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博文
成语的失效(2009-09-29 15:09)

《成语的失效》

 

在来上班的途中

一只小老鼠,突然串到街上来

说是迟,那时快

我口里喊着:“老鼠过街,

人人喊打!”

顺手操起路边人家的拖布

狠狠地将老鼠打翻在地

街两边的人只是愣愣地看着我

目无表情,也不吱声

就像什么都没有发生一样

倒是我好像是有点发神经

小老鼠死在大街上

我把拖布放回原地

一个人静悄悄地离开

 

2009/09/29

事实(2009-09-22 16:40)

《事实》

 

20多年前,我曾经有一个

通过我高中最好的同班同学

相识的同年级的校友

他因为没有考上学校

患上了自卑症

莫名其妙地就不理睬我了

和我形同路人

我的同学告诉我,他说

在某次(我至今都不知道的)场合

我没有理睬他

从此,对我耿耿于怀

不再把握当朋友了

这让我感到遗憾

虽然也并无大碍

20多年后,也就是直到现在

他仍然是我好同学的朋友

我的好同学仍然是我的好同学

我和他很少有机会相遇

偶尔相遇,也没有机会

以及特别的需要去做出解释

他仍然装着不认识我

我也没表现得曾经认识他

我们的陌生

越来越成为事实

 

2009/09/22

四访成都记(2009-09-14 10:43)

《四访成都记》

 

    一个人和一个城市,是一种缘分,正如我之与成都。自2001年5月我第一次因公差的机会到过成都开始,至今,每隔两三年就会有一次这样的机会,这对于中国的很多省份和城市都还没有机会去过的我来说,不能不说是一个奇迹,甚至都显得有点奢侈了。2009年9月4日至9日,我又意外地迎来了一次这样的机会。本来是该别人去的,别人却因事务不能脱身,而另外的人呢?又嫌已经去过,不愿再去。于是,机会又非我莫属了,就像是天赐。就其因由,毫无疑问首推诗歌。起缘于“橡皮中文先锋文学网”,上溯可推至1998年第1其《山花》杂志“三叶草”栏目何小竹的《诗8首》、小说《明清茶楼》、随笔《无话可说》,杨黎的诗歌《大声》(记不清第一次是在何时何处读到的了),以及零星只言片语读到过的蓝马的“非非主义诗歌理论”和包括吉木朗格、小安在内的我以为的“非非主义”诗歌。我是发自自觉的喜爱并认为他们的诗歌才是我生命中应有的、也是中国本土的、和几千年中国是个传统一脉相承的现代和汉语诗歌,或曰新诗。我脑子里不需要论证闪现出来的线索是这样的:李白、杜甫……苏东坡……到杨黎、何小竹,以及吉木朗格、小安、文康、秦

《会议最高领导讲话模板》

 

同志们!刚才,某某某领导

对工作作了全面的安排部署

某某某领导又提出了很好的意见和要求

我完全同意!

下面,为切实抓好此项工作

我再强调几点意见:

一是统一思想,提高认识。……

二是加强领导,责任落实。……

三是措施有力,扎实推进。……

四是强化督查,确保完成。……

我的讲话完了。谢谢大家!

 

2009/09/03

 

《某次电视电话会议实录》

 

某省主会场。主持人:

同志们!今天的会议有两项议程

第一项议议程是,请某某领导

宣读某某某工作方案,对工作进行安排部署

第二项议程是,请某某领导

对某某某工作作重要讲话,提出要求

下面,依次进行。首先,请

某某领导宣读某某某工作方案……

(40分钟后,方案宣读完毕)

下面,请某某领导

对某某某工作作重要讲话,大家欢迎!

(50分钟后,讲话完毕)

主持人:前面,某某领导

宣读了某某某工作方案,对工作进行安排部署

某某某领导

对某某某工作作重要讲话,提出要求

为抓好此次会议精神的贯彻落实

下面,我讲几点意见,一……

今天的会议议题全部完成。散会!

 

某地区分会场。主持人:

大家请稍等,我们接着开地区的会议。

刚才,省里的某某领导

宣读了某某某工作方案,对工作进行安排部署

某某领导作了重要讲话,对此项工作提出要求

为抓好这次会议精神的贯彻落实,下面

请某某某领导讲话!大家欢迎!

一厘米(2009-08-19 09:11)

《一厘米》

 

远远望去,那棵行道树的枝条

低过了头顶

过往的行人都下意识地低一下头

我回去的时候,挺着走了过去

树枝离头发有一厘米

 

2009/8/19

《一个看似可有可无的电话》

 

半年多没有联系的一个老同学

一个普普通通的水利工程师

突然间打来电话

一个普普通通的问候

一时间让我差点找不到话来回答

呵呵,我刚从沙特回来

去了半年了,又要去了……

原来是到沙特阿拉伯搞工程去了

搞工程倒没什么,在国内

他们天天都在搞

但在沙特,对于我们这些还没有机会

出过国的人来说

那倒是值得一说的好消息

让我们在心里都感到高兴

我真诚地祝他平安顺风

 

2009/8/12

 

和后继者一席谈(2009-07-22 12:00)

《和后继者一席谈》

 

要表现得谦虚、谨慎,特别是要任劳任怨

要习惯某些人的颐指气使,独断专行,要表现得俯首帖耳,逆来顺受

不要像我,老抱着愤愤不平的想法,永远改不了愤世嫉俗的烂德性

要记住“领导永远是正确的。”这句话,不要去计较上司的无理批评

更不要去耿耿于怀,即使装,也要把委屈深埋在心底

要表现得高高兴兴,就像什么都没有发生一样

熬,忍耐,就意味着成功(这也是我们民族几千年的优良传统和智慧)。

一旦得势,最好也不要像那些

近乎报复性心理似的去疯狂搞贪污腐败(如近日发生的

“力拓间谍门”事件中的那些令国民痛心的民族败类)

人性地说(因为这世界上没有神噻),至少我们还有良知。否则,

除非你也像我(这样的傻瓜)一样,把诗歌,或者

其他的什么,看得比权贵更有价值、更加重要

 

2009/07/22

《重读领袖著作想起一些文革中的事情》

 

“帽子”满天飞

人人都想揪住别人的“辫子”,抓住别人的把柄

又担心被别人揪住“辫子”和抓住把柄

稍有不慎,就会被打个“现行”(反革命)

如果还要“引以为证”

就成为“打着红旗反红旗”,反动透顶

任你有千张嘴也说不清

总之是,让你反正都“不是人”

 

2009/07/03

 

诗1首:骡子型(2009-06-13 16:22)

《骡子型》

 

我们当地有这样一句骂人的俗话

“骡子型!”

那意思是骂某个人

你对他好,体谅他,尊重他

他就会忘乎所以,乱说乱动

全没有了法度

你不把他当回事

不给他好脸色看

他反而还会对你低三下四

点头哈腰

就像一头骡子(驴和马杂交的后代)

你可怜它,减轻对它的压迫

它就会忘了规矩

乱踢乱跳,乱喊乱叫,不听管束了

你只有给它压上沉重的负荷

让它喘不过气来,又刚好可以走得动

还在后面拿着鞭子

不停地大声喝斥

“呔!畜牲!杂种!

再不走快点老子打死你!”

骂一句,狠狠地抽上一鞭

它才会老老实实,认认真真

规规矩矩地干活

 

这就是骡性,或者说

某些人性中的骡性

你也可以这样骂:“骡子型!

服重不服轻!”

 

2009/06/13

指导思想

艺术上不同的形式和风格可以自由发展,科学上不同的学派可以自由论争。利用行政力量,强制推行一种风格,一种学派,禁止另一种风格,另一种学派,我们认为会有害于艺术和科学的发展。

——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(1957227

理念
   “废话写作”是当下世界最前沿的、中国气派的写作,是当下中国先锋诗人们“自主研发”的具有真正“独立知识产权”的“中国创造”。“废话写作”纯洁了中国诗歌的语言,使汉语诗歌回到了它正常的位置。
诗观

“生命的诗”与“工艺的诗”
——关于“两种诗歌”分类的24点思考

   1、诗歌自成为人类的文化(人文教化)以来,就有两种不同的类型,即“生命的诗”与“工艺的诗”。
   2、“生命的诗”植根于现实生活,是情感的自然流露或爆发,是生命反应的自然律动;“工艺的诗”植根于文化、知识,是思想的演绎,观念的制造。
   3、“生命的诗”以情感的释放、审美为目的(无目的的目的);“工艺的诗”以现实的需要、利用为目的(有目的的目的)。
   4、为批判而批判,为歌颂而歌颂,“遵命的文学”(鲁迅语),就是利用。
   5、“杭唷派”是最早的“生命诗派”。
   6、“生命的诗”是自然生长的花朵,是天成,是“不期工而自工”(王国维语);“工艺的诗”是人工制造的塑料花,是模仿,是“巧夺天工”。
   7、“生命的诗”无技巧,内容即形式;“工艺的诗”纯技巧,形式即内容。
   8、“生命的诗”重在感觉与悟性的培养,重在修身养性,强调诗人有一颗童心,强调“知行合一”(心、言、行的统一),讲求发现的能力;“工艺的诗”重在技巧的训练,重在知识与经验的积累,讲求表现的能力。
   9、“生命的诗”,功夫在诗外;“工艺的诗”,功夫在诗内。
   10、“诗关别才。”是对“生命的诗”而言。
   11、最聪明的人往往最擅长于技巧。
   12、“生命的诗”难度在于修身;“工艺的诗”难度在于技巧。
   13、曾经的“民间写作”与“知识分子写作”之争,就是“生命的诗”与“工艺的诗”之争。
   14、鲜花因自然而生,塑料花因需要而造。
   15、再逼真的塑料花也融入不了生命的自然。
   16、王国维说的“隔”与“不隔”,徐敬亚说的“有生命感”与“无生命感”,正是“生命的诗”与“工艺的诗”的分水岭。
   17、诗歌中的“学院派”就是典型的“工艺诗派”。
   18、离退休老干部最精通于中国古诗词工艺。
   19、广义地说,一切艺术都有“生命的艺术”与“工艺的艺术”之分。曾经的“高、大、全”就是“工艺小说”的杰作,是橡皮人。
   20、鲜花也有被人工栽培、为人所用的时候。儒家将诗歌经典化,用之于“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”就是典型。这实际上是对“生命的诗”的误读。“生命的诗”以误读的方式为人所用,又借误读的翅膀广为流传。果实为鸟儿提供了食物,鸟儿为果实传播了种子。
   21、“工艺的诗”大行其道,诗歌就会远离时代和读者,最后被读者所抛弃。
   22、“口语诗”、“下半身”诗歌的兴起,对于扭转“工艺的诗”大行其道的局面,具有功不可没的“矫枉过正”的历史意义。
   23、任何诗人都难免会涉足到“生命的诗”与“工艺的诗”的两个领域。李白的“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”就是他为数不多的“工艺之诗”的杰作。
   24、不作“是与非、真与伪、好与坏、对与错”的道德评价。时间会清理一切。一切自在人心。

                   2009/03/06

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