,为治平之本,而教女尤要。又曰:治国平天下之权,女人家操得一大半。以世少贤人,由于世少贤女。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,则其夫其子女之不贤者,盖亦鲜矣。

 彼学堂提倡男女平权,直是不知世务,须知男有男之权,女有女之权,相夫教子,乃女人之天职,其权极大。令女子参政等为平权,直是不识皂白者之乱统也。

 7、佛化儿重读本 

孝亲:身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。 

友爱:兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休戚与共。兄爱弟敬。和和睦睦。相推相爱。家庭之福。 

敬师: 师严道尊。人伦表率。道德学问。是效是则。养我蒙正。教我嘉谟。不敬其师。何能受益。 

择友: 近朱者赤。近墨者黑。朋友相处。有损有益。益者近之。损者远之。劝善规过。端赖乎兹。 

布衣: 衣取遮体。兼以御寒。大布之衣。惜福养廉。莫羡绸缎。锦绣华美。折了福寿。自暴自弃。 

蔬食: 蔬食卫生。肉食伤生。杀时恨心。其毒非轻。勿贪吃肉。吃了须还。还的时候。真个可怜。 

惜字: 字为至宝。远胜金珠。人由字智。否则愚痴。世若无字。一事莫成。人与禽兽。所异唯名。 

惜谷: 田中五谷。以养人民。爱惜五谷。即是善心。修善者存。不善者亡。惜谷获福。殄谷遭殃。 

惜阴: 七十古稀。弹指即过。过则已无。何敢懈惰。努力勤学。立德立业。自利利他。为世作则。 

仗义: 一举一动。唯义是取。义之所在。无往不利。小人见利。即忘其义。虽得小利。究竟吃亏。 

清廉: 人生福泽。前世所修。非义而取。是食毒物。清而不污。廉而不贪。世所崇敬。荣无知焉。 

知耻: 耻之一字。其利无穷。有与圣近。无与兽同。惭耻之服。无得暂卸。我佛训诲。庄严第一。 

尽忠: 一秉真诚。不被妄侵。事亲接物。了无二心。只期尽分。不计人知。如是之人。堪为世仪。 

守信 守信之人。言不妄发。说到做到。不矜不伐。无信之人。事事皆假。人所厌弃。不如牛马。 

仁慈: 仁爱慈悲。心之生机。此心愈真。福泽愈深。若无此心。势必残刻。纵有宿福。折尽受厄。 

不杀生: 凡属动物。皆有知觉。贪生怕死。唯命是惜。若戏顽杀。及杀而食。现生后世。决定报复。 

不偷窃: 凡有主物。不可偷取。偷小丧品。偷大招祸。偷人之物。折己之福。欲得便宜。反吃大亏。 

不邪淫: 淫欲为害。伤身丧志。虽属夫妻。亦当节制。若是邪淫。更非所宜。古今志士。无一犯之。 

不说谎:言为行表。是本心术。心既不真。行何能正。望尔后生。切勿妄语。口是心非。终无结局。 

不吃烟: 烟俱勿吃。以伤卫生。口气常臭。熏天熏人。鸦片香烟。其毒极烈。花钱买害。痴人可怜。 

不饮酒: 酒是狂药。饮必乱性。醉则反常。越礼犯分。最好勿吃。免致大喝。聪明智慧。常保清白。 

不赌博: 赌钱博奕。丧志失时。专心于此。正事弃遗。有限光阴。送之儿嬉。破家荡产。罪无了期。

 不奢侈: 奢侈夸富。买祸买贱。君子下看。盗贼来劫。布衣蔬食。圣贤仪式。现生后世。人各取则。 

不傲慢: 傲慢轻人。实自呈短。明人知伊。学养俱罕。纵到圣位。犹不轻人。绝无凡圣。念存于心。

 不嫉妒: 人有才德。我当赞叹。彼于社会。必有贡献。若生嫉妒。是谓愚痴。业报夺汝。宿世慧思。 

不偏见: 人有小智。未闻大道。每执己见。以为最妙。坐井观天。所见者小。若登高山。前见自了。 

不迁怒: 有富贵人。气量或小。每因拂意。忿怒牢骚。迁怒无益。自他烦恼。海涵宽恕。是无价宝。 

不耻问: 能问不能。多问于寡。冀人从己。故先自下。若是无知。尤当问人。博学审问。造诣方真。



分类: 新高考新素材

 

常见易错近义词辨析(500个)

 

说明:1、此表按近义词组中相同语素的音序编排;

2、若无相同语素,则按照近义词组中相同的音素编排。

3、若无相同音素,则按照近义词组中相近的音素编排。

A

1、安置  安顿

安置:着重指使工作、生活等有适当的位置。多是处理人事工作的活动。

安顿:着重指安排妥当,使有确实的着落。

B

1、包含 包涵

包含:包容含有。

包涵:原谅、宽恕。

2.不齿 不耻

不齿:不愿意提到,表示极端鄙视。

不耻:不顾羞耻不以为有失体面;不以为耻。

3、本义 本意

本义:词的本来意义,与引申义、比喻义相对。

本意:心里本来的想法、目的。

4、必须 必需

必须:副词,后跟动词,表示“一定要”。

必需:动词,“一定要有”;①可作谓语,如“阵地战也必需”;②多作定语,如“必需的素质”,后跟名词或名词性的短语。

5编辑、编撰、编纂

编辑:主要指对资料或现成的作品进行整理加工。

编撰:编纂、编写。

编纂:编写(多指资料、篇幅较大的著作)。

6、变换 变幻

变换:指事物的一种形式和内容转换成另一种。

变幻:后者指不规则的改变(多指抽象、概括性事物)。

7、辨正 辨证 辩证

辨正:辨明是非,纠正谬误。如“辨正发音”,可写作“辩正”。

辨证:辨析考证,如“经学者多方辨证”。亦为中医术语,“辨证医治”。

辩证:哲学术语,如“辩证唯物主义”。亦同“辨证”第一义。

8、 申辩 声辩

申辩:申诉理由,加以辩解;

声辩:公开辩解 。

9、个别 各别

个别:单个,极少数。如“个别现象”、“个别处理”。

各别:各不相同,有分别或特别。如“各别对待”、“形式各别”。

10、 甄别 鉴别

甄别:审查辨别;考核鉴别。

鉴别:通过仔细观察加以辨别。

11、鉴别 辨别

鉴别:侧重于从实际上审定真伪与好坏,使用范围较小,多指具体事物。

辨别:则是根据不同事物的特点,在认识上加以区别,可指具体事物,也可指抽象事物。

12、不力 不利

不力:不尽力。如“措施不力”。

不利:没好处,不顺利,如“出师不利”。

13、不止 不只

不止: 表示数量茫围超出。

不只:常同 “还有 ”、“甚至 ”等连用,表示递进关系。

14、不至[不至于] 不致[不致于]

不至[不至于]:不会达到某种程度,如“决不至于不知道”。

不致[不致于]:不会引发某种后果,如“决不致犯错误”。

C

1、苍茫 苍莽

苍茫:多指夜色、水域、大地等旷远、迷茫。引申为模糊不清。

苍莽:多指树林、山岭、大地等广阔无边。引申为意境心胸开阔。

2、善于 擅长
都指某方面有特长。

“善于”的宾语通常不能是名词或名词性短语;

“擅长”则可以,如“擅长水墨、丹青”。

3、成绩  成就

成绩:指工作或学习的收获;

成就:指事业上的成绩。后者词义比前者重,往往指重大的收获,适用范围较窄。

4、出身 出生

出身:人的早期经历或身份,如“出身于干部家庭”。

出生:生下来,側重于自然属性,如“~ ~ 于20世纪初”。

5、处世 处事

处世:泛指在社会上的活动和人际交往,“~ ~稳健”、“为人~ ~”;

处事:指处理事务。如“~ ~ 认真,从不马虎”。

6、创建 创见

创建:动词,创立。

创见:名词,独到的见解。

D

1、宏大 洪大

宏大:侧重于规模大,常用于 建筑物、队伍、场面、理想。

洪大:声音大而响亮。

2、大义 大意

大义:大道理.如"微言大义".

大意:主要的或大概的意思。

3、大事 大势 大肆

大势:事情发展的趋势。

大事∶①重大的事件;重要的事情

②总的形势

③大力从事;大规模从事

大肆:毫无顾忌地,多指做坏事。

4、淡薄 淡泊

淡薄:①不浓厚(雾逐渐淡薄了);

②因淡忘而印象模糊(印象淡薄了);

③清贫(代儒家道虽然淡薄,倒也丰丰富富完了此事。——《红楼梦》)

④冷淡,不亲密(感情淡薄。

淡泊:①对于名利淡漠,不看重;

②家道清贫(家私产业,仍是祖宗流传的,甚是淡泊。——《梼杌闲评―明珠缘》)

5对于 

:都是介词。对和对于都表示动作行为所涉及的对象,在一般情况下,二者可以通用,凡男能用对于的地方均能改为对。例如:他对(对于)工作很负责。

:第一,当”对”含有对待,向等意味时,对不能换成对于;

第二,当”对”用在助动词、副词之后时,不能换成“对于”;“对”多用于口头语体;“对于”的色彩庄重些,更适合书面语体。

E

1、既而 继而

既而:时间副词,着重指前后两件事发生的时间相隔不久,一般单用。

继而:关联副词,前后两事紧紧相连常,与“始而”、“先是”搭配。

2、恩惠 恩赐

恩惠:是名词,给予或受到的好处。

恩赐:是动词,泛指因怜悯而施舍。

F

1、发奋 发愤

发奋:振作起来,奋发;同“发愤”

发愤:决心努力

2、伏法 服法

伏法:依法处以死刑。

服法:认罪。(“伏罪”、“服罪”是同义词)

3、伏帖 服帖 伏贴

伏帖:①心里舒服 ;②顺从 。

服帖:①顺从; ②妥当,常用AABB式重叠。

伏贴:紧贴在上面,动词。如“~ ~在他身上”。

辨析:表示顺从、驯服时,服帖、伏帖通用。但表示舒坦时用伏帖,表示妥当时用服帖,如“把事情办~ ~”。

4、暴发 爆发

暴发:突然猛烈的发生或以不正当的手段发财。如山洪、流行病、雪崩。

爆发:由于爆炸而突发或发生重大事变。如战争、火山、革命、大笑。

5、法治 法制

  表示要根据法律来治理国家,用“法治”;

指有关的法律制度,用“法制”。如“实行法治”和“健全法 制。

6. 反映  反应

反映:①反射;

②把客观事物的实质表现出来;

③把情况或意见告诉上级或有关部门。

反应:①受到刺激而引起的相应活动,如“药物反应”;

②物质相互作用引起的变化,如“化学反应”;

③事情引起的意见、态度或行为 ,如“反应如此之快”。

7、妨害 妨碍

妨害:使受损害。如“妨害健康”、“妨害要表达的义理”。

妨碍:使不能顺利进行,如“妨碍交通”、“妨碍政策的实施”

8. 防备 防范

防备:为应付攻击或避免伤害预先作好准备。

防范:戒备;防备。

9、功夫  工夫

功夫:耗费的时间或精力,一般说的是本领、造诣,也指武术。比如:这幅字功夫很深。

工夫:一般用来指占用的空闲或时间。“没闲工夫”,“我上小学那工夫”,都不能写成“功夫”。

10、分辩 分辨

分辩:辩白、解释,如“不由分辩”、“不和你分辩”。

分辨:区分辨别。

G

1、感奋 感愤

感奋:因感动、感激而兴奋、奋发。感愤:有所感触而奋慨。

2、窜改 篡改

窜改:指文字上的改动,即对文本、文件、成语、古籍等的改动;

篡改:指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解原意。

3、世故 事故

世故:指处世经验,或指待人圆滑;事故:原泛指事情,现在指意外的损失或灾祸。

4、关注 关心

关注:关心重视

关心:①留意,注意;②关怀,挂念。

5、贯穿、贯串

贯穿:穿过,连通;

贯串:从头到尾把事物连在一起。

6、陈规 成规

陈规:过时的、不适用的规章制度,如“陈规陋习”。

成规:现行或行之已久的规则、方法,如“墨守成规”。

7、国事  国是

国事:指国家大事;

国是:指国家大计、国家的大政方针。用后者的地方一般也用前者,但用前者的地方不一定能用后者,比如较具体的事务,就不能用“国是”。

8、度过  渡过

度过:用于指时间,如“度过假期”。

渡过:指由此岸到彼岸。

9、过度 过渡

过度:形容词,超过适当限度,过分 。

过渡:指由一个阶段转入另一阶段,发展变化到另一阶段。“过渡句”决不能用“度”字。

H

1、 厉害 利害

厉害:形容词。①难以应付或忍受;②剧烈、凶猛。如:头痛得厉害。

利害:名词。利益与害处。如:他们之间有密切的~关系。

2、会合 汇合

会合:着重于人相会聚拢。

汇合:常比喻抽象事物(意志、力量等)汇聚在一起。

3、化装 化妆

化装:为不被人识别或演戏而改变装束。着重指衣着;

化妆:为更美丽而打扮修饰。着重指头部、手部。

4、弛缓 迟缓

弛缓:放松、缓和,如“紧张的情绪慢慢~~下来。

迟缓:缓慢,与”迅速”相对,如“~ ~地迈着步子”。

5、涣然 焕然

涣然:消散、消失。如“涣然冰释”。

焕然:光彩焕发。如“光彩焕然”。

6、惶惶 遑遑 煌煌

惶惶:惊恐不安,如“人心惶惶”、“惶惶不安”、“惶惶不可终日”。

遑遑:匆忙不安定,如“遑遑无所依归”。

煌煌:光彩夺目、盛大醒目,如“煌煌数百万言”、“灯光煌煌”。

7、醇厚 淳厚

醇厚:口味纯正浓厚,亦用于人的品质或风俗,此时同“淳厚”。

淳厚[纯厚]:只指品质风俗质朴敦厚。

8、伺候 侍候

伺候[cìhou]:可用于人,不分地位高低;也可用于牲畜等。

侍候:用于对长辈或地位高者。

9、而后、尔后

而后:以后,然后,表示在某事之后。

尔后:从此以后,此后。“尔”有指代义,相当于“这”“此”。

J

1、艰苦 坚苦

艰苦(艰苦卓绝):艰难困苦,适用于环境、生活、岁月等客观条件。

坚苦(坚苦卓绝):坚毅刻苦,适用于主观精神、工作作风等。

2、坚忍 坚韧

坚忍:坚持而不动摇;

坚韧:顽强而有韧性

3 简洁 简截 简捷

简洁:说话作文简单明白,侧重于没有废话。

简截:说话作文直了当,不拐弯抹角。

简捷:①同“简截”;②行动、方法、手续简便快

捷。

4、检查  检察

检查:指一般的查看查考;

检察:专指对犯罪事实审查检举。

6创建 创见

创建:动词,创立。

创见:名词,独到的见解。

7、 误解 曲解

误解:①理解得不对;

②错误的理解 。

曲解:①不顾客观事实或歪曲原意,作错误的解释;

②稍稍消解 。

8、截止 截至

  两个词的意思很接近,只是“截止”强调了“停止”。比如展览会的闭幕日期,也就是它的“截止”日期;

但若中间已统计有多少人参观,就只能写“截至”到某日,参观人数多少。

9、界限 界线

都指不同性质事物的分界,比如“是非界限”,写哪个都行。但若是具体地区的分界,就只能用“界线”。

10、精美  精致

精美:侧重于美好、漂亮,适用范围较大,可以用来形 容器物、建筑或工艺品。

精致:侧重于别致、新奇,使用范围相对较小,主要用于精工细作、精巧新奇的东西。

11、精当 精辟

精当:侧重于“当”,精确恰当。

精辟:不仅含有精确恰当的意思,而且强调深刻透彻。

K

1、 看中 看重

看中:经过观察,感到满意,不能加很字。

看重:看得起,看得很重要,可以说成很看重。

2、 考察 考查

考察:实地观察调查,深入研究。

考查:衡量检查;

3、刻画  刻划

  除用雕刻手段进行的创作写成“刻划”可不算错,一般都应写“刻画”。

L

1、竖立 树立

竖立:物体垂直接触地面;

树立:建立(多用于抽象的好的事情)。

2、 盈利 营利

盈利: 中性, 获取利润 。

营利: 贬义,谋取私利 。 

3、收罗 搜罗

收罗:指广泛收集,对象一般是人才、材料等。

搜罗:强调“搜”,指到处寻找,有时包括一定程度的选择,对象多是史料、人才、作品等。

M

1面市 面世

面市:指一般商品上市;

面世:呈现于世间;问世。指用于精神产品,科技产品(如新产品、新著作)与消费者、读者见面。

2捉摸 琢磨

捉摸:猜测,预料。如:这位老人精神很好,但脾气越来越古怪,令人难以~。

琢磨:思索,考虑。如:仔细~一下应对措施。

3、暧昧 暗昧

暧昧:含糊、不明朗,不光明磊落,不便告人。

暗昧:同“暧昧”。还可表示不聪明,愚昧。

4、周密  严密

周密:着重指周到、完备,没有疏忽,多用于思维、制定及实施计划等。

严密:着重指严实、紧密没有漏动,多用于防范、结构、组织、体系等。

5、声明 申明

声明:指公开表态或说明真相,也可指声明的文告;

申明:则指郑重说明,比“声明”更正式,常用于重大立场、理由的说明。

6、 瞋目 瞠目

瞋目:发怒时瞪大眼睛;

瞠目:因受窘或惊呆而瞪眼

N

长年 常年

长年:一年到头,整年。如“长年积雪”、“长年劳作”。

常年:①终年、常期,如“常年坚持体育活动”。

②平常年份,如“常年产量不过半200斤”。

O

偶然 偶尔

前者指不一定要发生而发生(相对于必然)。后者指间或,有时候(副词,相对于经常)。

P

品位 品味

品位:指文学、艺术、作品等所达到的水平;

品味:指物品的品质和风味。

Q

1、启示 启事

启示:是启发的意思。

启事:是刊登或张贴出来的某种声明,如征文启事、寻物启事。

2、 意气 义气

意气:①意志气概, 如~~风发 ;

②志趣性格 ,如~~相投;

③主观情绪 ,如~用事 ;

义气:为朋友牺牲自己利益的气概。

3、谦虚 谦逊

谦虚:重在不自满,肯接受批评,能虚心向别人请教。

谦逊:除含谦虚的词义外,还含有对人态度上恭谨的意思,如为人谦逊。

4、肤浅 浮浅

肤浅:(学识)浅,理解不深。

浮浅:(思想作风、文章风格)浅薄、不切实。

5、谋取 牟取

谋取:通过谋划得到。

牟取:谋取不应得之名利,含贬义。尤指以不正当的或非法的手段取得金钱

6、权利 权力

权利:与“权益”同是伴随某种义务而来的。如民权、人权、选举权都是“权利”。

权力:指政治上的强制力量或一定职责所具有的支配力量。如批准权、用人权等都是“权力”。

R

1黯然 暗然 岸然

黯然:指阴暗的样子,也用来指“心里不舒服,情绪低落的样子”。

暗然:“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。

岸然:指严肃的样子。

2、 轰然 哄然

轰然:大声。

哄然:许多人同时发出声音。

3、 入骨三分 入木三分

入骨三分:只用于形容对反面事物的揭露深刻尖锐。

入木三分:既用于反面揭露,又用于对正面事物的议论深刻。

S

1、商量  商议 商榷
都指交换意见、商讨。

商量:是指一般问题的商讨,常用于口语。

商议:是指为了对某些问题取得一致意见而进行商讨。

商榷:是文言词,含尊敬、客气色彩,常用于书面语体,多指学术问题。

2、时世 时势

时世:时代或社会 。如 “ ~的变迁” 、“艰难~”;

时势:时代潮流或趋势.如“为~所迫” 。

3、 时髦 时尚

时髦:指一个时期的杰出人物;合潮流,入时。

时尚:当时的风尚;一时的习尚

4、 圣地 胜地

圣地:具有重大历史意义的地方 。

胜地:名胜之地。

5 申明 声明

申明:郑重申说理由,含解释辩白之意 。

声明:(名词 、动词)公开宣布或表明立场 、态度。

6、事务  事物
事务:如果指比较具体的事情、事件,要用“事务”;

事物:如果泛指各种物体和现象(不排斥其中包括些事情事件),要用“事物”,如:小说反映的事物很复杂。

7、堵塞 阻塞

堵塞:侧重于“堵”,使原来通畅的变得不通畅。

阻塞:侧重于“阻”,使原来流动或可以通过的水流、气流、人流、车流等被阻挡住。

8、 熟悉 熟习

熟悉: 侧重知道得详岣细 、清楚,多适用于知识。

熟习: 侧重于技巧掌握得熟练 。

T

1、沟通  勾通

  两个词都有相通连的意思,但后者是贬义词,指暗中勾结。

2、 机体 肌体

机体:生命个体的总称,如“加速机体的 新陈代谢”。

肌体:身体,常比喻组织机构。

3、体验  体会  体味

体验:重在有所经验,强调亲身经 历,通过实践认识周围事物,对象是生活现实。

体会:强调“领会”,其对象多是文件、方针、政策、指示、决定等思想内容。又常指别人要表达的意思、感情、心理等。“体味”,重在品味,揣摩,对象常是语言文字的意味、人的情意、趣味等。

4、 协调 谐调

协调:(关系方面)配合得适当,步调一致。

谐调:(声音方面)和谐 。

5、 题材 体裁

题材: 作品的材料內容。

体裁: 作品的表现形式。

6、 提词 题词

提词: 给演员提示台词。

题词: 写一段话表示纪念或勉励。

7、 提名 题名

提名: 被定为侯选人。

题名: 写上姓名 。

8、 体形 体型

体形: 身体形状如 “体形勻称 ”。

体型: 身体类型,如特殊体型 。

9、停止 停滞

停止: 不再进行.

停滞: 受阻碍而不能順利发展 ,如”~不前”。

10、伏帖 服帖 伏贴

伏帖:①心里舒服;②顺从。

服帖:①顺从; ②妥当,常用AABB式重叠。

伏贴:紧贴在上面,动词。如“~ ~在他身上”。

(辨:表示顺从、驯服时,服帖、伏帖通用。但表示舒坦时用伏帖,表示妥当时用服帖,如“把事情办~ ~”。)

11、摆脱 解脱

摆脱:①冲破束缚和障碍而获得自由;②终止关系、联系、协议或协定。

解脱:①佛教指脱离苦恼,自在无碍; ②甩掉;脱身;③开脱 。

12、 推托 推脫

推托: 借故拒绝.侧重拒绝的行为。

推脫: 推卸、推辞;推卸责任 、错误等,侧重推的结果。

13、推崇  推重
  都含重视、评价很高的意思。

推崇:指对人十分敬重;

推重:多指对人的著作、发明等的重视、钦佩。

X

1功效 工效

功效:指作用、效果或功能。

工效:指工作的效率。这是两个很不相同的意思。

2、 萧萧 潇潇

萧萧: 风声 、马嘶声 、草木摇落声。

潇潇: 风雨急骤或飄落。

3、 降伏 降服

降伏: 使驯服.主语为使別人順从的人.

降服: 驯服 、投降 。主语为屈服的人 。

4、协调 谐调

协调: 形容词侧重步调一致,有条不紊.还可以作动词用 。

谐调: 侧重比刚例勻称,常用于声音 、顏色 、氣氛等。

5、心律 心率

心律: 心臟跳动的节律,如心律不齐 。

心率: 心臟跳动的頻率,如心率太

快。

6、刑罚 刑法

刑罚: 依照刑法对违法者施行的强制处分 。

刑法: 关于犯罪和刑罚的法律。

7、允许 容许

允许: 应允并许可 。

容许: 容忍许可。

8、次序 秩序

次序:先后顺序。

秩序:有条理、不混乱的情况。

9、学力 学历

学力: 在学问上达到的程’度.凡说“同等~ `~”一定是“学力”。

学历: 学习经历,指持有何级学校的文凭。

10、迅急 迅疾

迅急: 快而急迫.

迅疾: 仅指速度快 。

11、徇情 殉情

徇情: 为情自杀 。

殉情: 照顾私情而违反法律 。

Y

1、 幽雅 优雅

幽雅:环境幽静雅致。

优雅:举止言谈有风度。

2、严整 严正

严整: 队伍严肃整齐,管理或书画布局严谨 。

严正:立场态度严肃正当。

3、箴言 真言

箴言:劝戒的话;

真言:实话。

4、实验 试验

实验:是为了检验某种科学理论或假设而进行某种操作或从事某种活动。也指实验工作。

试验:是为了察看某事的结果或某物的性质而从事某种活动。

5、 扬扬 洋洋

扬扬:①凯旋地,胜利地(得意扬扬);

②满足地,自觉地;得意的样子(扬扬自得、意色扬扬。――清·方苞《狱中杂记》裘马扬扬。――《聊斋志异·促织》)

③心情愉快的样子(意气扬扬。――明·张溥《五人墓碑记》)

洋洋:①形容众多或丰盛 (洋洋万言);

②盛大 (河水洋洋);

③广远无涯(牧野洋洋);

④美善(声蔼洋洋)(洋洋德音);

⑤喜乐(喜气洋洋 、其喜洋洋者矣。――宋·范仲淹《岳阳楼记》);

⑥形容声音响亮(钟磬洋洋、流水声洋洋)。

6、扶养 抚养

  都有供养,即供给衣、食、住或其他生活必需品的意思。

扶养:扶助供养.晚辈对长辈,或平辈之间,或对残疾人,只能用“扶养”。

抚养: 对年幼者的抚育教养。 

7、修养 休养

修养:前指提高学识、思想水平,

休养:后指体力方面的休息调养。

8、哺养 抚养

哺养:喂养,使长大。

抚养:抚育、照料并教养。

9、滥用 乱用

滥用:着重于“滥”,有不该用而用了或过度使用的意思。

乱用:着重于“乱”,有错用混用的意思。

10、漫游 周游

漫游:随意游玩

周游:到各处游历;走遍 。

11、 受业 授业

受业:接受教育、知识;

授业:给予教育,传授知识;

12启用、起用:

启用:侧重于“启”,开始使用,“启用”多与机关印章或新的设施,设备等搭配;

起用:侧重于“起”,重新任用,有时也泛指提拔任用某人,此外就搭配而言,“起用”多与人搭配。

13质疑 置疑

质疑:提出疑问。

置疑:怀疑(用于否定)。

14、以至 以致

以至: ①表示“一直到”的意思,表示时间数量范围的延伸。②表示上文情况的结果。可引出好结果也可引出不好的结果,可以连接词、词组和分句。

以致:表示上文情况造成的不好的結果,用于表示结果时引出的结果大多不好,只连分句不连接词和词组。

15、意旨 意志

意旨: 意图,意向 ,目的 。

意志: 自觉努力的心理状态 。

16、一起 一齐

一起:①同一个地方,表示人或物同一处所,如:人们都坐在一起;

②一道,人(或者动物)一同去做什么,如:你和张大叔一起去吧;

③(方言)一共,如:这两样东西一起多少钱?

“一起”强调的是处所相同或动作的一致性。例如:作为夫妇一起生活。

一齐:表示同时,是表时间的副词,强调的是时间上的一致性。如:队伍一齐出动。

17. 疑义 异议

疑义: 可疑之处,疑惑不定的含义 。

异议: 不同的意见或议论。

18、 隐晦 隐讳

隐晦: 意思不明显

隐讳:隐瞒不说

19、愚蠢  愚昧

愚蠢:重在指笨拙,头脑迟钝,不灵活。

愚昧:重在指蒙昧,缺乏知识,文化落后。 

20 对于 关于

同: 都是介词。是限定、提示关联到的人或事物范围的介词,有时可跟“对于”互换。如:

(1)关于(可以用“对于”)这个问题的处理,我完全同意。

(2)我对于(不能用“对于”)这个问题的处理完全同意。

异:第一,指出明确的对象用“对于”;表示某种范围,用“关于”。

第二,对于可用在句首,也可以用在句中,而关于只用于句首,如,我对于这个问题很了解,不能说成我关于这个问题很了解。

第三,关于构成的介宾短语作定语,常常单独作文章的标题,而对于构成的介宾短语多作状语,不能单独作文章的标题,只有当它与名词组成偏正短语时才能作为标题。

Z

1、 终生 终身

都指人的一生、一辈子,但是,在语义侧重点上有所不同。“终生受益”,应当说“终身受益”。

终身:侧重于指切身的事情,常用于生活、婚姻、利益、职业、职务、权利等方面。如:终身之计、终身大事(多指婚姻)、终身保修、终身不孕、终身残疾、终身保险、终身养老金、终身总统、终身名誉教授、终身不娶、终身不嫁等。

终生:则侧重于事业方面,多用于事业、工作、使命、抱负、业绩等方面。 例如:

(1)改良小麦品种实现大面积增产,是他终生为之奋斗的事业。

(2)这次实验成功之后,他终生与海水养殖工作结下了不解之缘。

(3)帮助病人摆脱疾病的折磨,是医务工作者终生的神圣使命。

(4)在数学研究领域做出成绩,是这位数学家终生的抱负。为此,他刻苦钻研,终生不渝。 (5)在物理学研究中发现这一规律,是他终生最突出的业绩。    

2资力、资历

资力:指财力;

资历:指资格和经历。

3、珍惜 珍惜

珍惜:珍视爱惜。

珍视:珍爱重视。

4侦查 侦察

侦查:专指司法机关为了确认犯罪事实和犯罪人而进行的活动;

侦察:指为了弄清敌情而进行的军事活动。

5、 校正 矫正 教正

校正:校对更正文字、位置上的偏差和错误。

矫正:纠正生理毛病和错误偏差。

教正:客套话,让人指教。

6辨正 辨证 辩证

辨正:辨明是非,纠正谬误。如“辨正发音”,可写作“辩正”。

辨证:辨析考证,如“经学者多方辨证”。亦为中医术语,“辨证医治”。

辩证:哲学术语,如“辩证唯物主义”。亦同“辨证”第一义。

7终止 中止

终止:指结束、停止,表示事情全部结束。

中止:指中途停止,侧重于事情末做完。

8、禁止 制止  阻止

禁止:侧重于不允许发生,对象常常是未发生的。

制止:则是迫使停止,不允许继续。

阻止:在于使不能前进、发展,使停止行动。

9、制定 制订

  都指规定计划、办法、方案、条件等。

制定:意指创制决定,强调动作已完成。对象常是纲领、决义、政策、方针、路线、章程等,多用于书面语。

制订:多指协商、创制、拟定,只说动作本,不指动作已完成,对象多指计划等。

10、十足 实足

十足: 十分充分。

实足: 确实足数,如“分量~”“~年齡”“~250人”。

11、陶醉 沉醉

陶醉:很满意地沉浸在某种境界或思想活动中,含褒 义。

沉醉:比喻沉浸在某事物或某境界中,也指沉迷于想象中。

12、灌注 贯注

灌注:指用液体浇灌。

贯注:指精力集中,有贯穿下去的意思。

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【转发】人民日报 有品质的新闻
第八届3·16国际诚信节 在北京市昌平区天骄画院圆满成功举行
2019-03-17 22:00
人民号-新通社
本网讯,2019年3月16日第八届3·16国际诚信节暨诚信品牌萧寬题匾汇展在北京市昌平区天骄画院圆满成功举行。这次活动是由中国策划管理指导委员会、中华民族文化工委、中华民族经济发展协会、中国消费者权益保护法学研究会主办,北京天骄画院,远方热点传媒承办,江西修水神茶实业有限公司,百家品牌名誉协办,目的是为了践行社会主义核心价值观,积极贯彻落实习总书记倡导的社会诚信体系建设。

本次会议由新华社《半月谈》杂志社总经理王京忠和央视著名主持人石军先生共同主持,著名青年书画家华夏小记者网副秘书长萧楠穿插主持。中国策划管理指导委员会主席宋懿霖策导,原国家信用经济研究中心主任肖连生主讲,3·16国际诚信节原创人萧寬统筹,以及著名策划大师韩颐和,远方热点传媒总裁远方,中策委全国策划战略联盟执行主席杨少君,秘书长郝白鸽,中石油万国兴,海军职工大学校长肖景波、央视书画春晚总导演康留国、总策划梅丽琼,《百家姓春晚》总导演刘阳、笑派主持人许笑天、书法家欧德顺、画家姚家恺、修水神茶总裁文燕,千秋大业董事长潘亚中,楼兰密语董事长耿德宝以及华夏小记者胡艺朗等近百位嘉宾参加。

中策委主席宋懿霖与3·16国际诚信节发起人、总策划萧宽
3·16国际诚信节自2012年3月16日由中美协艺术家萧宽发起,连办八届。王京忠、宋懿霖、刘金富、远方等与会嘉宾为践行诚信出谋划策。萧宽回顾了历届国际诚信节的精彩瞬间,围绕“文化强国,诚信为本”主题,阐述了“国策诚信”的历史意义,诚信同仁为呼唤“诚信日”各抒高见。

中策委主席宋懿霖与3·16国际诚信节发起人、金牌主持人王京忠
活动中分别为王京忠、远方、韩颐和、杨少君、欧德顺、高宝忠等人颁发了诚信奖杯。本会萧寬、宋懿霖、王京忠、远方等发起“中策委全国艺术品牌联盟”、“中策委全国食安诚信品牌联盟”启动仪式,嘉宾击掌点赞!(李威)

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【国际诚信节志愿者树旺道云洪江刘智文成等联合打造中华艺术芯片“老子道德经萧宽石简漫画”】
萧宽格言漫记181、乐观:
秋波传情的目光,
春风得意的芳唇,
迷情醉魂的笑脸,
梦绕魂牵的倩影。
一帘春梦挂眼角,
万般情思翘眉梢。
让晨星打鸣,
让旭日起舞,
让晚霞醉梦,
让月牙勾魂!
乐游天涯觅芳草,
观摩浩宇旋乾坤!
2019—03—19

萧宽策划【第八届3.16国际诚信节】导语:

十七年前在新华社写“诚信宣言”,2012年和金牌主持人王京忠、作家远方、中华盛世社长刘金富等仁人志士在中国宋庄画家村发起“首届3.16国际诚信节”,至今启动第八届国际诚信节了。第八届主题一一申报“国际诚信日”联盟“诚信万联卡”,在诚信旗下诚信鼎前歃血为盟!

我向祖国宣誓、向祖先宣誓、向党中央宣誓、向人民宣誓:

我做人诚信、经营诚信、服务诚信、品牌诚信,让我们手拉手肩并肩重铸中华诚信长城!让刷脸指纹安全放心的“诚信万联卡”,再现“路不拾遗夜不闭户”国泰民安愿景!

诚 信 宣 言
    ——萧 宽

题记
一个徒工,打扫店铺,在犄角旮旯捡到一个铜钱,他到后堂交给了掌柜。后来他当了二管家,生意日见兴隆,又开了好多家分店,他当了总管…….
——父亲讲给我的老故事


不要轻易许诺
更不要轻易发誓
君子一言——驷马难追
一言九鼎——飓风难移


心灵的纯真——由诚信的素养结晶
心灵的至善——由诚信的品德砌成
心灵的完美——由诚信的情操雕琢
心灵的超越——由诚信的 精神提升


诚信——是人生价值的天秤!诚信——是人情交往的准绳!
诚信——是成功者的里程碑!
诚信——是高尚者的墓志铭!


人生最高的荣誉——是诚信!
人生最贵的财产——是诚信!
人生最强的权威——是诚信!
人生最大的品牌——是诚信!


人总是要有点精神的
——精神之命根是诚信!
人总是需要尊重的
——尊重之人格是诚信!
人总是需要合作的
——合作之基础是诚信!
人总是要留下命痕的
——命痕之轨迹是诚信!


让诚信的汗水润色历史如诗
让诚信的热血浸透江山如画
让诚信的言语谱写生活如歌
让诚信的笑脸辉映人性如锦……

新华社书画院、卧牛斋主萧宽
2002.5.16

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莫道文曲星,言必红高粱

[转载]萧宽大师为荣获诺贝尔大奖的文学家莫言题【莫言文学馆】并撰联

(2012-10-14 22:26:03)[删除]
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祝贺萧宽大师为荣获诺贝尔大奖的文学家莫言题【莫言文学馆】并撰联

2011年百变鬼才萧宽大师为荣获诺贝尔大奖的文学家莫言题【莫言文学馆】并为其撰联:莫道文曲星----言必红高粱

[转载]萧宽大师为荣获诺贝尔大奖的文学家莫言题【莫言文学馆】并撰联百变鬼才萧宽大师与文学艺术家在高密【莫言文学馆】前合影

[转载]萧宽大师为荣获诺贝尔大奖的文学家莫言题【莫言文学馆】并撰联百变鬼才萧宽大师题写【莫言文学馆】

[转载]萧宽大师为荣获诺贝尔大奖的文学家莫言题【莫言文学馆】并撰联萧宽大师题【莫言文学馆】并撰联:莫道文曲星----言必红


 

中国作家莫言获诺贝尔奖创作手稿一夜飙升百万!!!

莫言为四川创作了一部长达20多万字反映四川生活的电视剧手稿,此前一直未拍,但因昨晚莫言突然获了诺贝尔大奖。此手稿立即一夜升值一百万。

2012年度诺贝尔文学奖揭晓,中国作家莫言获奖,成为首个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。莫言原名管谟业,1955年生于山东高密,1981年开始创作,其作品深受魔幻现实主义影响,代表作有《红高粱》、《檀香刑》 、《丰乳肥臀》等,其中《蛙》获第八届茅盾文学奖。
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萧宽

                                      图//阿勇

 

镜片后面的那一双眼,深邃、凝重、睿智、敏捷。

指上一枚烟嘴,有烟在燃。

唇边,一团青烟飘逸而出,似乎那烟与鬼才的思索无关。

 

隐去了朗笑,便是遐想着,神游漫天;随意而又懒散,却是在放眼浏览。浏览历史纵横,浏览天下人间,浏览苍松翠柏,浏览江河山川。也浏览嬉笑怒骂,也浏览激愤慨叹;浏览南国风情小桥流水江淮人家渔歌唱晚翰墨世博陇上炊烟,也浏览西山枫红秋菊盛开塞北雄关夜宿草原载歌载舞延边冷面天池明镜林海雪原。他只一瞬,便胸有成竹,所有,齐聚笔端,融入墨的浓淡,挥毫,成历史画卷。气冲霄汉。

 

他依然平静着。凝视。聚焦于辽远的空间。

那逶迤着的,是他的地平线。冉冉东升,万丈波澜,后羿的日,女娲补天,盘古的豪壮,利箭与飞天,构成一幅沧桑魂画卷。展现,中华五千年不屈、强悍、奋勇、刚烈、质朴、勤劳、善良、博大、光明……立自立于世界民族之林而果敢不败之地,顶拼搏进取勇往直前致力和谐之刚正不阿之天。立地顶天,耸入云端。

 

萧宽。百变鬼才萧宽。其实,是雄才大略,不苟同市侩,不谄媚世俗,不屈从金钱,不以大韬大略藐视其左右弱小,不以才华横溢横亘艺术春天。草籽现象,不与争锋自有锋,不与夺艳却斑斓。大师风范。

傲骨擎天,无傲心半点。以秃笔写下草籽宣言。

 

镜片后面的那一双眼,深邃、凝重、睿智、敏捷。

指上一枚烟嘴,有烟在燃。

唇边,一团青烟飘逸而出,似乎那烟与鬼才的思索无关。

 

拍这样一张照片,是为以此做一面镜,时时对照,能否如他那样的做人,做艺术,做创作,便时时可不断地鞭策。

豁达历练诚为先,

常治神韵心自酣,

傲如冬梅迎飞雪,

笑引花红是春天。

(为此,愿将这张照片并此文,送给所有喜欢萧宽的海内外朋友)

 


 

 

 

【阿勇原创作品,转载请注明】

 

 

 

 

 


 

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世上若只有一种文化,生活就太无味了
               ——题记
              许国泰

草籽宣言

●

 

在野草的怀里断奶

又被秋风的巴掌打落

从此成了流浪汉

不知在何处落脚谋生

沦落天涯相思绿

把命运交给风

却不为飞黄腾达

愿在跌撞的生涯中

扑到春姑娘怀抱

摔在悬崖峭壁上

摔不碎绿的热望

此处不绿他乡绿

还有来年春风

被遗弃了

从不沮丧

只要不拒绝岩缝中一撮泥土

便扎下生活的根

只要有一块卧牛之地

便织出春的一角

严冬剿不尽绿色

-----因为绿色

是草子生命凝聚的诗

刻在春的心上

被白毛风旋转到九重云霄

又摔进了万丈峡谷

那就摔下去

摔下去吧

摔出一片

-----绿……

 

   一九八零年十月创作于内蒙古科尔沁草原

 

 

 
许国泰
    草籽●风骨●思路—鬼才萧宽
世上若只有一种文化,生活就太无味了
               ——题记
              许国泰
(一)
茫茫人海。
众生沉浮。
皇天厚土,天生萧宽!
厚土皇天,萧宽生矣。
他是沙途中的骆驼,凸现在地平线——
路漫漫其修远兮……
萧宽在求索在跋涉——
那日,他在赤膊狂草;
又一日,他在裸体雕凿!
他在泼墨酣然。
他在梦幻创造。
君不见,他甩着蓬发在吟唱《草籽宣言》——
在野草的怀里断奶
又被秋风的巴掌打落
从此成了流浪汉
不知在何处落脚谋生
沦落天涯相思绿
把命运交给风
却不为飞黄腾达
愿在跌撞的生涯中
扑到春姑娘怀抱
摔在悬崖峭壁上
摔不碎绿的热望
此处不绿他乡绿
还有来年春风
……
萧宽哲思如瀑。他求实,讲实话。因为实话才是生活的妙味;
萧宽探索如钻。他求真,讲真知。所以智慧才是生命的灵魂。
变而化之。
化境——使他信手拈来……
(二)
不泥古,但求变。
萧宽是百变鬼才。
速写、素描、版画、漫画、连环画、国画、书法、壁画、雕塑、造型艺术、装饰设计、无不涉猎,多个画种登上全国大展或国外展览或获奖……还有诗歌、散文、杂文、评论报告文学……有的作品还编入了教科书。
变,是自然大道。
变中求真,变中创新,变中有成,变则易也。不变,应变,必变。
你来圆润的曲线,我搞遒劲的笔锋;你色彩地道,我泼墨潇洒;你点面透视,我曲径通幽;你托十字架,解析思维;我抱八卦图全息转换;你出方的,我划圆的;你求实论证,我禅悟得道;你求洋赶时髦;我厚土拓本色……
不变的唯有变也。
萧宽的千变万化,显示了他的纵横才气,使他在多领域一展身手;
萧宽的不拘一格,展示了他天份卓越,他用诗情画意哲思禅悟雕塑“我的梦”。
你看他书一个“笔”字,先饱吸清水,再蘸点墨,挥洒处,竹字头竟成了活泼的飞龙;狼毫一横,顺笔一竖,一枝硕大的毛竹节,悄然纸上,且墨分五色,雄浑苍劲。
一个顶天立地,中国味十足的“笔”,把人惊的眼睛发跳!
萧宽风骨如竹,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风……
诗人徐敬亚,为他裸照吟唱:
萧宽—在草原深处,昼伏夜出
登高赋诗,畅饮泼墨
你这谁也燃烧不过你的家伙!
你这吉林大学拜伦一样的家伙!
反弹粗大的琴弦
以赤裸—对抗全部衣冠!
作家刘心武,为他最近雕塑工地裸照辗转一诗。
萧宽—以生命雕铸,雕铸生命,
阳刚之气  回荡  喷发……
肌肉筋键  铰链般律动
胸大肌鼓起千年傲气
弘二头  弘三头  三角肌。
都在活泼地吟诗……
背景是萧宽在北京天桥几组引人注目的雕塑。线条强悍,刀法浑厚,内蕴古朴,张力外溢。
萧宽要把生命精炼成青铜。
萧宽要用五色墨书,透润尘环。
萧宽要码石成诗,塑土成像。正如他雕塑宣言:
“把苍天的盖头揭开/立天柱/定五洲/雕日月/塑昆仑。留下沧桑浩宇/鬼斧神工的玄秘……/灵感/在五色土地上沉思/把微笑留住/让泪珠永恒……/音乐凝固/诗歌哑然/大象无形/大音稀声/大繁就简/大色即空/大实若虚/大巧若拙/大智若愚/大慧若痴/大爱无言/大情内含/大道无极/大悟是禅……”
笔走游龙,石破天惊!
萧宽——风骨铮铮的铁汉!
(三)
萧宽的审美灵魂在震撼。
萧宽的审美意识在越狱。
萧宽的审美情趣在叛道。
萧宽的审美火山在喷发——
他几近痴狂钟情于美。挥一笔,似彩虹落地;刻一刀,如钢斧裂石。
吟唱两句诗行,一字一字能长出翠叶……
然而他的模样,尽刻沧桑。
左看右瞧,真象沙漠里赶骆驼的。
风蚀刀雕的脸,蹭得发亮的牛仔裤,折皱的衣衫,不擦油的皮鞋,加上多年下榻的老沙发,就是所谓艺术家“个性之美”。但他自信——未来的希望之花开在心上……
虽然,那悲天悯人的气质,显得沉重而浑然。可他那细眼微笑,有梦幻的色彩,很迷人。可以了知他笔下的线条,如血箭般流动,能触及黑暗的魂灵,能感受光明的使者,能在沉重里透露诙谐的意境…。
物竞天择不美了,他呼唤“物和天平”;
顺天应时
顺其自然
顺水行舟
顺理成章
顺心达意
顺情随缘
……
旧学走到尽头,就要创新求变;
知识加经验,正耽迷着社会,他要智慧加感觉!
罗丹说:世界上不缺少美。萧宽说:我开掘美,是因人间积丑太多——
你看看:多少国家难免内忧外患,多少家庭有点日子难缠,多少人被现实挤压变形,找不着北!
萧宽,你能确定人类新秩序?!
萧宽,你能使人类文明升华吗?!
他怆然,于是举起雕刀去凿,去砍!
于是,他就苦吟那《草籽宣言》——
被遗弃了
从不沮丧
只要不拒绝岩缝中一撮泥土
便扎下生活的根
只要有一块卧牛之地
便织出春的一角
严冬剿不尽绿色
因为绿
是草子生命凝聚的诗刻在春的心上
被白毛风旋转到九重云霄
又摔进了万丈峡谷
那就摔下去
摔下去吧
摔出一片
——绿……
正是:飞歌一曲过云关,丹青万韵绘苍桑。
(四)
人活在世上,要用心。心路第一。
萧宽自谓草民,甘为草籽,朴实求真,绿满天涯……此心路,踩都踩不死!
心能明辨美丑,给人智慧。
萧宽画美女,画英才,点线凝神,即使画丑朋,亦丑出个性,丑出风采,丑出魅力。他戏侃:丑到极至便是美!他能用艺术转化意境,升华神韵……
用心感受到的美越多,人活得越精彩。接受别人的关爱,并把这爱传递给更多的人。仅他的画笔就神韵过数千人……
笔者和萧宽讨论“路”。
以后更多讨论“悖”。
通达理想的路,很少有直路,九曲八弯,纵横交错。而且,不止一条路。
萧宽从祖籍沧州乡径拾柴,从天津下乡草原古道游牧,从海南碰海到京都从艺……曲曲折折坎坎坷坷。但他“以不变应万变”的哲思让他心智艺术咬定青山不放松:写不秃的笔杆子,磨不破的嘴皮子,揉不碎的烂肠子,出不完的馊点子……
“行路难,多歧路”李白在叹唱。
英国哲学家培根说,识路的能力比走路的体力重要。在岔道口走错了路,会谬以千里!
战国的墨子,曾“见歧路而哭泣之。”
走现成的路,方便,但走不出新境界。
总走老路的,心也就老了。
萧宽在不变中求变求新,如梦幻纷呈:他的诗—哲思禅悟透魂撼魄;他的版画—入木三分刻骨入情;他的国画—酣畅淋漓止水腾云;他的漫画—诙谐幽默啼笑凝泪;他的设计—东西合壁国粹当道;他的策划—定位独到个性鲜亮;他的演讲—激情如瀑妙语连珠;他的书法—太极旋转出神入化;他的雕塑苍韵人伦鬼斧神工……。
开新路,要有勇气,遇水架桥,逢山凿洞,力求其短。望着远处的趋势,大胆走自已的路——
萧宽在开新路,苦中作乐罢。
自打盘古开天地,路就靠人走了。
萧宽在坎途中——
铺开纸即展示命运
挥起笔为涂鸦肝胆
动之情求艺化灵魂
沉之思寻哲理光环
……
萧宽——“个性飞扬/豪情激荡/呼唤野性/开劈新路”
萧宽,再走出一片霓彩来——
萧宽自嘲:可歌——属于他!可泣——仍属于他!


                      2004、10、10
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萧宽与国际诚信节

本刊记者|李 岩

    战国哲学家庄周早在《渔夫》里说过“真者, 精诚之至也, 不精不诚, 不能动人。 ”三年前,被称为在“中国十大策划人之一”的百变鬼才萧宽策划并发起了“3·16 国际诚信节” 。 2012年3月16日, 首届 “3 · 16”国际诚信节在北京宋庄成功举办,播下了诚信节的种子,乘着中央两会精神和全面深化改革的春风,在全国各地生根发芽、开花结果。​

    “国际诚信节” 不仅得到国家发改委、中国国情调查中心、中国策划协会、联合国世界和谐组织、新华社新华书画院、亚洲艺术博览会、中国盛世画报等单位的肯定与支持,并诚邀各界名流弘扬诚信文化,提升诚信精神,得到中国信用体系建设委员会、中国乡土艺术协会、世界青年艺术家联合会、世界华人艺术家协会等诸多文化团体、商贸机构及新闻媒体与实业公司的支持与共建。

    著名艺术大师萧宽自小家境贫寒,课余常到市郊挖野菜,打草卖钱添置铅笔、毛笔、画纸。虽然生活艰苦,但他牢记为人诚信原则,讲诚信也是萧宽父亲常说的话。人无信则不立,民无信则国不强。信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产,诚信的约束不仅来自外界,更来自我们的自律心态和自身的道德力量。“一年一度诚信节,十年一座诚信碑。”3·15打假,3·16 诚信。每年 3·15 国际消费者权益日的持续打假之后即“3·16 国际诚信”节。至今已成功举办三届,举办“第二届国际诚信节”时成立了“国际诚信志愿者联盟”。​

    “春风化雨言诚信, 废寝忘食业当先;文思敏捷舞翰墨,德才兼备艺盖天。”这是别人盛赞萧宽的话。但是在萧宽看来,诚信不过是人们举手投足之间的事情,是每个人都应该做到的。在首届国际诚信节上,萧宽宣读了自己的《诚信宣言》:

不要轻易许诺

更不要轻易发誓

君子一言——驷马难追

一言九鼎——飓风难移

心灵的纯真——由诚信的素养结晶

心灵的至善——由诚信的品德砌成

心灵的完美——由诚信的情操雕琢

心灵的超越——由诚信的精神提升

诚信——是人生价值的天秤!

诚信——是人情交往的准绳!

诚信——是成功者的里程碑!

诚信——是高尚者的墓志铭!

人生最高的荣誉——是诚信!

人生最贵的财产——是诚信!

人生最强的权威——是诚信!

人生最大的品牌——是诚信!​

 

人总是要有点精神的

——精神之命根是诚信!

人总是需要尊重的

——尊重之人格是诚信!

人总是需要合作的

——合作之基础是诚信!

人总是要留下命痕的

——命痕之轨迹是诚信!

让诚信的汗水润色历史如诗

让诚信的热血浸透江山如画

让诚信的言语谱写生活如歌

让诚信的笑脸辉映人性如锦​

   

    诚者,为人之基。信者,立命之本。诚信这一中国儒家思想的核心理念之一历来为世间百姓所称颂与铭记。而纵观当下社会现状百态,诚信越来越引起众多人的支持与赞扬。无论在经济交易社会发展还是在日常琐事中,只有与诚信为伴,才能让你在遭遇坎坷危难时都颠扑不破,化险为夷。如若失去诚信,就如失去了罗盘的船,亦如空中楼阁,何来安身立命之本?安能赢得他人的信任。百变鬼才之所以策划发起“3·16”国际诚信节是响应国家的号召,弘扬中华民族的传统美德。

    正如唐代大诗人李白所吟:“海岳尚可倾,口诺终不移”,诚信重于山川,博于海洋。自古以来,诚信便是人们交往的重要原则,更是中华民族的传统美德,是经过漫长的文化积淀和生活浪潮淘沥而出的赤纯之金。

                                                           编辑|李岩

                                                           整理|于玉金

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                                  草籽怀里孕春风——访“百变鬼才”萧宽  


2014年8月23日上午,在本刊创刊前夕,我奉主编之命驱车前往北京宋庄采访一位人称“百变鬼才”的书画家。初秋的北京,暑热渐退,天气凉爽。约30分钟后,一排红墙展现在我眼前,宋庄画家村到了。宋庄是目前北京乃至全国最大的文学、艺术人士聚集地,有数以千计的艺术家落户到此。艺术区内商铺林立,街道纵横。道路两侧,布满字号招牌。展馆、艺术馆、美术馆、画室、工作室、艺术展区、艺术长廊比比皆是,车水马龙,一派繁华热闹,令人目不暇接,流连忘返。经打听,我在小堡北街1号萧宽画室见到了著名书画大师萧宽。

天才少年
       萧宽原名萧树宽,笔名海河、夏风,1949年9月15日(农历八月初四)出生于天津市,祖籍河北沧州。祖父受孔孟之道熏陶,一心想让聪慧善良的儿子习文作画,就把萧宽父亲送进了私塾学堂学习,萧宽父亲的诗文、毛笔字,尤其是珠算在全村是很出名的。萧宽上小学一年级时,无论父亲上班如何劳累,每天都抽空教他打珠算、习文作画,读古书典籍,萧宽的艺术创作便从那时得到启蒙。
萧家有一句家训:“艺多不压身”。如今的萧宽书法、国画、版画、漫画、连环画、壁画、雕塑及诗文样样精专,皆是源于此家训所致。
谈起童年,萧宽感慨颇多。幼时家贫,又赶上度荒,课余时间经常到津郊十余里远的地方挖野菜,一到月底,家里经常面临断炊的状况。冬天就更难熬了,要骑着自行车冒着寒风去冰面上打芦苇草卖钱来添置铅笔、毛笔;买不起手套,手被冻裂了,十指钻心的疼;脚上穿着几毛钱买来的草鞋,为了多穿几天还特意在外面多包几层布……就在这样的条件下,萧宽的学习成绩仍然一直在班里名列前茅,且始终没有放弃习文作画。

知青户长
1968年8月,萧宽偷偷地报名参加了知青下乡。父亲知道后没多说什么,只是责怪没有提前告知,现在儿子被选为了知青户长,已成定局,该走就走吧。临走的前一天晚上,父亲和他深谈了一宿。父亲讲述了十七岁就给地主家干活的艰辛经历,并且告诫萧宽:“一勤天下无难事。要是因为吃不了苦,受不了累跑回来,就打断腿。”父亲勤劳的背影、宽广的胸襟成了萧宽生活的榜样。在他的眼里,父亲像山一样支撑着这个家,养育着妻儿。 
       父亲艰苦朴素、诚实做人和“一勤天下无难事”的至理格言时时激励着萧宽,指引着他的人生路途。在内蒙古大草原当农牧民的知青生活,每天都是面朝黄土背朝天,可萧宽以饱满的激情迎接着每一天的骄阳,脏活累活抢着干,成为知青模范,被选为两百多名知青的代表,第一个被选调安排工作。先后在哲里木报社任记者、美编,在吉林大学学中文并坚持艺术创作……从一名普通的知青一跃成为中国美术家、版画家、连环画家、雕塑家及诗人、设计家、策划家等,萧宽经历了一条艰苦而漫长的创作之路。
2008年为迎接北京奥运,萧宽一人四幅作品,被北京市政府选中,在北京天桥北广场竖立起四座铜雕,为北京的人文建设增添了一组凝固的音符。北京天桥市井人物雕塑群成为萧宽艺术创作生涯的一座丰碑。

草籽生涯
1970年萧宽被选调到《哲里木报》,当刻字匠兼蒙汉两报美术编辑,身兼三职常使他通宵达旦,也是艺术追求使他“为伊消得人憔悴。”在此期间,他曾发表过诗歌、通讯、报告文学、散文、评论等300余篇,画刊插图、连环画40000余幅,创作版画、漫画、国画、油画300余幅。1974年考入吉林大学中文系,从此又和诗歌文学结缘,毕业后回《哲里木报》任记者、编辑、美术编辑。他当记者具有“超前”意识,1977年撰文:《土地承包给农民好》,提倡岗位责任制,主张以发展生产力作为社会进步的尺度。1989年被新华出版社书刊开发部和《学习》杂志社借聘一年,均任发行部长。1990年春调《内蒙古劳动人事》任编辑。1992年聘为华夏文化促进会编辑出版部副总编。1994年元月创办《新商战》杂志任社长总编辑,同年4月15日创办北京一代天骄广告公司任总经理、总策划、总设计。1996年调新华社书画院任《新华书画》执行副总编,1997年创办《世界名人与和平报》,任总编辑。
每问及萧宽的人生经历,他总是笑着说,我的人生如草籽,四处漂泊,四海为家,随遇而安,却又尽力而为,奋力拼搏。在谈到如何对待命运与挫折时,萧宽说:“一切的磨难,都是命运必备的财富,而不是外力硬加上去的,只要顺其自然就行了。”

多才多艺
书法——翩若惊鸿 婉若游龙
萧宽的书法独树一帜,别具一格。他既没有学过书法,也没有临摹过大家的作品,而是通过翻阅领悟大家的书画触类旁通,自创松静自然的书法风格。香港阳光卫视采访萧宽时称:“萧体诞生,前无古人。”萧宽说:“师古不泥古,是书法继承创新的准则。有法而无法,是书法出神入化的境界。”他认为,书法是一种文化的积淀,具有特定的文化底蕴,是艺术家个性定位与哲学修养的一种风采;书法家不是培养出来的,是爱好、勤奋和悟性的结晶;书法的灵魂和核心就是黑墨与白纸的结合,中间无非是一个笔的运作,就跟哲学的太极图一样,黑中有白,白中有黑,互相转化,对立统一。
当你深深品味萧宽的书法,除了感觉到内在的坚强信念和不可摧毁的意志,还会有一丝细细的沧桑美。内无二王,外无怀张,少有传统,行笔张扬。布局得体,章法自然。说轻,轻盈如柳;说逸,笔走如龙,点墨似云;说重,浑厚如山;怪,则怪如郑燮;鬼,则鬼世无双。他的书法,透出画的韵,书的妙,使得创新的艺术生命越发凸显书画阴阳互补之道,在不断感悟和创新的变化中,上升到精品至极品。
萧宽的书法是一种精神文化的创造行为,是一种人的意识形态和生产形态的有机结合体,是在审美中陶冶出来的美感,体现了对感性形象、情感的体验、领悟,对世间万物的和谐性欣赏和追求,是真、善、美的统一。这些都应该是“健康人格”的重要内容,在当今是难能可贵的。
绘画——神工意匠 挥翰成风
萧宽的另一个让人称奇之处是:没有上过一天美校,没有拜过一位老师,居然成了画家。无论是素描、国画、漫画、壁画、油画,还是版画都信手拈来。他于1974年创作版画(套色木刻)《红色宣传员》选入全国第四届美展;1984年创作漫画《现代化办公》和连环画《菊丽玛》同时选入全国第六届美展;1985年在省、市美术家协会都没有加入的情况下,凭借自己过硬的实力直接加入了中国美术家协会,随后又加入了中国版画家协会等几十个国家级艺术机构。他的很多作品也被推荐到国外展览,赢得了广泛赞誉。
萧宽的画如其人,向往纯真的境界。作画一气呵成,立意、构图、思想,一幅大写意画完成仅用几分钟。朴实中无杂念,真诚中没有虚伪。洒脱而飘逸的几笔,揉进去的却是高端艺术追求的永恒。
雕塑——个性张扬 栩栩如生
2003年初,飞雪迎春的时节,天桥竖起了四座雕塑——《乐在其中》、《笑口常开》、《从头开始》、《甜蜜人生》,这些作品是萧宽诗情画意的延伸和个性气质的扩张。
艺如其人,萧宽的个性造就了这些生动的作品。 他用自己独特的浪漫书法把他为雕塑配诗的意境一同镌刻在雕塑基座上,又增添了东方国粹文化的韵味。萧宽的雕塑宣言是他雕塑境界的佐证,这组雕塑折射出作者对中国传统“似与非似”、以形神意韵表达深刻内涵的审美理想的追求。同时人们也隐约从作品中感到了汉之浑厚、秦之雄悍和西方现代艺术的影响。
萧宽是一位勇敢的艺术家。他强调个性张扬特色追求浪漫拓展内涵,用东方太极图哲思禅悟,与西方十字架纵横捭阖对话,各标奇异、互映生辉。他是真正的艺术家,正如法国雕塑家罗丹所言:“真正的艺术家总是冒着危险去推倒一切即存的偏见,而表现他自己所想到的东西”。
除了在书法、绘画、诗歌以及雕塑方面的造诣外,萧宽还在策划和设计方面展现出自己独特的才华。2000年7月27日由《人民日报》海外版策划中心、中国社会经济决策咨询中心、美国国际策划学会举办的首届“中国企业著名策划案例暨策划人”世纪策划大会上,萧宽创意设计的“国际成功节”策划案例荣获金奖;不仅是华龙集团、草原兴发集团、大唐药业等企业的徽标设计,就连“首届中国企业徽标展示会”的徽标均是诞生于萧宽之手。
解读着萧宽的艺术人生,是“闪电思维、飞云般泼墨”的魅力。在他笔下地平线上横无际涯的大草原上,一个策马奔驰把套马杆甩向太阳的汉子,“套杆甩出去——套住太阳,汗珠甩出去——长出希望……”展示着他脱俗的、高超的审美意境,以及艺术功底深厚的生命大写意。

厚积薄发
1998年远方出版社出版的《中国知青人生感悟录》刊发萧宽题词《思乡一杯酒,回味万般情》和两张下乡时的照片及诗作《老知青文化村碑铭》;1998年作家出版社出版了现代文丛第二套中萧宽个人诗集《草籽》;1998年在《中原书画报》创刊四周年大型书画展、跨世纪中原书画优秀作品集,萧宽的书法“欲穷千里目,更上一层楼”获“金奖”。
萧宽现投身于CI(企业标志),卓越于VI(即企业VI视觉设计,通译为视觉识别系统),为国内外数十家企业进行形象策划和包装设计。他认为,在市场经济大潮冲击中,许多艺术家不得不依据自己的特长和市场需求选准自己的市场定位,以确认和升华人生价值。他先后策划过中外少儿版画展览和全国首届建筑门面装饰艺术大赛等大型活动。《天津日报》、《内蒙古时报》、《新闻战线》、《这一代》、新华社《中国图片报》、北京《经济消息报》等报刊多次刊登他的工作业绩和艺术成就。
在2000年企业策划大会上萧宽被评为“2000年中国企业最佳策划人”,其参评案例被评为“2000年中国企业金奖”,国内多家媒体对其进行了不同角度的报导,别具一格的《萧宽同半径圆孤雕塑》在《诗人》封二刊载,发明“学生多功能用笔”等三项专刊。他认为:“艺术仅仅酷似生活原型,生活足矣,何须模拟、翻版,当存在的替身、绊脚的影子?艺术妙在‘似与不似之间’。”这绝非浑浑噩噩,故弄玄虚的似是而非,而是聪思慧想、鬼斧神工的探新索奇,创造感觉认可的新世界与现实对应。

天道酬勤
萧宽的勤奋是非常人所能比拟的,他从来不挑吃喝,胡子长了也顾不上剪,头发也常常没时间梳理,一心扑在艺术上,随时投身创作中。也正是因为如此,他才能诗书画精专,且源源不断地创作出新的作品。
萧宽自己刻印的诗集《烛》、《流星》、《草籽》、《走在冰河上》、《晨风》等,在哲盟青年中传抄,也被《内蒙古诗选》、《诗选刊》等书刊选用几十首。因工作需要,也因世风制约,他认为绘画比诗歌更自由些。于是,他重操画笔、刻刀,在版画、漫画,设计和雕塑等方面钻研。十余幅版画出国展览,版画《喜讯频传》、《药浴》、《春跃草原》、《草原太阳》、漫画《现代化办公》、《井》和连环画《菊丽玛》均参加国家级美展或获奖,还有几十幅作品获省、地级奖。
萧宽的书法艺术,在京都党和国家领导人的家中、在祖国的江南江北、坝上坝下,乃至海内海外,都留下了笔魂墨宝,包括巨幅木刻壁书等;作品《欲穷千里目,更上一层楼》书法条幅,在“中原书画大赛”中获得金奖;在中国文联组织的“全国民间工艺美术书法大展”中,又是金榜题名,并荣获“海峡两岸德艺双馨艺术家”称号;在第三届“华人艺术大会”香港大型艺术展上,萧宽的书法作品又获得特别金奖,并享有“世界华人艺术家”的荣称。
似鬼非鬼
乍见萧宽,蓬头垢面,小眼睛,四方脸,眼窝深陷,青面彘须,真有“三分像人,七分像鬼”的味儿,但细瞧则不然。他眼睛虽小,但炯炯有神,这是一双艺术家的眼睛,他能看到别人无法看到的东西,能洞察一切;他蓬头垢面,因为无时间打理;他脸色发青,源于经年熬夜少眠……他以笔砚为伴,以沙发为床,方便面、花生豆、小咸菜、粮食小烧是他最爱的美味佳肴。
他不修边幅并不等于他不爱美不浪漫,他的思维,他的心里,他的精神世界充满了美。他的书法不仅具有深厚的文化底蕴,而且具有“诗的美”;他的绘画不仅具有诗的意境,而且颇具“浪漫的美”。他巧妙运用诗、书、画,并使之融于一体,贯穿于艺术作品,自成一体,独创一派,一看便知,神出鬼没,无人能仿……实乃似鬼非鬼的天才、奇才、怪才!

实力大家
中央电视台、凤凰卫视、香港阳光卫视等媒体先后采访被称为“奇才、怪才、鬼才”的萧宽,使其声名远播,而“名人萧宽”待人接物却非常热情,没有一点名人架子。我去拜访的时候,萧宽老师披头散发,穿着背心,亲自出门迎接,令我受宠若惊。他既为京剧泰斗袁世海、表演艺术家陈强,歌唱家李光曦等名人画像,也为三千多个普通老百姓素描,制作“萧派名片”。虽然早在2004年,他的一幅8平方尺的“写意马”已卖到1.4万元的价格,但他仍经常主动免费为人制作名片,题字画画,使普通人、贫困者也能得到艺术享受,使艺术成为人民的艺术。
就在我拜访萧宽老师的短暂时间内先后有五六位艺术家前来拜访萧宽老师,他不分名气大小,不分远近来客,一律以礼相待,悉心指导。欧德顺是萧宽的一名学生,在谈到自己的老师时,他说:“萧宽老师的人格魅力,深深地吸引了我;他的敬业精神和对艺术的执着追求,感染了我。”在萧宽老师的指引下,欧德顺的字已经有几分神似了。
萧宽的才艺有目共睹,萧宽的人格有口皆碑,他的美誉、雅号、绰号很多。有人称他“大诗人”,有人呼他为“书画家”、“艺术大师”……但他从不在意这些,从不沾沾自喜,他说自己称不上“人才”,离“家”字还差很远,如果说自己有点“才”,那也是“鬼才”,他的作品追求“变”,他更喜欢别人叫他“百变鬼才”。
萧宽以自己的“百变鬼才”吸引着八方来客,用自己热情迎接着四方宾朋,靠自己独特的人格魅力鼓舞着一批批追梦的人。在北京这个喧闹的大都市里萧宽就像一棵绽放在偏僻幽静角落里的野草,任尔东南西北风,傲然挺立闹市中,散发着一缕缕暗香……
奋斗无止
萧宽视艺术为生命。生命不息,创作不止,正如他自己所说,“艺术是我生命的外延,我活着是对生命价值、艺术价值的体验。”
如今赞誉满载的他,虽已逾天命之年,但创作热情有增无减。书山有路,艺海无涯。而今的萧宽正以其知青经历、草原情怀、草籽精神、天骄气概向更高的艺术顶峰攀登!
萧宽的人生经历、艺术成就令人称奇,令人敬仰,绝非短暂采访、有限文字所能详尽,我就用本刊主编高新于十五年前与萧老初见时所写的《萧宽印象》诗作结吧。

卧牛斋里老知青,
       草籽怀里孕春风。
      点石成金大写意,
      一代天骄气如虹!


(文/晓凡)











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再发萧宽老师《诚信宣言》
通灵 
     信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界,更来自我们的自律心态和自身的道德力量。近年来,人们对诚信的呼吁越来越强烈,这也许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多,而是现在人们的诚信意识在缓慢地苏醒。这恰如分蛋糕一样,早些时候,我们的面前其实没有蛋糕,所以大家一团和气,没有什么可以争执的东西。现在我们所处的时代,大概是有了一个蛋糕可供众人分配,但蛋糕不够大,并不能保证每一个人可分得心满意足的一块,况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规则,结果众生你争我夺甚至尔虞我诈,无非是想让自己的那一块做得大一些,自然,别人的蛋糕就少了,这个时期,人们对诚信的呼唤最为迫切。随着社会的逐渐富足,蛋糕做大了,分蛋糕的规则也明确了,社会诚信就会好得多。因此,中国人现在如此迫切地呼唤诚信,并非倒退,而是我们正在爬坡。 
     古时候杜甫发出“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”时,他作为寒士之一是有切肤之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖,少把人衣作地衣”时,我相信他尽管位高爵厚,但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦,所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。
      现在中国渐渐地走向富裕了,因此诚信问题一下子就凸现出来,我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人,各种极其富有想象力的欺骗,例如给馒头里放点洗衣粉;给猪喂点瘦肉精或多多注水;给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等,让人叹为观止。各种企业的虚假广告、产品和利润,更是层出不穷,以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司这样的事。为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼唤诚信?
     现时人们对诚信的渴望,实际上具有某种预言的性质。如果我们仍然一无所有或者要斗私批修,那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒,恰恰是改革开放20年,唤醒了人们内心沉睡的意识,而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代,所以就有了各种不诚信的纷争,其实背后,不过是个利字也!但这依然是一种进步而不是倒退。我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度,但百年前美国人也并非现在这样有诚信,以前美国的汽车旅馆中,手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞,几乎是家常便饭,在物质财富很丰裕后,这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国许多地方也是一样,像福建晋江、浙江温州等等,其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词,但现在地方经济和法治发展到一定阶段,他们自己就起来要讲究诚信,并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱,仓廪实然后知礼节的意思吧!
    如何呼唤诚信回归?有两手政策,一手当然是做大蛋糕,让每个国民至少有能维持温饱的一份,这大约就是“发展才是硬道理”吧!另一手是要确立分蛋糕的规则,否则朝令夕改,个人和企业就难以有讲诚信的基础。一个蛋糕如何才能分得公平?这需要权力的制衡机制,例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力,这样一块蛋糕才能分割得均匀。没有制衡的权力,我们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力,而多半会以权谋私。这样分蛋糕过程中,如果立规矩者没有规矩,那么社会诚信的基石就非常不稳固,并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的辛苦劳作。
    所以,中国呼唤诚信,就需要“两手抓,两手都要硬”,没有诚信规则,社会就会蜕变为水泊梁山的状态,即使是君子,也只能大块吃肉,大碗喝酒,否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”;有了诚信规则,大家才能无论内心愿意或不愿意,至少行为上要可信。两手硬就是说发展经济要硬,完善市场经济框架也要硬,政府诚信的蚀空或缺失,始终是一个社会现代化和文明化的致命软肋。
     再发萧宽老师《诚信宣言》,以此共勉!
 

诚信宣言

萧宽

题记

一个徒工,打扫店铺,在犄角旮旯捡到一个铜钱,他到后堂交给了掌柜。后来他当了二管家,生意日见兴隆,又开了好多家分店,他当了总管…….

——父亲讲给我的老故事

不要轻易许诺

更不要轻易发誓

君子一言——驷马难追

一言九鼎——飓风难移

心灵的纯真——由诚信的素养结晶

心灵的至善——由诚信的品德砌成

心灵的完美——由诚信的情操雕琢

心灵的超越——由诚信的精神提升

诚信——是人生价值的天秤!

诚信——是人情交往的准绳!

诚信——是成功者的里程碑!

诚信——是高尚者的墓志铭!

人生最高的荣誉——是诚信!

人生最贵的财产——是诚信!

人生最强的权威——是诚信!

人生最大的品牌——是诚信!

人总是要有点精神的

——精神之命根是诚信!

人总是需要尊重的

——尊重之人格是诚信!

人总是需要合作的

——合作之基础是诚信!

人总是要留下命痕的

——命痕之轨迹是诚信!

让诚信的汗水润色历史如诗

让诚信的热血浸透江山如画

让诚信的言语谱写生活如歌

让诚信的笑脸辉映人性如锦

 

 

    新华社书画院、卧牛斋  

2002516


 

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