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刘禹锡白居易陋室铭诗词沈明明 |
分类： 随笔 |
古人的诗词，能读出的，不只是文字的上口和雅致，更有心情和心境，甚至能读出一段历史。
有一首传世之作，想必读书人都是熟知的：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”（唐·
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哲学科学艺术宗教沈明明 |
分类： 作品 |
我一直认为，哲学有自己时间意义上的历史，但是没有科学知识意义上的“发展”。科学的发展，是后人站在前人肩膀上的“发展”，站在了前人肩膀上，后人就站得更高，看得更远，青出于蓝胜于蓝，后人的发明发现肯定更加进步，科学的时间顺序不可能是先发明计算机而后发明算盘的。后人的成果，除了能“吸收”先人的成果，更要优于先人的成果。
然而，哲学不同于科学，它的发生方式，比较接近于宗教和艺术。
宗教是信仰，信仰什么，实际上不是认
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庐山方竹寺方竹樱花禅宗 |
分类： 随笔 |
庐山北山有座方竹寺，因内有方竹而得名。其实，方竹看上去没啥不同，只是用手触摸，才感到枝干有棱有角，略成方形。有意思
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钱钟书文人自嘲围城沈明明 |
分类： 随笔 |
钱钟书先生是中国二十世纪为数不多值得敬重的文人。他的文字内敛而犀利、深邃而幽默，更不用说他贯通中西的渊博学识。在那史无前例的特殊历史时期，他也受到冲击，沦落到在“五七干校”收发室里收送信函报刊。与同时的许多文人相比，他对自己的遭遇很淡定，几乎没有抱怨。同时的文人在流泪创作“伤痕文学”的时候，他在老骥伏枥专心致志地写作《管锥篇》。他一生与时政保持某种若即若离的关系，内心安静，宠辱不惊。读着他的文字，就像面对着一面镜子，可以清楚看见自己的模样，尤其是文人的模样。当然，这些形象里，也有钱老本人的影子。这些文字，许多是钱老用以自嘲的。自嘲，需要
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西方哲学讲演录尼采沈明明 |
分类： 作品 |
西方文化，从近代走向现代，是“渐进性的中断”，是“飞跃”。而实现这次“飞跃”的人，又恰好死于1900年这个世纪转折点上。他生前扬言“我的著作你们得等到1900年之后去看”，言下之意，他同时代的人们，读不懂他的著作。这个思想狂人，就是弗里德里希·威廉·尼采（1844年——1900年）。
尼采出生在虔诚的牧师家庭，父亲去世很早，他在“女人堆”（祖母、母亲、姑姑、妹妹）里长大。以他为轴心的女人堆，养就了他敏感、内向而脆弱的性格。从小身体孱弱，疾病几乎伴随了他短暂的一生。他人生最后十一年，是在
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西方哲学黑格尔绝对精神辩证法沈明明 |
分类： 作品 |
黑格尔是德国古典哲学的集大成者，也是它的终结者。黑格尔之后，历史注定必须开辟新的道路，否则无路可走。黑格尔逝世几十年后，晚年恩格斯把自己的几篇论文编撰一起出版，决定将这本著作命名为《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。因为书名中“终结”一词，几十年前的中国哲学理论界打了很多年的口水仗。一派说，翻译成“终结”，是对的，因为马克思恩格斯他们“终结”了以黑格尔为代表的德国古典哲学。而另一派则说，“终结”一词，在德语里，是“出路”的意思，应该翻译做“出路”，因为正是马克思恩格斯他们为德国古典哲学寻找到了新的“出路”。汉语里，“终结”和“出路”几乎是反义词，而在德语里，却可以互换使
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法官庙真空法师沈明明鄱阳湖佛教 |
分类： 随笔 |
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夕阳南山公园烈士九江沈明明 |
分类： 日记 |
昨晚，厦门大学九江校友会约定在南山公园边一家饭店聚会博饼，补庆中秋，预祝国庆。校友相聚，自然个个原形毕露，其间的快活，是神仙也会羡
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鹤舍都昌古村家风沈明明 |
分类： 日记 |
上午，一个偶然的机会，让我得以漫步在袁鹤舍古村落的麻石铺就的村道上。房屋，清一色的青砖黛瓦，翘檐斗拱，一看便是“徽派”，与“正宗”徽派唯一不同的是，房屋墙壁砖体裸露，原汁原味
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石钟山鞋山战争夏夜沈明明 |
分类： 日记 |
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