有不止一位朋友建议，我在博客上搞搞周易预测。
“文王困而演周易”，我呢，宅在家里搞八字。人在人生沉潜阶段，容易接触玄学。盖因为常识已经不足以解决某些困境。研究紫薇和八字这七八年，感悟颇多。一则，人生穷通在命，那种无法更改的宿命每每让我们体味到人生之无奈。但另一方面，当你较为深入的研究了人生命运的轨迹，也会发现自由之可能。只不过这自由更多是我们对待人生的态度，而非物质层面的自主掌控。这也是为什么，所有的玄学最后都通往宗教殿堂的原因。
基于如上认识，我只算命，不预测。
两者区别何在呢？命，是人生不可更改的资源分布图，贵贱穷通这是天定的。我们需要认识我们的命运，所以孔子才说“不知命无以为君子”。对自己拥有的资源尚不了解，何谈人生设计呢？但关乎未来的预测，则要复杂的多。如果我们承认生命是自由的，那么未来就在我们的掌握之中，所谓预测也不过是瞎猜。如果我们是坚定的宿命主义者，那算与不算又有何区别呢？
实际上，我在日常的实践中，体会到一点，当一个
最近发生的几件事儿，让我对现在的男女关系有了一点思考，确切的说是有点悲观的思考。
第一件事儿最小，发生在我身上。前天在超市结账时，遇见一找茬儿的80后，很没教养。丑丫头，满脸荷尔蒙淤塞的痕迹。估计是有邪火，跟我吵了几句。这时她男朋友过来了，挺壮的。以一个六十年代出生人的本能反应，我觉得会有麻烦。结果，我发现小伙子比姑娘安全得多。基本没敢正眼看我，也没敢正眼看女朋友；就是半低着头横在我俩中间。男女之间，两个太强和太弱的人是走不到一起的，他俩的能量总和倒是很正常，但太倾斜了。我真想对小伙子说，只要你敢抽她一次，保证她会幸福很多。
类似的场景近年屡见不鲜。女人地位是提高了，但不幸福，邪火越来越大。这说明，在女人完全在心理上摆脱男性崇拜之前，鞭子还是需要。没有外在的约束，内心又渴望被征服，这是犯贱的心理机制。这就是现在贱货越来越多的直接原因。女人犯贱是小，男性气质被扼杀是大问题。大男子主义当然不好，但走向另一个极端更可怕。一个男性气质萎缩的社会，理性和正义必然萎缩。
第二个
日前，两位特首竞选人发表讲话，针对孔庆东说香港人是狗的言论发表反驳。彼此攻讦，一逞口舌，本属正常。听了唐英年的讲话，对香港人有了新认识。
唐英年说，法治是香港人的核心价值。什么是核心价值？一个社会判断事情的普遍标准。法治又是什么？明令的规矩主导一切。也就是说，香港人判断事物就是看法规。那么人情呢？那么爱心呢？法律可以包容爱吗？
窃以为，所有文明人类族群的核心价值都该是仁爱。起码儒家文化是这样的。英国人难道不是吗？礼法是基于核心价值观的一种外用手段，怎么成了核心价值呢？
如果遵守规矩是衡量一个个体的唯一的标准，那么宠物永远比人强。唐英年的话使我得出这样一个结论，香港人不如狗。
看到一篇心理学文章，说在所有的精神疾病中，都有自恋的影子。深以为许。
何谓自恋？通俗意义上的解释是，迷恋自我，自以为是。这个解释其实有误导。自恋经常以自我迷恋的方式体现，但根源却不在于此。心理学上对自恋的界定，是把一个虚假的外部幻影等同于自我，然后潜意识向这个幻影投射。比如，正常的情况下，我们的潜意识投射在一个异性身上，这是爱情。但自恋的人，是投射给自己心中的一个理想化了的异性，为了避免受到外界的诱惑。然后再拿这个虚幻的模子去硬套外部的现实。或者，干脆就是自己和自己的幻影恋爱，连麻烦别人都省了。
这样的心理结构有什么不好呢？首先，自恋的人，永远无法和别人建立真正的亲密关系。他们只能接受那个自己幻化出来的对方，一旦认清真实的别人，所有亲密关系都会土崩瓦解。偶像崇拜是自恋者经常编制的关系。很多人以为崇拜偶像是放弃自我，其实刚好相反，崇拜偶像的人，都是自恋者。其心理动机是把强大的偶像认同为自我，借以抵御自我厌恶感。那么，一旦偶像的作用没有达到，因为失望，就是另一个极端的贬低。所以，贬低和美化，是自恋者
朝鲜领导人逝世了。
通过各种媒体，我们看见朝鲜人民如丧考妣一般的哀悼他们的领导人。这景象对出生于六七十年代的人很熟悉。周总理逝世的时候，我上小学一年级。参加追悼会前老师告诉一定要哭，但大多数小朋友都没哭出来。有几个哭出来的，散会后觉得自己特牛逼。随后是毛主席逝世。可能是总理逝世的铺垫，这次我们班一半人哭出来了，我也在其列。散会后我心里挺高兴的，不是为毛主席逝世，是为了我终于哭出来了。
在今天这样一个自由的时代，看到群众为了一个政治领袖的死亡而如此痛心，人们会觉得可笑。其实，如果我们把这个政治领袖看成精神领袖，就相对容易理解了。对很多现代青年人来说，明星就是精神领袖。所以，迈克尔杰克逊身后的哀荣，完全可以帮助我们理解朝鲜人民的举国悲恸。
人，需要信仰。不管是膜拜世俗权力，还是精神偶像，本质一样。区别只在于我们选择了什么样的幻象。
记得有篇文章介绍说，朝鲜小学课本里有一篇课文，写的是金日成用手枪打下了美国飞机。好多跟帖，嘲笑愚民居然可以到这个地步，不
约会好了，到时一准爽约；前一天还谈笑风生，转天就不接电话；从不拒绝，但从不兑现。这样不靠谱的人，在现代都市里越来越多。
乍看，这是现代都市生活人情冷漠所致。但仔细一想，也不对。西方人比咱们不重人情，但人家的礼貌一点不亏欠。其实礼貌的盛行，正是人情淡漠的产物。中国人何以至此呢？
我体会，这与中国人这二十年来对亲密关系日渐恐惧有关。首先，社会变化太快。新的生活方式和观念来不及消化。这种全社会的消化不良症，体现在人际关系上，就是人与人疏远过快。渐行渐远，是一种舒服的节奏。但人情冷的太快，对全社会的心理压力是非常之大的。加之有效的心理辅导体系没建立起来，中国人的文化传统又忌讳诉说内心的情感。所以，大家只能首选封闭自己的心灵。
但人性对情感的需求是永恒的；亲密关系仍旧无法从我们的生活中剔除出去。当人需要一样东西又惧怕它时，控制欲就产生了。我觉得，这种在亲密关系中总是变卦的人，实际上是在下意识的追求一种人际控制权。在彼此有一定依赖的前提下，打乱对方节奏，使得对方在心理上依赖自己。人，一旦在比较和
中年是人生最危险的阶段。早年再浑似乎大多都能过得去，晚年呢，在网上看到一句广为流传的话，晚年的好处在于，你曾经渴望难及的事情，现在不需要了。
中年危机的实质为何？众说纷纭，又莫衷一是。强调社会责任加重的说法似乎并不妥帖，很多没有多少担待的人，中年也不好过。还有一说，是中年人的自我实现欲望最强。这个说法比较靠谱。但中年也是智力和体力综合的峰值，危机从何而来呢？
翻阅荣格的书看到这样一种描述，人在中年的时候，无一例外的面临阿尼玛和阿尼玛斯的流失。他认为正是这种流失导致了中年心理危机。阿尼玛是男性潜意识中的女性气质，阿尼玛斯是女人的男性气质。荣格认为，这种流失的方式，就是异性气质外泄，导致本性别的负面特征显现。比如男人越来越像老娘们，但同时粗暴、僵化；女人开始变成男人婆，但又是怨妇。异性气质缘何外泄，荣格没有细说。按照他的理论，我觉得是人长期认同自己的性别面具所致，做惯了男人，做惯了女人。这样的结果，就是潜意识里的异性原型越来越成熟，投射的欲望也越来越强烈。用老房子着火形容中年人的爱情，从心理学上说很准确。这种异性
荣格在他的著作里，记录了这样一个案例。一位出版业的大亨，童年过得很艰苦。在功成名就之后，突然对绘画发生了浓厚兴趣。世故老练的他，突然像一个艺术家一样经营他的企业，最后彻底完蛋。
荣格的解释是，艰辛的早年生活，把他儿时对绘画的热爱强烈压抑了。中年之后，当生存压力消失时，被压抑的渴望强烈的迸发出来。我觉得这很像乔布斯。
人们在颂扬他卓越功绩的时候，对他痛苦艰辛的童年关注较少。直至生命的最后，他也没原谅他的生父，这说明他心灵的伤口没有愈合。
他发疯一样的工作，而且完全沉浸在自己的作品中，这是对早年伤痛的一种升华。而且与比尔盖茨不一样，他在事业中表现得更像一个孩子。IPHONE，其实是他做给自己的一个玩具。这是对让他难以回首童年的一种加倍补偿。仿佛在说，我虽然没有别的孩子那样美好的童年，但我可以做出最好的玩具，送给这个世界上的每一个人。
他做到了。用自己杰出的才智和透支的生命，做出了上亿张的个性化名片，分发到了这个星球的每一个角落。他像一个执拗的孩子，绝口不提自己的伤痛，只是用不
关于同性恋，始终存在两种说法，一说是一种病态，一说人人都是潜在的双性恋。病态说里也有分歧，一说是遗传，一说是后天刺激所致。我个人还有一个疑惑，为什么近些年同性恋激增？一种说法是社会宽容了，很多地下的同性恋情转为公开了，一说是跟风赶时髦。
也许，作为异性恋，很多人的困惑与我近似。
最近，在荣格的书中找到了自以为较合理的解释。荣格认为，同性恋是由于自我反向认同潜意识原型。而大多数人的自我，本来是认同外部人格面具的。认同自己的潜意识，也就是自恋。据荣格说，这是佛洛依德的发现。不管谁发现的吧，我觉得这个理论可以解释如上的那些关于同性恋的疑问。
首先说人的潜意识性别原型，是一个异性角色，荣格称之为阿尼玛和阿尼玛斯。比如一个男人，他必须认同自己的外部人格面具，也就是男人这个角色，而他所有女性化的因素都被压入了潜意识里。那么在潜意识里凝结成的性别原型就是一个女性。潜意识不甘于被遗忘，就要以投射的方式表达自己，所以男人会爱上一个女人。自我如果反过来认同了潜意识里的这个原型，那么在性关系中的性别
近来因为广东女孩被碾而无人救助的事件，网上开始声讨国人的冷漠。
其实仔细回过一下历史，中国人的主人翁意识和道德热情，只有在革命中才会迸发出来。日常生活中，国人自古就是冷漠的。区别只在于，教化较好的社会中，人们会被逼迫得积极一些；反之，干脆对道德义务袖手旁观。
很多人说，这是因为道德沦丧了。看怎么说，道德的教条其实一直深藏在每个中国人的心中。几千年的沉淀，二三十年是毁不掉的。我认为中国人道德冷漠的原因，不是因为道德的薄弱，而是刚好相反。我们的道德面具一直以来太强大了，强大到人人厌倦。人的心理是这样的，凡是被强加又无力对抗的东西，就消极对待。
一个孩子，从上学开始，就被无数整齐划一的规则束缚，直至成年，自主选择人生的余地很小。即使在选择职业上有了自由，进入规则统一，不允许多样化的社会，一条无形的枷锁仍旧跟随着他。个体去抵抗社会超我，这需要极大的勇气和运气，而即使如此也要付出极大的代价。于是，对社会角色的敷衍乃至嘲讽就成了中国人性格中根深蒂固的一部分，这敷衍
现在的女人，尤其是中年妇女，有一共同特点，都喜欢让别人哄。尤其在亲密关系中。
相比之下，80后的小姑娘反而好些。按理，年轻的女孩子需要呵护宠爱，这是常态。一群中年老娘们何以至此呢？我觉得，这个现象的外部原因是人际关系距离的加大，全社会对关爱的需要的普遍增长；内部原因呢，是中国人性格中不健康情结的大爆发。说白了，中国女人的恋父情结是个大问题。
从心理角度说，人的成长，在某个年龄阶段过得不快乐，很有可能某个层面就固着在那个阶段，不愿走出来。六十七年代出生的人，童年时父母是个什么状态不用说了，物质与爱那么匮乏的年代，沉积的伤害肯定多。之所以很多人不自觉，一是幼年时心理出于自我防护的需要，很多不愉快被强行压入了潜意识；二是，我们的文化倾向于用道德去解释一切，谁也不敢想自己的很多问题源自父母亲的无意伤害。而问题的麻烦在于，成长是不以个人意志为转移的。
心中的小姑娘情结不释放，成年后的问题就很多，首推婚恋。小姑娘只会索取，她没有母性。这样的中年女人，对丈夫是个灾难，对孩子更是。一切都是她的玩
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