庄子认为，从“道”的角度看，当天地阴阳二气聚合时人就出生。人生存在世上就像骏马驰过一样，稍纵即逝。正由于人生短暂，故应树立“保身全生”的观念以适应自然运行的规律与事物变化的情理，从而达到“道”的境界。所谓“保身”，就是指在社会生活中使自己不受社会非理性的伤害；所谓“全生”，就是指以生命为人生命活动的目标，人生的存在就应维护一个完整的生命。
怎样才能“保身全生”呢？在庄子看来，就应那些顺天地、忘物我而获得绝对自由的得道的人一样，做到“无功”、“无名”与“无己”。“无功”、“无名”，指不求有功有名。相对于“宾”这个“主”来，“名”只是“实”即名声是实体所派生之物。道德之所以沦丧，是由于追求好的名声所致，因而名声也就成了人们互相倾轧的祸根。例如。尧与禹之所以“用兵不止”、“求实无已”，“是皆求名实者也。”（《人问世》）在《让王》篇中又指出：“能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！”这既褒扬了能够珍重生命的人，也贬抑了居高官享厚禄而轻视生命的人。所以，对富贵、功名与利禄等物欲应持自然无为的态度，适可而止，绝不宜过分追求。如果