品令·茶词
黄庭坚
凤舞团团饼。
恨分破，教孤令。
金渠体静，只轮慢碾，玉尘光莹。
汤响松风，早减了二分旧病。
味浓香永。
醉乡路，成佳境。
恰如灯下，故人万里，归来对影。
口不能言，心下快活自省。
黄庭坚词作鉴赏
这首《品令》是作者咏茶词的奇作了。
上片写碾茶煮茶。开首写茶之名贵。宋初进贡茶，先制成茶饼，然后以蜡封之，盖上龙凤图案。这种龙凤团茶，皇帝也往往以少许分赐从臣，足见其珍。下二句“分破”即指此。接着描述碾茶，唐宋人品茶，十分讲究，须先将茶饼碾碎成末，方能入水。“金渠”三句无非形容加工之精细，成色之纯净。如此碾成琼粉玉屑，加好水煎之，一时水沸如松涛之声。煎成的茶，清香袭人。不须品饮，先已清神醒酒了。
换头处以“味浓香永”承接前后。正待写茶味之美，作者忽然翻空出奇：“醉乡路，成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影”，以如饮醇醪、如对故人来比拟，可见其惬心之极。山谷茶诗中每有这种奇想，如《戏答荆州王充道烹茶四首》云：“龙焙东风鱼眼汤，个中即是白云乡”，甚至还有登仙之趣哩。
也提到“醉乡”：“三径虽鉏客自稀，醉乡安稳更何之。老翁更把春风碗，灵府清寒要作诗。”怀中之趣，碗中之味，确有可以匹敌的地方。词中用“恰如”二字，明明白白是用以比喻品茶。其妙处只可意会，不能言传。这几句话，原本于苏轼《和钱安道寄惠建茶》诗：“我官于南（时苏轼任杭州通判）今几时，尝尽溪茶与山茗。胸中似记帮人面，口不能言心自省。”但作者稍加点染，添上“灯下”、“万里归来对影”等字，意境又深一层，形象也更鲜明。这样，作者就将风马牛不相及的两桩事，巧妙地与品茶糅合起来，将口不能言之味，变成人人常有之情。
黄庭坚这首词的佳处，就于把人们当时日常生活中心里虽有而言下所无的感受情趣，表达得十分新鲜具体，巧妙贴切，耐人品味。“恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省”是这首词的出奇制胜之妙笔，尤耐人寻味。
陶澍，湖南安化县人。是清嘉道年间一位较有影响的政治家，孟森著《明清史讲义》称赞他是当时“以学问为实行”的“政治家巨擘”。
陶澍与澧阳书院（现澧县一中前身）的渊源，是源于他在这里教过书的一段经历。
陶澍家学渊源，至其父陶必铨（又号萸江）已家道衰落，只得以教书养育家口，生活清苦。陶澍自少“樵牧渔猎，且耕且读”，在其父的熏淘教点之下，打下了深厚的学问功底，先后考中秀才和举人。嘉庆六年（1801年），他以举人功底赴京应试，但初试不第，名落孙山，只得滞留京师，白天卖字，夜晚读书，以备来年再考。一个偶然的机遇，被访友路过的大学士纪晓岚发现，见其字体不凡，谈吐不俗，仪表出众，非等闲之才，遂邀进纪府，供给食宿，指点文章，致其学识精进。次年一举考中进士，初列为一甲，定为榜眼，但答卷送呈总主考官纪晓岚审定，发现遗漏一字，以致词句不顺。纪爱才不护短，遂改定为二甲第十五名，但仍向嘉庆皇帝推荐，选为庶吉士，这在当时被传为师生纯情之佳话（引自陈首涛著《陶澍传奇》）。陶澍在翰林院当了三年编修，才华绽显，正当朝廷欲拔用之时，嘉庆十年（1805年）六月，其父病逝。按清制，官员父母亡故，必须停职回籍“丁忧”（即所谓守孝）三年。陶澍因此回到安化，在料理父丧后，应邀来到了澧阳书院任主讲，至嘉庆十三年五月离去，前后约三年。
澧阳书院，是澧州一座闻名书院，废于明末，乾隆五十四年州牧方维祺集全州绅士捐资重建。当时，此种书院以研究学问，交流学术为主，讲学形式灵活，既有课教学子，又有学者论道。陶澍师承顾炎武、黄宗羲、王船山、朱舜水等明清之际启蒙思想家，故在澧阳书院以主讲“经世致用”学术思想为要旨，对常澧地区晚清时期的学风产生过积极影响。他治学严谨，诲教殷切，这从他为书院讲堂所题楹联，便可见其拳拳之心：
台接囊萤，似车武子方称学者；
池临洗墨，看范希文何等秀才。
陶澍在澧阳书院教书之余，还赏游常澧名胜，留下不朽精词华章。诸如《德山怀古》、《嘉山怀古》、《范文正公洗墨池》、《舟过安乡》……等。这些诗文皆收入《直隶澧州志》及《陶澍集·诗文》卷中，流传于世。方家评说其诗文是“局阵开拓，气象恢弘，格调高昂，英辞可镌金石，高义直薄云天，具有一种积极乐观奋发有为的精神。”可谓是“大贤杰出在匡时，余事风骚亦我师，……要凭柱石擎天手，扫除凡艳铸雄词”
（引自夏国权著 《陶澍诗选笺释》）。
陶澍离澧阳书院返回京师后，朝廷拔用升迁，官至江苏巡抚、两江总督，他以魏源、林则徐、贺长龄、包世臣等为智囊，将商品经济的运行，引入到漕粮海运和盐务改革之中，力除弊政，历十年之经营，使江南经济有了长足发展。
北宋著名政治家、文学家范仲淹幼年时曾在澧州求学。因“工书耽诵”，常洗笔砚于池，则“其池中水石草虫尽为墨、赤之色”，后人名之为“洗墨池”，成为澧州城“内八景”之一。史书记载为宋代范仲淹读书的地方。
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刘彦湖论书随笔（一）
为艺一道，一以心，一以胆，胆愈大而心愈细，有胆则摇山撼岳、惊神泣鬼；有心则会于纤微向背、毫发死生。心胆具而手眼生。自能视虱如轮，练钢绕指俟。
刘彦湖论书随笔（二）
书之奥窍，若一窗纸，凭谁一指点破，此一指也，如庄周所谓之一指一马，达者真能剖判二间，腾踔万象。
刘彦湖论书随笔（三）
篆者，书之祖也，阳冰号为中兴，而识者若沈乙盦辈则目为其出而篆法亡。诚哉乙盦之言也，阳冰以前篆随势生形得写意，唐以后篆书则多勉力刻画，至于世传峄山，早为悲盦识为郑文宝抄史记，世人不辩，可笑耳。
刘彦湖论书随笔（四）
郑道昭，书之达于道者也。王谢子弟，玩赏于寸缣尺素之间，曷能望其项背也。其书真得江山之助，而与大化流行也。忆余往岁访碑于齐鲁，获睹其书，荡胸生雲，与泰岳同辉也。
刘彦湖论书随笔（五）
赵悲盦，余素喜之，以为魏书之正灯，及登云峰，游龙门归，始觉其恃才使气，不免伤一薄字，偏师独出，不堪镇守中军帐耳。
刘彦湖论书随笔（六）
悲盦才高迈世，人所不能及也，然其短处正在恃才傲物，故其书画每伤刻薄偏执，才而不恃其才，大智若愚者，并世诸贤，唯吾师洗风亭长一人耳。
刘彦湖论书随笔（七）
二王前后之书，先有古今质妍之异。“质以代兴，妍因俗异”，质则朴、则大，所谓大朴不雕；妍则巧、则小，所谓雕凿伤巧。
书之结势大要，亦以二王为分野，二王以前书用九宫法，中宫虚涵，故局量大；二王以后用米字法，中宫敛结，故局量小。二王后惟鲁公书有篆籀气，宋人刻帖每不见容，则颜书为帖学外之别帜明矣。余书用九宫古法，不能妍巧，或目之为“丑书”代表，奈何……
刘彦湖论书随笔（八）
作大书之要，一曰气，二曰势，三曰筋脉，气要浑沦，初不可以迹象求之，然微茫之迹与夫濶大之象，无往而不是气也；势要贯，近转折趋向走云连风，行于所当行，而止于不可不止；筋脉则务在圆活，不圆不厚，不活不脱，能圆厚活脱，则于老米沉着痛快之意思过半矣！
刘彦湖论书随笔（九）
度人金针，原是铁杵石上，拙钝中磨砺出来。
刘彦湖论书随笔（十）
篆者，引书也，作篆须引笔游行，呼吸吐纳，前通后达，斯为得之。
前日，北京一人夜半打电话未接，第二天我回信息得知是我一学生的的朋友，当然也是学生，求印若渴。我虽然这段时间忙着，但是心软还是应承了。想着还有很多朋友索要印章都没有如愿的事情，心里的确有点抱歉。估计这辈子只要我不放弃这手艺，债就永远还不完的了。哈！
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不管你是否准备好，有一天一切都会结束。不再有旭日东升，不再有灿烂白昼，不再有一分一秒的光阴。你收藏的一切，不论是弥足珍贵的还是已经忘记的，都将留给别人。
你的财富、名望和世俗的权利都将变成细枝末节的事情，不管你拥有的还是亏欠的，都不再重要。
你的嫉恨、冤仇、挫败和妒忌之心终将消失。
同样，你的希望、雄心、计划和未竟之事都将终止。曾经无比重要的成败得失也将褪色。
你来自哪里，用什么方式生活都不重要了。
你是貌美如花还是才华横溢也不重要了。你的性别、肤色、种族都无关紧要了。
那么什么变得重要了呢？你有生之日的价值怎么来衡量呢？
重要的不是你所买到的，而是你所创造的。
重要的不是你所得到的，而是你所付出的。
重要的不是你的成功，而是你的价值。
重要的不是你学到的，而是你传授的。
重要的是你的每一次正直、怜悯、勇敢和牺牲之行为能够使人充实，让人强大或是能够激励他人，让他们以你为榜样。
重要的不是你的能力，而是你的性格。
重要的不是你认识多少人，而是在你离开时，有多少人感到这是永久的损失。
重要的不是你的记忆，而是爱你的人的记忆。
重要的是你为人所怀念的时间有多长，重要的是谁在怀念你，重要的是他们为什么要怀念你。
让我们的一生不是因为偶然而变得重要，不是因为环境而变得重要。而是我们自己的选择，选择让自己的生命有意义！
