那年，亲友万里迢迢亲自给我送来了全套五册陈其泰批校的程乙本《红楼梦》（桐花凤阁批校本，北京图书馆出版社，2001年12月），很是高兴，立刻翻阅。很有意思。最有意思的是它的程伟元序和高鹗叙。因为研究蒙府本程伟元序没有抄自程甲本的缘故，我对程伟元序和高鹗叙已经很熟悉、可以一字不差的背出来啦，哪怕与原始的序和叙有微小的差别，我也一眼能看得出来。我一看，糟糕，怎么把程伟元序和高鹗叙给窜改了呢？但再仔细一看，发现并不是窜改，而是下部原来缺失了两三个字，后来不得已补上去的，有的补得不太到位。根据笔迹判断，修补者很可能是批校者陈其泰本人；估计他当时没有另外的序和叙，补文是根据文意猜测的。经过与程甲本《红楼梦》（北京图书馆出版社，1992年3月）的仔细比较，可以肯定，陈其泰批校程乙本的程伟元序和高鹗叙确是原始的序和叙。我发现，缺损部分陈其泰的补文是饶有趣味的，对我们正确认识后四十回会有一定的启发作用。下面是陈批程乙本的程伟元序和高鹗叙与程甲本的对比结果和评点。◇，代表缺失的文字；【】，代表陈其泰所补的文字；（），代表程甲本《红楼梦》的文字。
 

（一）程伟元序

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蒙府本是程甲本《红楼梦》的阶段性稿本（过录本）（十一）

红楼梦版本学是红学研究的一个重要组成部分，对于成书过程，作者，进而对红楼梦这部不朽名著的社会思想意义的研究，起着重要作用。 版本学本身是人文科学，但很多方面又属于自然科学的问题，可以说是考古学的一个分支。它要解决的是先后，早晚，演化，真伪，优劣，作者等等一系列问题。我曾经做过一些考古方面的研究，譬如对天外来客陨石的研究，对地球上“化石”（天然）核反应堆的研究；但这些研究涉及的是太阳系和地球的演化，时间尺度都是几十亿年，整个人类历史都在研究的误差范围之内，何况人类所创造的某个特定文明，如红楼梦。在写下上面一段文字后，我真无法把红楼梦称作“古典”小说，把红楼梦作者称作“古人”。实在的，这都离我们很近，很近。

虽然离我们“很近”，但问题的难度丝毫不比几十亿年之前的小。那么多人研究了那么长时间，关于红楼梦作者问题，关于版本问题，虽然取得了很大进展，但还是一笔糊涂账。在版本方面，蒙府本是一个很突出的例子。本来蒙府本（至今可以见到的唯一的一部120回石头记）的发现，给我们提供了一个解决红楼梦成书过

蒙府本是《红楼梦》的稿本

在1791年，我国文学史上发生了一件大事。程伟元和高鹗编辑出版的第一版活字印刷的《红楼梦》问世了。这是通常所说程甲本《红楼梦》。第二年，1792年，又在程甲本的基础上，很快出版了第二版，即程乙本《红楼梦》。程甲本和程乙本的出版，得以使《红楼梦》，我们伟大民族的瑰宝，得到很好的保存，迅速广泛地传遍祖国大地，越过高山，穿过大洋，走向全球各地，成为不朽的世界文学名著。

《红楼梦》之所以“脍炙人口”的一个重要原因，是作者站在人民的立场上，以精妙绝伦的故事形式，描写了一个真实的“大世界”，一个真实的“大人生”。各阶层、各年龄段的人们，都可以从中得到启发，认识“世界”，领悟“人生”。

我们发现，带有程伟元序言的手抄本蒙古王府本《石头记》是极为珍贵的，可能就是程甲本《红楼梦》的一个阶段性稿本。这种推测已被越来越多的事实所证实。在程甲本和程乙本出版时，程伟元和高鹗都留下了前言，忠实地记录了《红楼梦》的编辑出版过程。研究《红楼梦》的成书过程，一定要记住他们写下的序言和引言。我们把它们收录在这里。

（草稿）

（上接红楼梦手抄本中缺笔宜字总览（上））

下面是7个手抄本缺笔宜字的分布情况『1.庚辰本（庚）、 2.己卯本（卯）、 3.杨藏本（杨）、 4.蒙府本（蒙）、 5.俄藏本（俄）、 6.梦觉本（觉）、7.舒序本（舒）』。以庚辰本中宜字（和三个恭人）出现的顺序排列。回数后面的数字为庚辰本的页码。简略符号，以庚辰本为例，“庚避”表示庚辰本宜字缺笔，“庚代”表示用别的字替代宜字，“庚不”表示庚辰本宜字正常，“庚？”表示判断不清，“庚无”表示没有出现宜字或者抄本不存在该回。庚前面的数字为庚辰本的页码。特殊情况用括号说明。

（01）第01回----0000庚不，卯不，杨避，蒙不，俄不，觉不，舒不

　　敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破