这道体，饶本作“理”。浩浩无穷。

    道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。 

    圣人之道，如饥食渴饮。 

    圣人之道，有高远处，有平实处。

    夫道若大路然，岂难知哉！人病不由耳。 

    道未尝息，而人自息之。非道亡也，幽厉不由也。 

    圣人教人，大概只是说孝弟忠信日用常行底话。人能就上面做将去，则心之放者自收，性之昏者自著。如心、性等字，到子思孟子方说得详。因说象山之学。  

    圣人教人有定本。舜“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。夫子对颜渊曰：“克己复礼为仁。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”皆是定本。 

　　尼尔·波兹曼（Neil Postman，1931～2003年）：美国著名作家、文化批评家，1953年毕业于纽约州立大学，1958年毕业于哥伦比亚大学师范学院，获教育学博士学位，1959年起长期任教于纽约大学，曾任纽约大学教育学院文化与传播系主任，曾于1987年获奥威尔奖（George Orwell Award），主编普通语义学杂志《Et Cetera》达十年，其作品众多，译成中文的有《童年的消失》、《娱乐至死》等。

　　各位老师、父母、来宾、毕业生，不用担心。我很明白，在今天这样一个如此令人兴奋的日子，你们对于演讲者的要求，首先就是言简意赅，这点我不会让你们失望的。我的演讲总共有85个句子，你们听到我刚才已经说了4句。我将花大概12分钟来说完。我必须告诉你们，对于我来说，要做到如此简练可不容易，因为我已经选择了你们的祖先这样一个复杂的主题作为我的话题。当然，说的不是你们生物学上的祖先，对此我一无所知，而是你们精神上的祖先，对此我略知一二。准确地说，我是想告

我在大学里一直从事美术教育，可是，我有一个很大的矛盾，专业的美术教育等不等于美的教育，可能是第一个要问的问题。美术是一个很专业的训练，但并不表示他家里的家具是对的，他穿衣服能有自己的taste。西方常讲品味，中国古代也常讲品味，我愈来愈发现这种东西跟专业有很严重的断裂。为什么我要离开大学，我忽然很想做的一件事是社会大众的美的教育，如果这一部分没有做，我们有再多的画家、音乐家、建筑家，其实是没有用的。我们专业的艺术家绝对不会比西方少，可是我们的城市是著名的丑。

一种清晰的选择

这包含的是一种风格无法抓到，无法统一到底我要的是什么东西。其实美是对自己生命价值一种很清晰的选择。美有很大一部分是一种生命力的启发，或是自己的自信。举一个例子，富而美的社会是孔子的理想，可是富有可以造成美，也可以造成丑。我们回想起来，台湾在经济贫穷的年代，那时的鹿港、美浓是很漂亮的，因为它的建筑材料非常的单一──红砖、黑