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分类: 经典前沿
 19.24凡奸声感人,而逆气应之;逆气成象,而淫乐兴焉。正声感人,而顺气应之;顺气成象,而和乐兴焉。倡和有应,回邪曲直,各归其分;而万物之理,各以其类相动也。是故君子反情以和其志,比类以成其行。奸声乱色,不留聪明;淫乐慝礼,不接心术。惰慢邪辟之气不设于身体,使耳目鼻口、心知百体皆由顺正以行其义。然后发以声音,而文以琴瑟,动以干戚,饰以羽旄,从以箫管。奋至德之光,动四气之和,以着万物之理。是故清明象天,广大象地,终始象四时,周还象风雨。五色成文而不乱,八风从律而不奸,百度得数而有常。小大相成,终始相生。倡和清浊,迭相为经。故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。故曰:乐者乐也。
19.25君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐。是故君子反情以和其志,广乐以成其教,乐行而民乡方,可以观德矣。德者性之端也。乐者德之华也。金石丝竹,乐之器也。诗言其志也,歌咏其声也,舞动其容也。三者本于心,然后乐气从之。是故情深而文明,气盛而化神。和顺积中而英华发外,唯乐不可以为伪。 
《礼记 乐记》学习。
19.24把乐分为奸声、正声,
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先秦思想

论语解说

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分类: 论语前沿

《论语》二十章  解说(原文共515节)

 

学而(共16节)

 

学而:怎么学道有果,怎么共学适道。

 

1.1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

解说:孔子说:“学而时习之,及时好结果;不亦说吗?告诉亲朋。有朋自远方来,都来学道用道;不亦乐吗?都好结果。人不智而不愠,‘循循然善诱人(9.11)’;不亦君子吗?都变成君子。”“君子学道则爱人,小人学道则易使也(17.4)。”

分析:孔子说:“学而时习之,学道及时干,及时好结果,好早学新的;不亦说吗?把好结果,告诉亲朋,亲朋相告。有朋自远方来,好结果传的远,大家都来学道,都想着好结果;不亦乐吗?学道用道,得好结果,好事连连。人不智而不愠,对不智者就得,‘循循然善诱人(《论语子罕9.11》)’,逐渐得以提升;不亦君子吗?学习好结果,每每好结果,渐变成君子。”“君子学道则爱人,使天下人好享受;小人学道则易使也,容易共事渐成君子。(《论语阳货17.4》)。”“志于道,据于德,依于仁,游于艺(《论语述而7.6》)。”对人人实施一样高度的教学,使人人学会乐在

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杂谈

分类: 论语前沿
01么么人王正军(502383864)  10:56:50
我们大家同读一本书,怎么样?
01么么人王正军(502383864)  10:58:09
这样就容易互相提问了。
今天开始读《论语》,每周一章。这一周读《学而》。

布衣-遥远(258239105)  10:57:56
“修身齐家治国平天下现在社会如何理解呢
么么人王正军(502383864)  10:59:22
修身,就是先修正自己,明白什么该做什么不该做。
齐家,是说大家同读一本书,就容易心齐,容易有共鸣,容易相互帮助。
以此类推。
群号102132946

01么么人王正军(502383864)  11:19:27
弹棉花-上海(110091904)  11:13:28
修身是解决自己的问题,齐家是让家庭和睦解决家庭的问题,这是由己及人,从小到大的过程,也是个次第。
么么人王正军(502383864)  11:17:23
齐家,是动员家庭成员都来修身。
国学-lookoodyz(381792636)  11:08:45
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杂谈

分类: 论语前沿

么么人王正军(502383864)  10:38:57
秦誓曰:“若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。不啻若自其出口,寔能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉。人之有技,媢嫉以恶之,人之彦圣而违之,俾不通,寔不能容,以不能保我子孙黎民。亦曰殆哉!唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。”此谓唯仁人为能爱人、能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
二月(635357512)  10:40:14
大学 
么么人王正军(502383864)  10:40:47
对呀!从这一段话里你发现了什么?
二月(635357512)  10:42:34
请教老师
么么人王正军(502383864)  10:43:42
你就没一点发现吗?
流浪自己(634600456)  10:44:19
君子标准!
流浪自己(634600456)  10:44:23

二月(635357512)  10:46:06
我读过后面部分
么么人王正军(502383864)  10:46:41
就是

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杂谈

分类: 论语前沿
華韻丨王正军(502383864) 13:42:51
《尚书》皋陶曰:“都!在知人,在安民。”禹曰:“吁!咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎驩兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”
華韻丨王正军(502383864) 13:57:05
孔壬:通善。
華韻丨王正军(502383864) 13:58:43
何忧乎驩兜?何迁乎有苗?是让其变好。
華韻丨真水无香(575546454) 13:59:53
孔壬:通善 什么意思
華韻丨王正军(502383864) 14:00:31
何畏乎巧言令色孔壬?是让其言语形色变好。下文就说的是怎么变好。
華韻丨王正军(502383864) 14:02:08
就说巧言令色怎样通向善的方面,让巧言令色是好的发挥。
華韻丨真水无香(575546454) 14:03:32
李贤 注:“孔,甚也;任,佞也。”
華韻丨真水无香(575546454) 14:13:32
孔又甚也。《詩·小雅》德音孔昭
壬又《爾雅·釋訓》佞也。
華韻丨王正军(502383864) 14:16:22
整段你怎么理解?
華韻丨王正军(502383864) 14:17:25
佞:好辩者。
華韻丨真水无香(575546454) 14:17:42
巧言令色足恭
華韻丨
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典籍

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分类: 论语前沿
   《尚书·咸有一德》:“后非民罔使,民非后罔事,无自广以狭人。匹夫匹妇不获,自尽民主罔与成厥功。”
    解:后:君王。罔:网也。厥:其也。非:《尚书·说命》曰“无耻过作非。”“自广以狭人”:是说对自己阔绰,对别人狭隘,也就是对别人吝啬。《尚书·咸有一德》:“君非民网使,民非君网事,无自广以狭人。匹夫匹妇不获,自尽民主网与成其功。”
    也就是说君非民,网罗是为了使用;民非君,网罗是为了事务。无论谁,无自广因狭人。也就是不必对自己阔绰,对别人狭隘,对别人吝啬。匹夫匹妇不收获,想着收获;各自尽自己的主张,相互网罗参与成其所要做的事情。然后人人有获。
    其实,现实中每个人做的每一件事,都与其他人关联着。受着国家这个网络的影响。国家这个网络的构架,也直接影响着每个人的事情。国有道无道,就在于国家的构架。
    原文说的好!显现了“匹夫匹妇”的“民主”,与君王同等。相互制约,相互促进。可见《论语》《老子》《周易》必须在这个基本上去理解。因为古人早在使用这个“民主”的基本了。
   《论语》《老子》《周易》
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爱在中国行

教育

分类: 古典辨析/原创

这篇文章,有耐心的朋友看得,没耐心的朋友可以锻炼一下。《论语》本身具有的魅力,在哪种译法下能看得真切呢?我们来看:

 

1·《云尘子《论语说解》
1.1时习章
文集:客游天地间  作者:云尘子
  

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