作者：不详，出处：转自终南网

　般若中道观对我国传统文学理论和艺术形式的影响是多方面的，表现在诗词、歌赋、书法、绘画、音乐、雕塑之中，尤其是对诗歌的浸染，尤为强烈。不少著名的诗人墨客、高僧大德，都以诗歌吟咏佛理，抒发情怀，传法宣教，感化众生，用精炼的语言，优美的文句，深邃的哲理，形象地再现了般若的神韵，使般若诗这一瑰宝，在中国文化艺术的殿堂中，闪现出夺目的光辉。
　　般若诗兴起于魏晋，流行于南北朝，余风流韵波及唐宋明清。让我们遵循历史的轨迹，对著名的般若诗进行赏析，从文学的角度和层面，透视般若学的发展和演变过程。
　　鸠摩罗什是姚秦时期著名的佛经翻译家和般若大师。他　不仅通过译经、讲经来弘扬般若，而且用说佛唱法的偈颂去阐明经义，力求众人知晓。佛理深奥，很难用言辞表述，他多用比喻，帮助众生融通佛义。他在著名的《百喻经》中，用了一百个生动有趣的比喻来解释佛经微义，收到了很好的传法效果，他借用《大月经》的“十喻观”，用幻术、梦、影、水月、浮浪等十个比喻说明世间诸法是“缘生”而“无自性”的道理，为般若空观奠定理论基础。这种“十喻观”的思想和说教